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立体化古代汉语教程第五单元文选及译文一、青青子衿您的衣襟青青的，我心裏的思念深深的。
纵然我不去看您，您难道就不能给我传个音讯？您佩玉上的带子青青的，我的思念深深的。
纵然我不前去看您，您难道就不能到我这裏来？我那轻狂的人儿呀，在那城门前。
一天看不见他呀，就好像过了三个月呀。
二、闻斯行诸子路问：“听到（什麽）就去做吗？”孔子道：“有爸爸哥哥活著，怎麽能听到（什麽）就去做呢？”冉有问：“听到（什麽）就去做吗？”孔子道：“听到（什麽）就去做吧。
”公西华道：“仲由问听到（什麽）就去做吗，您说，…有爸爸哥哥活著，（不能这样做）；冉有‟ 问听到（什麽）就去做吗，您说…听到（什麽）就去做吧。
（两个人的问题相同，而您的答‟ 复相反，）我有些糊涂，大胆地来问问。
”孔子道：“冉求平日做事退缩，所以我就鼓励他；仲由喜欢争强好胜，所以我要压压他。
”三、子疾病孔子病得厉害，子路便命孔子的学生组织治丧处。
很久以后，孔子的病渐渐好了，就道：“仲由干这种欺诈的勾当很长久了呀！我本不该有治丧的组织，却一定要人组织治丧处。
我欺哄谁呢？欺哄上天吗？我与其死在治丧人的手裏，宁肯死在你们学生的手裏呀！再说我即使不会有隆重的葬礼，我难道会死在路上吗？”四、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪著孔子坐著。
孔子说道：“因为我比你们年纪都大，你们不要因为我的关系而不敢讲话。
（你们）平日说：…人家不了解我呀！‟假如有人了解你们，（请你们去做官，）那你们怎麽办呢。
” 子路不假思索地答道：“一千辆兵车的国家，局促地处於几个大国的中间，有军队侵犯它，接著又发生灾荒。
我去治理，等到三年光景，可以使（那里的人民）有勇敢的精神，而且（行为也）懂得规范。
”孔子嘲讽地笑了笑。
（孔子）又问：“求，你怎样做呢？” （冉求）答道：“国土纵横各六七十里或者五六十里的小国家，我去治理，等到三年光景，可以使人人富足。
至於修明礼乐，那只有等待贤人君子了。
古代汉语教案陕西师范大学文学院古代汉语教研室第五单元文选句踐滅吳《國語》【題解】春秋後期，吳、越两国的势力日渐强大，相互之间多次交战，势不两立。
鲁昭公三十二年（公元前501年）吴首次伐越。
鲁定公五年（公元前505年）越攻入吴。
鲁定公十四年（公元前496年）吴再次伐越，吳敗，吳王闔廬受伤而死。
鲁哀公元年（公元前494年），闔廬子吴王夫差败越，并攻入越国腹地，迫使越王句践退守於會稽山屈辱求和。
经过长达二十年的策划和准备，句践最终灭掉了吴国，迫使夫差自杀。
本文主要记载了句践如何一方面卑身事吴以麻痹敌国、另一方面实施富國強兵策略以图雪恥灭吴的事迹。
文章通过具体事实展示了越所以兴和吴所以亡的原因，具有深刻的借鉴意义。
本文選自《國語·越語上》，题目是後加的。
越王句（gōu）踐棲於會稽（kuàijī）之上，乃號令於三軍曰①：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政②。
”大夫種進對曰③：“臣聞之賈（gǔ）人，夏則資皮，冬則資絺（chī），旱則資舟，水則資車，以待乏也④。
夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也⑤。
譬如蓑笠，時雨既至必求之⑥。
今君王既棲于會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎⑦？”句踐曰：“苟得聞子大夫之言，何後之有⑧?”執其手而與之謀。
【注釋】①句踐:越侯允常子，於鲁定公十四年立。
會稽：山名，今在浙江紹興市東南。
②昆弟：兄弟。
國子姓：与國子同姓者，指贵族子弟。
