精神胜利法与现代人的心理状态

用心理描写写一个具有精神胜利法的人作文妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字好奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。

阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。

阿Q深受剥削、压迫和凌辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。

阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。

阿Q最喜欢与人吵嘴打架。

见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。

与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。

对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。

阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。

二是游街时，没能唱出几句戏来。

这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。

这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。

阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。

因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。

阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被枪毙就是有力的证据。

”有人说：“枪毙没有杀头好看。

”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。

”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。

这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格，反映出当时我们中国人民的软弱。

这种性格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。

阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。

用心理描写写一个具有精神胜利法的人作文示例二众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。

小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。

在困厄中求生的灵魂[摘要] 阿q的“精神胜利法”是在特定的环境下产生，但在现实中却有新的含义。

笔者论述了它产生的背景与社会土壤，并试图用其来解释现在的生存现象，分析学生的心理结构。

[关键词] 精神胜利法；伤害补偿机制；发泄补偿机制；欲望；挫折；平衡阿q是中国文学长廊里的一个经典人物，人们一想到他，立刻就会浮现出他的“精神胜利法”。

我认为“精神胜利法”是一种相当不错的宣泄方式、生存方式，尤其是在我们这个竞争激烈、不进则退的现代社会。

这里我要首先澄清一个问题：我所说地“精神胜利法”不是说像阿q被人打时说“我是老子，你是儿子”，我所取的是阿q“精神胜利法”的实质与作用，而不是其形式内容，即在无能为力而又心有所不甘的情况下，利用“精神胜利法”发泄内心的郁闷，使心理暂时得到满足，“精神胜利法”可说是“伤害补偿机制”。

阿q的是一个悲剧的人物，鲁迅先生用了悲喜交融的手法塑造这一形象，他是一个不知姓名，不知籍贯的无足轻重的人物，“未庄的人们之于阿q，只要他帮忙，只拿他开玩笑”，除此之外，没有生存的意义。

在未庄，阿q就是一个被遗忘的人，可以说，他始终没有得到一个“做人”的资格。

但阿q终究是一个人啊！固然他是个无赖型的人，愚昧无知，且具有旧中国农民的一切弱点，可他也有生存的欲望，也有情感，希望被人重视。

于是，在这样一种不平衡和冲突的情况下，他自我安慰，自我欺骗，在“精神胜利法”的后面隐藏的是他的悲剧，是他想做人的愿望及对生活的朦胧的希望.但可惜的是他处在最底层！他只能这样，用这样的精神的攻击来使自己得到满足，让自己过的舒服，使支离破碎的存在得到残喘！于是他心里得到满足，精神上得到宣泄，缓解了内心的被侮辱，换句话说，阿q的“精神胜利法”的本质就是通过假想来打击对手，是使自己内心得到宣泄，得到满足，得而生存下去。

“精神胜利法”在现实中有其独特得作用，虽然，它对民族生存，民族文化发展有较大的负面影响，使人消磨斗志，安于现状，但它的作用也是不可忽视的，而其作用在两方面得到了体现：第一：发泄补偿平衡作用。

