鲁迅第一次回复许广平时所建议的为人处世之道

许广平眼中的鲁迅在上世纪的数十年间，鲁迅曾是一个彻头彻尾的“政治话题”。

提起鲁迅，很多人会想到那个“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的革命者形象。

近些年来，人们通过不同的方法，去还原“作为普通人的鲁迅”。

随着许广平50年前撰写的《鲁迅回忆录》手稿于2010年出版，读者看到了一个更丰满的鲁迅形象。

为人师：深入浅出，幽默风趣许广平这样描述鲁迅的外貌：“鲁迅是一个平凡的人，如果走到大街上，绝不会引起一个人的注意……但在讲台上，在群众中，在青年们的眼里所照出来的真相却不一样。

他那灰暗的面孔这时从深色的罩上面纱的一层灰暗放出夜光杯一样的异彩。

人们听到他的声音就好像饮过了葡萄美酒一般的舒畅。

两眼在说话的时候又射出来无量的光芒异彩，精神抖擞地，顿觉着满室生辉起来了。

”鲁迅在短短56年的人生中，先后多次担任教职，从绍兴府中学堂教员到北大讲师，他教过中学生化学，也在大学教授过文学。

无论在北京，在厦门，或是在广州，鲁迅讲的课总是能吸引很多人。

他擅长用十分浅显直白的例子来阐明复杂的道理。

作家郑伯奇回忆说：“他先谈起家乡的风俗，大意是男人讨媳妇的时候，并不要什么杏脸柳腰的美人，要的是健壮的少女。

由这类的例子，他归结到农民和绅士对于美观的不同。

然后，他用实证，揭破了‘美是绝对的’这种观念论的错误。

而给‘美的阶级性’这种思想，找出了铁一般的证据。

”课堂上的鲁迅也有幽默的时候。

有一次讲到《西南荒经》上说，吃了一种叫讹兽的肉的人，说话就会不诚实。

他随即讲了个故事：有人走到三岔路口，去问路，结果从不同的人那里得到三个不同的回答。

他接着幽默地说：“大约他们亦是食过讹兽罢！”学生们一阵哄堂大笑。

鲁迅上课从不点名，因为反正学生一个也不会少，就连别科系的学生都会跑过来听。

“他是严峻的，严峻到使人肃然起敬，但瞬即融化了，如同冰见了太阳一样，是他讲到可笑的时候大家都笑了。

有时他并不发笑，这样很快就又讲了下去。

到真个令人压抑不住了，从心底引起共鸣的时候，他也会破颜一笑，那是青年们的欢笑使他忘却了人世的许多哀愁。

家教有关的优秀作文素材家教有关的优秀作文素材家教是什么呢?家教大多是普普通通的语言，却能在日常生活中影响每个人的心灵，通过言传身教，让每一个家庭成员刻骨铭心。

这里给大家分享一些关于家教有关的优秀作文素材，希望对大家能有所帮助。

家教有关的优秀作文素材1我家里有四位亲人，分别是爷爷、奶奶、爸爸、妈妈。

我们是一个和睦的大家庭，家里充满了欢声笑语，但是在这欢声笑语之中也有着严厉的家教。

那代代相传的家教，虽是严厉，可是可以让我受益终生。

比如：要是在家的时候，奶奶做好了饭，爷爷没动筷子来吃饭的时候，我或者是爸爸妈妈都不可以吃。

这是对长辈最基本的孝心，也是我的爸爸常对我说的一句话：“百善孝为先。

”爸爸还对我说过，记住这句话可以让我走的更远。

从此以后我便记住了那句话。

在放暑假的时候，我写完了今天打算要写的作业。

妈妈在客厅打扫卫生，我一出去，妈妈就坐在沙发上，我去问妈妈：“妈妈，您怎么了?”“我就是有点累罢了，没有怎么样。

”妈妈一边说，一边揉自己的肩膀。

我坐在沙发上，给妈妈揉揉肩，说：“我来帮您打扫房间吧。

”“好。

不过，累了一定要休息一下。

”我答应了妈妈，马上去洗手间拿出来了扫帚开始扫地，我看见妈妈把客厅和餐厅扫完也拖完了，我就开始扫我的房间，我扫完后拿着拖把开始一点一点拖地。

过了一段时间我做完了家务，妈妈让我坐到沙发上来。

妈妈问我累不累，我说我一点都不累，这是我应该做的，因为我已经牢牢地把爸爸对我说的那句“百善孝为先”给记住了。

我是一定要为您做力所能及的事情，我也要给爸爸和爷爷、奶奶做一些力所能及的事情。

不但爸爸告诉我那句话，而且他也用自己的行为实践着那句话。

每当赶集的时候，爸爸都陪奶奶去赶集。

赶完集后，爸爸就去奶奶家，和奶奶说说话、聊聊天，让奶奶不无聊、不寂寞。

在奶奶生病的时候，要是轻的话，爸爸就给奶奶买药。

如果有一点重，就带奶奶去医院看病。

有的时候爸爸也给奶奶做一些力所能及的事情，比如：有的时候奶奶家的水龙头坏了，爸爸马上就去奶奶家修理，有的时候爸爸也给奶奶做一些好菜，还有的时候给奶奶做些家务。

浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因第一篇：浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因内容提要鲁迅先生的短篇小说《伤逝》是一部以爱情为主题的小说。

它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。

他们从积极争取婚姻自主和爱情的自由的斗争到爱情走向失败，演绎了一出始则热恋同居，终则悲惨离异，最后子君死于那无爱的世界的令人痛彻心肺的悲剧。

本文结合鲁迅先生的生平与创作背景，从三个方面分析探究涓生和子君爱情悲剧的形成原因：一、首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽很自然地毁灭了他们的“绿洲”。

二、他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

总之，涓生和子君的爱情悲剧根源在于社会，小说所揭示的是，在那要“万难破坏的铁屋子里”，仅靠个人的奋斗是得不到真正的爱情的。

同时，他们的爱情悲剧也是性格悲剧。

因此，必须彻底打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者。

同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”，才能得到真正的爱情。

浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因《伤逝》是鲁迅先生1925年创作的一部短篇小说，也可以说是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说。

它讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。

作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个把美好的毁灭给人看的彻底的悲剧，究其悲剧原因，主要有以下几个方面：首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭他们爱情的绿洲。

从这个意义上讲，他们的悲剧是社会悲剧。

封建社会是吃人的社会，封建礼教吃人的礼教，是容不得真正的爱情的。

涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些几千年来形成的虚伪、反动的封建“仁义道德”却容不下他们的叛逆！封建社会需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远维护着他们认为是无法替代、无法逾越的礼教精神。

