要评判美,就要有一个有修养的心灵。
美,是道德上的善的象征。 老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟, 有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有它的夜曲。
两样东西,人们越是经常持久对之凝神思索,它们 就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头 上的星空和我心中的道德律。(邓晓芒译,杨祖陶 校《实践理性批判》) 有两样东西,我们愈经常持久地加以思索,它们就 愈使心灵充满日新又新、有加无以的景仰和敬畏: 在我之上的星空和居我心中的道德法则。‛(《实 践理性批判》韩水法译) 有二事焉,常在此心,敬而畏之;与日俱新:上则 为星辰,内则为德法。(余光中) 有两事充盈性灵,思之愈频,念之愈密,则愈觉惊 叹日新,敬畏月益:头顶之天上繁星,心中之道德 律令。(冯晓虎)
参考文献
[美]曼弗雷德.库恩. 康德传[M]. 黄添盛译. 上海:人民出版社, 2008. 张国林. “物自体”:认识的界限与本体的涅槃——论康德哲 学对传统形而上学的继承与开拓[J]. 重庆交通大学学报(社 会科学版),2007(06). [英]罗素. 西方哲学史[M]. 张作成译. 北京:北京出版社, 2007.
唯理论派 (推崇绝对理智,人类的知识来自于人自身的 理性)
1、笛卡尔(‚天赋观念‛说,即笛卡尔认为人类的理性中 天生就具有一部分能力,如数学、逻辑诸范畴及思维的‚我‛、 绝对完满的‚上帝‛等。正是有了这些先天存在的观念,人类 才能够进行科学的认识) 2、斯宾诺莎(进一步强调了‚天赋观念‛的自明性,他认为 真理不但是真理自身的标准,而且也是错误的标准,就如光明 显示它自身并同时显示黑暗一样。) 3、莱布尼茨(‚天赋观念‛并不是一种清晰的、先天的真 理,而只是一种发现真理的潜在能力,这种潜能借助感性经验 得以展开,从而产生知识。)