（一）“卑怯”的内心状态这一意识在《阿Q正传》中有集中的表现。

《狂人日记》是鲁迅对封建传统文化的整体判断，《阿Q正传》却是他对国人性格的整体剖析。

“国人的灵魂”的一般表现就是“精神胜利法”，而“精神胜利法”的深层意识就是逃避现实的卑怯心理。

无论是作为一种心理性格，还是作为一种思想意识，卑怯的精神根源都是中国封建文化和社会的伦理观念与等级制度。

在这样的思想和现实存在中，传统中国人缺少平等机会和自我意识，相对于每一上级阶层和个人，都有一种本然的卑怯。

鲁迅在《灯下漫笔》中说：“中国人向来没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶。

”所谓中国的历史也只不过是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”的交替循环。

“所谓中国的文明者，其实不过是给阔人享用的人肉的筵宴。

作为中国者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴的厨房”。

（二）否定“伦理政治”儒家文化基本上是以伦理政治为本位的，而现代文化相对来说是以利益和人为本位的。

在三纲五常的伦理秩序中，人是否具有社会价值，是否能为社会所认可和保护，不在于其思想的独出与人格的真诚，而在于其是否适应了“君君臣臣父父子子”的社会关系。

若脱离这种关系就会失去其价值，而成为乱臣贼子，成为孤独者，从而受到这既定伦理关系的排斥，被社会所抛弃。

于是，“枪打出头鸟”便成了代代相传的立身处世的箴言。

在鲁迅的小说《孤独者》中魏连殳便是这样一个以反叛社会、传统史，而以回归社会传统史，及时这并不符合他自己真正的内心欲望。

由于思想与行为的与众不同，魏连殳被本家们视为一个异类，成为孤独者。

鲁迅自己亦有过这样的思想历程。

五四新文化运动初起，鲁迅沉寂于梦醒后无路可走的痛苦中。

他在《呐喊·自序》当中说道：“只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。

我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来额亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

现代人是否也会在生活中采取精神胜利法在鲁迅先生的小说《阿 Q 正传》中，阿 Q 以其独特的“精神胜利法”给读者留下了深刻的印象。

所谓精神胜利法，就是在面对失败、挫折或不如意的情况时，通过自我安慰、自我欺骗等方式来获得心理上的平衡和满足。

那么，在现代社会，人们是否也会在生活中采取这种精神胜利法呢？答案是肯定的。

现代生活的快节奏和高压力，使得人们在面对各种困难和挑战时，往往会不自觉地运用精神胜利法来缓解内心的焦虑和痛苦。

工作中，当一个人努力奋斗却始终无法得到晋升，看着身边的同事一个个升职加薪，内心难免会感到失落和沮丧。

此时，他可能会对自己说：“升职有什么好，压力那么大，责任那么重，还不如我现在轻松自在。

”这种自我安慰的想法，其实就是一种精神胜利法。

通过这种方式，他在心理上找到了一个平衡点，暂时缓解了因事业不如意而带来的负面情绪。

在感情方面，当一个人遭遇失恋的打击，痛苦不堪时，可能会这样想：“失去我是他的损失，他根本配不上我，我以后一定会遇到更好的。

”这样的想法能够帮助他在短时间内走出失恋的阴影，重新树立对爱情的信心。

虽然这种自我鼓励在某种程度上是积极的，但也不能否认其中包含了精神胜利法的成分。

在人际交往中，当一个人因为性格内向或者不善言辞而被他人忽视或冷落时，可能会自我安慰道：“我才不稀罕和他们打交道，我有自己的世界，他们不懂我罢了。

”通过这样的方式，他避免了因社交挫折而产生的自卑和孤独感。

然而，我们也不能一概而论地认为现代生活中的精神胜利法都是消极的。

在一定程度上，它可以作为一种心理调节的手段，帮助我们暂时应对生活中的挫折和压力。

当我们面临无法立刻改变的困境时，适度的精神胜利能够让我们保持积极的心态，不至于被困难击垮。

但是，如果过度依赖精神胜利法，就可能会产生一些负面的影响。

比如，它可能会让我们逃避现实，不愿意去努力改变现状。

如果一个人总是在工作中以精神胜利法来自我安慰，而不去反思自己的不足，努力提升自己的能力，那么他很可能会一直处于事业的低谷。

精神胜利法的看法作文
在快节奏的现代生活里，精神胜利法真的挺管用的。

它可不是
那种自欺欺人的小把戏，而是在你压力大到不行的时候，帮你找回
内心平静的小秘诀。

你知道那种被生活压得喘不过气的感觉吗？精
神胜利法就像一道光，让你觉得前面还有路可走。

有些人说精神胜利法就是逃避现实，我不这么看。

我觉得它更
像是一种心理按摩，当你觉得快撑不住的时候，它给你揉揉肩、捏
捏背，告诉你，“你可以的，加油！”它不会让你永远躲在舒适区，但确实能帮你调整状态，重新出发。