鲁迅的痛苦孔庆东鲁迅有战斗的一面，这是人所共知的。

鲁迅也有智慧的一面，我也在很多场合讲过了。

这些都是通过他的作品、他的为人处世，不难看到的。

但是一个人最不容易看到的，是他内心的痛苦。

尤其是伟人的内心世界，很不易观察。

可是越难观察，人们越要去探索，因为非常有意义。

这不像那些明星隐私，公布出来带给大众以娱乐，而是通过剖析杰出人物的内心，考察我们人类共通的一些精神奥秘，指导我们在人生的路上更好地前行。

鲁迅这样一个伟人，他是有着巨大而深刻的痛苦的。

珍珠是怎样形成的？是蚌壳里面有了痛苦，痛苦的结果是珍珠。

杜甫和欧阳修都有诗歌“穷而后工”的思想，痛苦往往是思想和艺术的源泉。

鲁迅的痛苦是跟我们二十世纪的中国命运紧密相连的，所以中国人应该了解这些既是个体的也是的集体的痛苦。

鲁迅个人生活的痛苦有以下几种：幼年丧父——使他的人生道路发生了根本性转折。

包办婚姻——使他的家庭生活和情感生活蒙上了重大的阴影。

兄弟失和——影响了他的思想和一代中国知识分子的人生选择。

病痛——影响了他的寿命和一部分人生观。

鲁迅思想方面的痛苦有以下几种：群众的麻木——在《药》等作品里我们可以感受到。

敌人的污蔑——例如梁实秋等文人暗示他“拿卢布”，相当于今天暗示某人是拉登的同伙。

革命阵营内部的摩擦和压迫——如他所愤怒指出的同是被压迫的奴隶，却有人要做“奴隶总管”。

然而鲁迅之所以为鲁迅，就在于他不仅感受和承担了这些痛苦，而且能够以伟人的力量对这些痛苦进行了成功的转化。

所以，决不像一些浅学之徒妄自揣测的那样，说什么痛苦造成了鲁迅的“变态”和“暴虐”，而是通过克服这些痛苦，鲁迅心里充满了阳光和大爱。

看不到鲁迅心中的阳光和慈爱的人，不是根本没有认真读鲁迅，就是自己的心理过分阴暗了。

鲁迅非常善于将痛苦转化为思考的力量和深度。

从创造心理学上讲，这是一种“力比多”的正常转移，其他人也可以或深或浅做到的。

他善于自我解剖，从而保持宽容的心态。

很多人都认为鲁迅是不宽容的，比如经常举出他在《死》中说过的那句话：我一个都不宽恕。

鲁迅与林语堂大陆文学史曾将林语堂先生彻底遗忘。

如今算是有了某种补偿。

对此我亦甚为欣慰。

问题是一些好事者，将林先生的被遗忘，归罪于鲁迅，拿来做鲁迅气量小、不容人、好骂好斗的证据，未免有失公允。

我不禁想说，今日的好事者，根本不懂得民国时期中国知识分子，不懂得那个大时代，及生活其中的知识分子的坦荡襟怀和真性情，不懂得人与人的关系的复杂微妙……林语堂先生这些年着实红火了一把。