國子，公卿大夫的子弟。
知：掌管。
③大夫種：越大夫，即文種，是帮助句踐滅吳的主要谋臣之一，後被句踐赐死。
④資：儲備。
絺：細麻布。
待：备，防备。
⑤四方之憂：指外敌入侵。
爪牙：勇武的人才。
擇：選拔。
⑥蓑笠：蓑衣和斗笠。
時雨：應時的雨。
⑦無乃後乎：這恐怕太遲了嗎？無乃：表推测的语气副词。
後：晚，遲。
⑧苟：连词，如果。
子大夫：义同“大夫”，加“子”表示尊敬。
何後：做“有”的賓語，前置。
遂使之行成於吳①，曰：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私與下執事曰②：寡君之師徒不足以辱君矣，願以金玉、子女賂君之辱③。
第一册：第五单元知识点总结归纳《烛之武退秦师》Ⅰ、文言知识点一、通假字：今老矣，无能为也已（“已”通“矣”，了）共其乏困（“共”通“供”，供给）夫晋，何厌之有（“厌”通“餍”，饱、满足）秦伯说（“说”通“悦”，高兴）失其所与，不知（“知”通“智”，明智）二、古今异义：⒈敢以烦执事古义：对对方的敬称今义：掌管某项工作（的人）⒉若舍郑以为东道主古义：东方道路上的主人今义：请客的主人⒊行李之往来古义：出使的人今义：出门时所带的包裹、箱子等⒋微夫人之力不及此古义：那个人，指秦穆公今义：尊称人的妻子三、词类活用：⒈名词活用作动词：晋军函陵，秦军南驻军越国以鄙远以……为边邑既东封郑以……为疆界与郑人盟结盟⒉名词作壮语：夜缒而出在夜间朝济而夕设版焉朝：在早上；夕：在晚上既东封郑向东⒊动词作名词：且君尝为晋君赐矣恩惠君亦无所害损害⒋形容词活用作名词：臣之壮也，犹不如人年轻越国以鄙远远方的国家共其乏困缺少的东西以乱易整，不武乱：混乱相攻；整：联合一致四、特殊句式：⒈省略句：⑴省主语辞曰许之夜缒而出……⑵省宾语敢以烦执事……⑶省介词“于”晋军函陵，秦军南……⒉倒装句：⑴壮语后置（介词结构后置）以其无礼于晋且贰于楚也言于郑伯若亡郑而有益于君⑵宾语前置夫晋，何厌之有？⒊判断句：是寡人之过也因人之力而蔽之，不仁⒋固定句式：焉……（为什么要……、何必……）焉用亡郑以陪邻（为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？）五、一词多义：山有小口，仿佛若．有光：似乎、好像及郡下，诣太守，说．如此：叙述、陈述若若．舍郑以为东道主：假如说故为之说．，以俟夫观人风者得焉：文体余悲之，且曰：若．毒之乎：你秦伯说．，与郑人盟：通“悦”，高兴辞．曰：臣之壮也，犹不如人：推辞言语粗鄙．：粗俗辞停数日，辞．去：告别鄙越国以鄙．远，君知其难也：以…为边邑不辞．劳苦：推托肉食者鄙．，未能远谋：浅陋人微．言轻：轻微辍耕之．垄上：到微微．闻有鼠作作索索：暗暗地之子犯请击之．：代词，他们见其发矢十中八九，但微．颔之：稍微是寡人之．过也：的微．夫人之力不及此：如果没有臣之．壮也，犹不如人：主谓之间济朝济．而夕设版焉：扶助敝因人之力而敝．之：损害扶危济．困：渡河敝．帚自珍：破遂率子孙负担者三夫．：成年男子以．其无礼于晋：连词，因为夫夫．晋，何厌之有：发语词，无义以若亡郑以．陪邻：连词，而微夫．人之力不及此：那、那个以．子之矛陷子之盾，何如：介词，用许．之：答应与秦伯说，与．郑人盟：介词，同、跟杂然相许．：赞成、赞同失其所与．，不知：结交、亲附许潭中鱼可百许．头：约计的数量先生不知何许．人也：表示处所问渠哪得清如许．：如此这样Ⅱ、文学常识⒈《烛之武退秦师》选自《左传》。
古代漢語第五單元通論——副詞——副詞的基本概念、分類——各類副詞舉要文選——司馬遷《報任安書》——《史記》的基本情況暨語言研究——文選串講古代漢語中的副詞·第一節一、副詞的概念暨功能（一）副詞的概念1.副詞是什么？一般能修飾或限制動詞、形容詞以表示行爲動作或性狀的程度、範圍、時間既肯定、否定等意義的詞。