我们心里都有那么一个角落，安静又美好，就像小时候的秘密
基地。

精神胜利法就是那个帮我们守护这片净土的小天使。

它告诉
我们，就算失败了也没关系，因为失败后面藏着成功的机会。

这就
好像是在说，“嘿，你看，失败也不是那么可怕嘛！”。

不过话说回来，精神胜利法也不是万能的。

它不能帮你解决所
有问题，也不能让你永远赢。

但它能给你一种力量，让你在面对困
难时更加从容、更加自信。

因为你知道，只要内心强大，就没什么
能难倒你。

在这个竞争激烈的世界里，我们都需要一点精神胜利法来给自己打气。

评价阿q的精神胜利法
《评价阿Q的精神胜利法》是一部由中国现代文学大师鲁迅所著的短篇小说，描述了一个自卑、自嘲、自欺的底层民众——阿Q，通过自我催眠和自我陶醉的方式，达到了“精神胜利”的目的。

这种精神胜利法的成功，不是通过实际的行动和改变来实现的，而是通过自欺欺人和心理上的自我安慰来实现的。

阿Q的精神胜利法的评价有着两面性。

一方面，这种精神胜利法展示了国民性的特点，即通过自我欺骗和自我安慰来逃避现实的现象。

这种逃避现实的心理状态，既是中国文化中“悟道”的精神体现，也是中国传统文化中“蒙昧”、“无知”、“愚昧”的反映。

另一方面，阿Q的精神胜利法也揭示了中国社会的封建落后和压迫，以及阶级矛盾的存在。

阿Q虽然通过自我催眠的方式实现了“精神胜利”，但是他在现实生活中依然是一个弱势群体，受到了社会上
层和其他阶级的歧视和压迫。

因此，阿Q的精神胜利法实际上是一种束缚和逃避，不能真正改变他的现实处境和境遇。

总之，阿Q的精神胜利法既是中国文化的特点，也是中国社会现实的反映，具有深刻的文化和社会意义。

同时，这种精神胜利法也呼唤着中国社会的进步和变革，需要更多的人们以积极的态度和行动，真正地去改变自己和社会。

- 1 -。

浅谈阿Q精神的现实意义内容摘要：作为世界文学画廊中的一个不朽典型，阿Q的性格是非常复杂的，其中最突出的是他的精神胜利法。

所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中，它在人们的洚作学习生活中起着举足轻重的作用。

关键词：阿Q 精神名誉快乐满足意义一、对阿Q及阿Q精神的认识阿Q事实上已经成了众多人的口头禅，用来形容某些人和他们的行为。

什么叫“阿Q”? 你也许会说：你跟我打麻雀输了，说是因为知道我急着用钱而故意输给我之类的，这便是阿Q；提起阿Q，人们就会想起他的形象：一个不允许别人说自己身上缺点的人，一个非常忌讳别人说头上有疤癞的人，一个被别人欺负了说这是“儿子打老子”聊以自慰的人，一个与强者说句话就狂妄高傲的人，一个喜欢欺负弱者的人，一个我头上有疤、但是他头上有癞、他还不如我、于是就心满意足的人......什么叫“阿Q精神”？大概就是自我陶醉、自我欺骗和自我麻醉式的精神吧？挨了打叫“儿子打老子”，受到欺负时暗暗骂几句，得意时则“我手持钢鞭将你打”地自我发泄一下。

所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?一句话说来，主要就是：精神胜利法、自欺自骗以求自慰、自尊癖、欺弱怕强、性幻想狂、泼皮耍赖、善于投机、自欺欺人和奴隶性等等。

在我们的现实生活中，阿Q精神无处不在：当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。

这些安慰都是我们所需要的。

因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的......二、阿Q精在现实生活中的意义1、让我们的名誉不受到诋毁有很多人认为，阿Q精神早已不适应了今天社会的发展，它早已成为了过去的历史，在学习鲁迅先生的《阿Q正传》时，我们不必要过于强求阿Q的精神，不要让阿Q的精神束缚我们的思想，不要让它成为我们生活学习中的绊脚石。