各种单行本、文集竞相出版，小说还一再搬上荧屏。

对于这位曾因办小品文杂志《论语》红了半边天的现代作家，大陆文学史曾将他彻底遗忘。

如今算是有了某种补偿。

对此我亦甚为欣慰。

问题是一些好事者，将林先生的被遗忘，归罪于鲁迅，拿来做鲁迅气量小、不容人、好骂好斗的证据，未免有失公允。

家父曾藏有厚厚几大本《论语》合订本的。

我少年时也曾翻看过。

居所几经搬迁，现在早已不知了去向。

仅凭记忆，说两个林先生的“幽默”。

其一，某年某月某日，国民党中央召开常委会。

一位元老级大人物，一生不敢乘坐飞机，又怕延误与会时间，于是将他的拐杖送上飞机，并向大会发去电报：“请以手杖代之。

”其二，某财东为人吝啬，欲求某名士的诗作，又不想花大钱，心生一计，聊备薄酒，请名士来家中小饮，伺机提出索诗。

名士心中不悦。

正好财东的小娘子出来敬酒，名士眼睛一亮，见小娘子秀色可餐，便来了灵感，当即以手头的筷子为题，吟诗一首：“尔家娘子好身材，捏着腰儿两脚开。

若要当中滋味好，还需伸出舌头来。

”让财东和他的小妾闹了个脸红。

鲁迅批评林先生的《论语》“小骂大帮忙”，说他的小品文“无聊”，是否言过其实，有这两个例子也就可见一斑。

后一则，与时下流行的“黄段子”已是不遑多让了。

我查阅过《鲁迅全集》十卷本，约有五十篇文章提及林语堂先生的某些事情：有正面的；有治学问方面的；指名道姓的批评，约占三分之二。

从中我竟看不出鲁迅先生的“好骂好斗”，大多针对《论语》的规避严峻现实，据理陈词，明辨是非而已。

须知，林语堂创办《论语》力倡“幽默”之日，正当军阀政权和国民党一党专制黑暗、国难深重之时。

鲁迅《野草》赏析鲁迅《野草》赏析《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

鲁迅《野草》赏析1第二个讲和这种哲学相联系，反抗绝望的哲学，这是大家这几年发掘而谈的比较多的一个东西。

但是我觉得有些是过分地在哲学层面上，而不是生命体验。

这是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗时产生的一种精神产物。

头一种是鲁迅面对那样一种旧的势力，旧的世界的时候，产生的一种生命哲学，韧性*，是一种战斗。

那么这个就是他进入自己内心世界的这种开掘思考的时候，就是反抗绝望。

所谓反抗绝望，并不是一个封闭世界的孤独自我精神煎熬和咀嚼，而是坚决进行叛逆抗争中感受寂寞感受孤独时候，那种灵魂自我抗争，自我反思。

他的所有的内涵联系，通读《野草》都是和现实生存环境有深刻的联系。

《过客》刚刚发表一个多月，一个素不相识的年轻人叫赵其文来信问鲁迅这篇散文诗的命意。

提出了自己的看法，鲁迅回答他，鲁迅说“《过客》的意思不过如来信所说的那样，虽然明知前路是坟而偏走，就是反抗绝望。

因为我以为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛。

”这就是鲁迅的哲学，绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。

你自己前面一路光明，马上就可以得到或者经过努力可以得到。

和一种前面不知道是什么，甚至明知道可能是一场悲剧，那么我还要追求它。

他说更勇猛、更悲壮。

在《野草》里边第一篇《秋夜》以后，来了一篇叫做《影的告别》，影子的告别，这是《野草》里最晦涩的一篇作品。

影子对形，对一个人的形诉说自己前来告别的原因。

这本来就带着一种虚无的观念，整个这篇散文是讲自己内心世界的那样一种虚无绝望，而本身自己又有一种抗争这样虚无绝望的思想，这样的矛盾状态。

