张楚廷教育哲学分解

张楚廷的教育思想及其实践意义（整理Edith）素质教育和张楚廷教育思想中的重要内容。

他的素质教育思想主要包括：素质的养成、素质教育与知识教育的关系，实施素质教育的途径等几个方面内容。

他的理论对我国正在打理推行的中小学教育改革具有巨大的实践意义和现实意义。

一、张楚廷的素质教育思想1. 素质教育及其形成张楚廷认为素质是在人的先天生理基础上，经过后天教育和社会环境的影响由知识内化而形成的相对稳定的心理品质。

素质是人的内在之物，它经过内化过程而形成，除天赋的某些要素外，它主要是后天养成和获得的；人的素质是通过对文化知识进一步吸收消化溶解而获得的，这个吸收消化溶解的过程即心理学上的感应、体悟、体验，所以在素质的形成中，人的心理系统尤其是非认知心理非常重要；知识对于人的素质的形成起着基础性的作用，但知识并不是素质本身，人直接摄入的知识不能视素质，只有被被感悟到、体验到的知识才能成为素质。

2. 素质教育的内涵张楚廷从教学目的、教学过程、教学内容、教学方法、教育形式等方面对素质教育的内涵进行了详尽的阐述：（1）在素质教育目的体系中，人的发展是更基本、更根本的目标，是教育教学活动的出发点和落脚点。

他把素质教育的目的概括为使学生更富有、更聪明、更高尚，具体地说富有是指学生获得知识。

聪明是指学生想象力、思维能力的发展，高尚是指情感、价值观念、社会理想和信仰方面的，这一目的体现了教育目的的三个方面(面向经济建设、面向社会进步、面向人的发展的有机结合，教育中人与社会的和谐发展。

（2）教育过程不仅是认知心理的变化，更有值得关注的非认知心理变化。

知识的积累、思维水平的提高、创造能力的增强对素质的改善有基础性的作用，但这些方面不能直接解决情感、信念、态度等方面的问题。

（3）就素质教育的内容而言，张楚廷先生认为学的内容很多，然而第一内容是学做人，学着成为人，成为更完善的、更高尚的人；同时他强调人文课程在德育、使学生亲近自然、改善青少年的思维品质方面的基础性作用，认为若要大智大慧，就不能缺乏直接探讨真善美的哲学、伦理学、美学、文学、艺术这些人文教育；他还把培养学生的自信作为素质教育的内容之一，认为只有在对自身的自信、对自己学校的自信的基础上才能生成对民族的自信、对国家的自信。

张楚廷《教育哲学》读书笔记张楚廷话题：张楚廷人是什么读书笔记知识产权马克思若要回答“教育是什么”，是必须以弄清楚“人是什么”为前提。

“人是什么”是“教育第一问”。

在今天相当宽松的环境下，如果教育还没有自己的脑袋，那会让人感到另一种羞愧。

11文化在一般意义下仅指文学、艺术、教育、科学等人类精神活动及其产品，而且可以不包括政治而只包括政治学、政治哲学。

文化与教育，经济与教育，政治与教育，都有关系，但关系的性质不同。

前者是包含关系，后两者是平行关系。

12“教育就是教育”这一带着情感所说的话中所包含的理性确实是很有价值的，它至少表明了一个重要观点：从教育自身来阐明教育。

17学校与工厂的根本差别在于：前者的“产品”自己参与自己的“生产”过程。

23马克思对“人是什么”的回答有精妙的论述，他说人是“使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”的生命，人是“有意识的存在物”，“人的根本就是人本身”。

25-26人自己可以反身回头来看自己，即反身性或自反性，这是“人的根本”质疑，人的根本特性之一。

人的这一根本特性可令教育永远思索和寻味，它应是教育理论的立足之地，是教育学大厦的基石，亦应是教育之本源，亦应曰：教育之根本。

27-28笛卡尔的名言“我思故我在”所表达的是：人作为意识着、思想着的生命而存在着，生活着。

32卢梭：“人类的一切知识中最有用、但最不完善的知识就是关于人的知识。

”（卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1959年版，第12页）35马克思：“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。

”（《马克思恩格斯选集》，第1卷，人民出版社1995年版，第46页）人，这种声明其所以区别于其他生命，就在于这种生命可以其自身生命为对象，并通过这种对象性活动来发展自身，来增长自身，简而言之，就在于人具有反身性，并通过反身性而自增，而具有自增性，自反性与自增性一起描绘了人，使得人这种生命那样灿烂。

39人的新生命是与价值、意义而同时存在的，它亦可称之为意义生命、价值生命，换句话说，人是可获得价值生命或意义生命的生命。

论张楚廷“教育学是人学”思想张楚廷先生是我国著名的教育学家，对高等教育研究功力颇深，在高等教育改革方面做出了杰出成就，是高等教育“批判-行动研究”的典范，中国实践教育学派的重要代表人。

他的全部教育学思想都凝聚在“教育学是人学”这个基本判断上，为此他提出了自己的“真人”教育目标思想，而且在实践中力行之，《教育工作者的自省》是他的教育思想的高度浓缩。

标签：张楚廷；教育学；人学张楚廷先生的教育学术思想是我国教育学界的宝贵财富，研究和整理张先生的教育学术思想对于提升和完善我国教育学思想体系建设具有重要的理论意义和现实价值。

因此，如何认识张楚廷先生的教育学术思想就成为教育学研究的一个重要课题。

基于笔者与张楚廷先生的长期接触及对张楚廷先生教育思想的研读心得，在此试谈一点个人的领悟体会。

一、作为实践教育学的代表人对“张楚廷先生是中国的一位著名的教育学家”这个论断，在教育学界大概不会引起多少人質疑，但对张楚廷先生属于哪一个类型的教育学家则可能分歧比较大。

仅从张楚廷先生著作等身这一点看他就足可以配得上“教育学家”的称号，①但我不认为他是一种学院派的教育学家，而是属于实践派的教育学家，所以我一般把张楚廷先生归为实践教育学一派，而且是作为“批判-行动研究”的代表人物出现的，②当然主要是指在高等教育研究领域[1]。

张楚廷先生的学术思想非常活跃，在《教育研究》《高等教育研究》《大学教育科学》三个杂志上经常能够看到他的高论，甚至每年都出现好几次。

这当然表明了张楚廷先生的学术影响力之大，同时也表明这些刊物对张先生的敬重与偏爱，而张楚廷先生别具一格的思想表达方式也扎实地对于活跃学术风气起到了巨大作用。

我们从张楚廷先生的文章中经常能够读到一种诗意的特质，能够读出张楚廷先生那种诙谐睿智的性格，同时还能够辨识出他对现实状况的幽默讽刺和批判。

毋庸讳言，他是有资格这么做的，因为他具有一个成功的大学校长的经历，从而让人感到他的批评不是空洞的，而是具有很强针对性的。