《古漢語知識詳解辭典》681頁2.副詞概念的由來副詞譯自英語adverb，源于拉丁語adverbium，原爲“附加於動詞”之意。
同上3.副詞在相關古代漢語語法學著作中的別名狀字（《馬氏文通》：“凡實字以貌動靜之容者，曰狀字。
”21頁，北京：商務印書館1983）副字（陳承澤《國文法草創》：“副字乃限製或修饰動字、象字或其他副字之字也。
”43頁，北京：商務印書館1982 ）（二）副詞的功能一般隻能位於謂詞性成分之前，充當其脩飾性成分，而不受其他成分脩飾。
劉雲峰2頁二、副詞的分類“副詞內部需要分類，可是不容易分得幹凈利索，因爲副詞本來就是一個大雜燴。
”呂叔湘《漢語語法分析問題》36頁，北京：商務印書館1979各家分類並不相同，最多11類（如王力、楊伯峻何樂士），最少的5類（如孫錫信）。
我們的教材分爲六類：程度副詞範圍副詞時間副詞情態副詞否定副詞表敬副詞第二節副詞的分類介紹一、程度副詞程度副詞表示行爲、性質的程度。
根據所標程度的深淺可以分三類：一類表示程度高的一類表示程度低的一類表示程度在原有基礎上更近一層的表示程度高的副詞有“太”、“甚”、“極”等。
教材提到的“少”、“稍”和“頗”二、範圍副詞範圍副詞都用作謂語的脩飾語，在句中作狀語，主要表示主語或賓語在參與謂語所代表的動作行爲時範圍的大小。
……（範圍）主要是指發出或接受動作者是全體還是個別，是多數或是少數。
楊伯峻、何樂士304頁教材主要講授古今有變化的範圍副詞如“但”以及和“但”用法基本相同的“徒”、“特”、“第”、“直”等。
①徒善不足以爲政，徒法不能以自行。
自考古代汉语练习题（第五单元）1.下列判斷句中，表示主語和謂語是比喻關係的一句是（）A.君者，舟也；庶人者，水也。
B.周公，弟也；管叔，史也。
C.客人不知其是商君也。
D.桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
2.下列句子中的是充當句子的謂語的是（）A.是非君子之言也。
B.是炎帝之少女。
C.且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
D.客人不知其是商君也。
3.下列句子中的是字不屬於系詞的是（）A.是乃狼也，其可畜乎？B.此是何種也？C.韓是魏之縣也。
D.此必是豫讓也。
4.下列句子中沒有賓語前置的一項是（）A.是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣。
B.國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也。
C.民多闕則有離叛之心，將何以封矣？D.人生求富，而子逃之，何也？5.下列句子中的詞類活用分析錯誤的一項是（）A.四境盈壘，道殣相望，盜賊司目。
道：名詞作狀語。
B.成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死。
名詞用作動詞，以禮待人。
C.於是乎每朝設脯一束，糗一筐，以羞子文。
至於今秩之。
秩：名詞使動用法，使成为常規。
D.民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也。
勤，動詞使動用法，使勞累、辛苦。
6.下列句中中词语解释错误的一项是（）A.是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣。
厭：滿足。
B.四境盈壘，道殣相望，盜賊司目，民無所放。
放：放养。
C.公貨足以賓獻，家貨足以共用。
家，大夫。
D.國馬足以行軍，公馬足以稱賦。
公馬：公卿的戎馬。
7.下列句子中没有宾语前置现象的是（）A.一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。