他用自己的沉默，向虚无黑暗做最后的悲壮的抗争。

还有一个叫《求乞者》。

在那种冷漠无情的社会里边，鲁迅所坚持的是一种人的骨气，人的反抗的精神。

他憎恶的是一种求乞的姿态，一种奴隶式的求乞，伸出一个手来跟人家要东西，这种求乞。

鲁迅致许广平的情书细细翻阅那些文人的情书，令人感动。

那些温暖人心的文字，足以温暖红尘中孤寂的心灵。

以下关于鲁迅致许广平的情书，仅供参考。

人物简介：鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。

中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，新文化运动的主将。

许广平(1898年—1968年)，中国现代女作家，祖籍福建。

在北京女子师范大学读书期间，曾是鲁迅的学生，在反帝反封建的斗争中，终于和鲁迅走到了一起。

鲁迅致许广平的情书(一)广平：5日与7日的两函，今天(11)上午一同收到了。

这封挂号信，却并无要事，不过我因为想发几句议论，倘被遗失，未免可惜，所以宁可做得稳当些。

这里的风潮似乎还在蔓延，但结果是决不会好的。

有几个人已在想利用这机会高升，或则向学生方面讨好，或则向校长方面讨好，真令人看得可叹。

我的事情大致已了，本可以动身了，今天有一只船，来不及坐，其次，只有星期六有船，所以于15日才能走。

这封信大约要和我同船到粤，但姑且先行发出。

我大概15日上船，也许要到16日才开，则到广州当在19或20日。

我拟先住广泰来栈，待和学校接洽之后，便暂且搬入学校，房子是大钟楼，据伏园来信说，他所住的一间就留给我。

助教是伏园出力，中大聘请的，俺何敢“自以为给”呢?至于其余等等，则“爆发”也好，发爆也好，我就是这么干，横竖种种谨慎，也还是重重逼迫，好像是负罪无穷。

现在我就来自画招供，自卸甲胄，看看他们的第二拳是怎样的打法。

我对于“来者”，先是抱着博施于众的心情，但现在我不，独于其一，抱了独自求得的心情了。

(这一段也许我误解了原意，但已经写下，不再改了。

)这即使是对头，是敌手，是枭蛇鬼怪，我都不问：要推我下来，我即甘心跌下来，我何尝高兴站在台上?我对于名声，地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了，对于这样的，我就叫作“朋友”。

谁有什么法子呢?但现在之所以还只(!)说了有限的消息者：一，为己，总还想到生计问题;二，为人，是可以暂借我已成之地位，而作改革运动。

17
几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。

——巴金
鲁
迅留下的书信有一千多封，这是一笔文化财富。

不过，鲁迅写信有一种有趣的现象，对于不同的信，鲁迅在信尾所用的问候语是不同的。

1925年7月16日，鲁迅给许广平写了一封信，在这封信中，鲁迅就北京女师大学生反对校长杨荫榆封建家长式的统治和许广平讨论，语言诙谐幽默，信尾用的是“顺颂嚷祉”的问候语，意思是，祝你在吵嚷中得到幸福，表现了自己的
上帝听说一位慈善家在世间颇受人们的拥戴，他感到好奇，就化作一位平民，来到了人世间。

他找到了那位慈善家，对他说：“听说你经常捐款捐物，做一些慈善活动，很受人们的欢迎，真的是这样
这么点东西，民的心？想到这里，善家为何受欢迎的原因了。

上
帝的考察
◆
张
玮
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