阿!·精神胜利法·认知重建!邹永常我们面临着市场经济带来的贫富差距，我们的文化有责任和义务在两极之间搭起一座精神文明的桥梁，我们需要为建立一个和谐的社会努力。

这与后现代主义跨越边界、填平鸿沟的折衷思潮殊途同归。

后现代主义以很微妙的方式塑造着我们的当代意识。

“我们生活的这个世界一直从属于人们对它不断变化的解释，对于现象有许多不同的解释，正像德国哲学家尼采所说的，世界能被解释的方式是无限的。

我们观察事物的视角越多，我们的知识和理解就越深。

”!鲁迅先生是伟大的，他以一个文学家的艺术敏感和一个思想家的深刻睿智，塑造了阿!这个不朽的艺术形象，提出了精神胜利法这个人类普遍存在的精神现象。

近一个世纪来，人们评论它、发现它，不断地解读出新的蕴涵。

随着文明的进步和历史的沉淀，今天，当我们用当代意识再去重新审视五四启蒙主义精神下鲁迅的创作思想和文学形象时，就又有了新的理解和认知。

一、阿!无可奈何的愚昧鲁迅乡土小说的主要内容，就是对愚弱的国人进行启蒙，诸如祥林嫂、闰土、华老栓、阿!等人物形象大多如此。

而五四新文学的作家们，几乎都高举启蒙主义的大旗，本着鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的创作思想，对这些不幸的人们进行了刻画。

其中当然不乏悲悯的情怀，但渗透其中的则多是批判和否定。

这种创作思想当然是受了西方启蒙主义运动的影响，但也打上了尼采哲学的深深烙印，《阿!正传》尤为鲜明。

作家们和批评家们站在社会先知先觉者的地位，以一种居高临下的视角，本着启蒙者的心态去看待这些不幸的人们。

这种历史的文学思想早已引起了诸多人们的重新思考。

阿!的确是愚昧的，他愚昧的突出表现就是他的精神胜利法，而精神胜利法在他身上又突出表现为自欺自慰。

鲁迅对此予以了生动的描绘，目的是引起疗救者的注意。

多年来，人们大多认为鲁迅对阿!的态度是“哀其不幸，怒其不争”，其创作目的是为了批判阿!的愚昧与精神胜利法，因为这是国人病态的灵魂。

百年回首，这一点还有值得我们去重新认知的空间。

浅析阿Q精神胜利法的现实意义作者：夏强夏楠来源：《新教育时代·学生版》2017年第20期摘要：《阿Q正传》作为中国现代小说史上不朽的作品，它以阿Q这个生动典型的人物形象及深刻的历史为背景，在中国现代小说之林中闪耀着夺目的光芒。

自小说问世以来，它不仅燃烧过那个时代无数个阿Q，同时燃烧的火焰也照亮着当今社会受挫的人们。

从某种意义上说，阿Q精神胜利法不但没有消失，反而还会推陈出新。

因此，不能不说今天的阿Q精神胜利法具有思想文化及个体生存上的特殊意义。

关键词：精神胜利法普遍性宽容性糊涂性啊Q精神胜利法是矛盾的统一性，即“含笑的泪”。

在精神胜利法愚弄下的阿Q，自嘲自解，凌弱怕强，妄自尊大，自我麻木。

忘了自己，忘了耻辱，同时也忘了做人的尊严。

过着甘居落后、不思进取、安于屈尊的奴役生活。

阿Q在自我幻觉中，用虚幻的精神胜利法来掩饰或代替事实上的失败，也许这就是他人生悲剧的根源。

这正是鲁迅先生想通过对阿Q这一典型人物淋漓尽致的描绘，画出“国人魂灵”的真正内涵。

作品初衷是警醒世人，其实，在纷繁复杂的当今世界里，假如我们不能够用正确的方法，科学的态度去审视阿Q精神胜利法，那将无疑会让人感到无奈和困惑。

为此，我们要充分利用好这面镜子，还是具有特殊价值的。

首先，精神胜利法的普遍性“精神胜利法”：指在现实生活中能够忍受一切不堪忍受挫折的思想支柱。

它虽然有些唯心主义特征，也不能给人类带来实质性精神食粮的正能量，但它可以减轻受挫人心理压力、保持心理平衡；可以让人们不会因一时受挫而失去理智、走向极端。

它存在于我们的社会中，存在于世界每个角落。

它不仅是在鲁迅先生发现之前就有，而且在阿Q死后也不会终结，可以说精神胜利法有着强大的生命力。

它是人们精神上的抚慰剂，是弱势群体无奈的选择，是受困者从中获得自我安慰、自我解脱的一种最简单的方法。

可见，精神胜利法不仅可以弱化社会矛盾，疗救自己创伤，还为身处生存困境的人们指引了一条健康生存之路。