B.昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器。
C.國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也。
D.若不憂德之不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有？8.下列句子中词语解释错误的一项是（）A.國人莫敢言，道路以目。
道路：名詞作狀語。
B.是障之也。
防民之口，甚於防川。
障：名詞用作動詞，堵塞。
C.是故爲川者決之使導；爲民者宣之使言。
爲，为了。
D.若壅其口，其與能幾何？與，動詞，贊成，贊許。
墨子墨子名翟dí，（前480—420）戰國初魯國人。
是墨家學派的創始人。
他由於出身於小生產者階層（是一個有名的工匠），故能“達於天人之理，熟於事物之情，又深察春秋戰國百餘年間時勢之變，欲補弊扶偏，以復之于古，鄭重其意，反復其言，以冀世主之一聽。
……實千古之有心人也。
”（清·俞樾語，載《墨子閒詁·序》）墨翟本人對他的思想作過總結，《墨子·魯問》載，墨子對魏越（墨子弟子）講：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家憙音沉湎，則語之非樂、非命；國家淫辟無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵淩，則語之兼愛、非攻。
”（見《諸子集成》，第四冊，頁288）墨子的思想最核心的是兼愛，有天賦人權，生而平等的合理的思想內核。
這一點與儒家主張的“愛有差等”不同。
誠如清·俞樾《墨子閒詁·敘》中指出的那樣：“墨子惟兼愛，是以尚同；惟尚同，是以非攻；惟非攻，是以講求備禦之法。
《墨子》在科學技術方面也作出過重大貢獻。
近代西方的光學、力學是從《墨子》那裏獲得啟發，甚至機器製造之學也與墨子的多項發明有某種聯繫。
正惟如此，墨子才贏得學界的普遍尊重，與儒家學派的創始人孔子並稱“孔墨”，儒學與墨學成為戰國諸子百家中的顯學。
《漢書·藝文志》載《墨子》一書有七十一篇，今僅存五十三篇，是一部殘缺而又雜湊的著述。
孟子和荀子因其學與墨家的政治主張相左，故極力貶低墨學的價值，加之漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，墨學在漢代以後走向衰微，《墨子》一書也竄亂不可讀。
清人畢沅、蘇輿、顧千里、王念孫、王引之等為之作過校注，但都沒有徹底掃清文字上的訛誤。
晚清孫詒讓的《墨子閒詁》是今天閱讀《墨子》必須參考的書目。
載《諸子集成》第四冊。
“閒者發其疑啎，詁者正其訓釋”。
非攻《非攻》是墨子第五卷的內容，分上、中、下三篇。
教材所選為上篇。
“非”有“譏刺”、“反對”之意。
反對一切形式的戰爭。
不管是正義的，還是非正義的，在墨家學派看來都是不好的，都會給人民帶來災難。
今有一人，入人園圃：今有……，是一個表假設的凝固結構，“今”在這裏失去了表時間的意義，整個結構的意思是：假如有這樣一個人。
有時候還說成“今有……於此”，其義相同。
園圃，《說文·囗部》：“園，所以樹果也，圃，種菜曰圃。
”（大徐本，頁129上）可見園、圃分別指的是果園和菜圃。
這裏園圃放在一起，是偏義複詞。
下文曰：竊其桃李，桃子、李子都是水果，則這裏的園圃連用偏重於園，圃只是作一個陪襯，這種複合詞，就叫偏義複詞竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之：竊，第三單元常用詞講到這個詞，見頁223—224，並把它與“盜”作了比較，在偷竊義上，這兩個詞可看作同義詞。
《說文·米部》：“竊，盜自中出曰竊。
卨廿皆聲也。
廿，古文疾，卨xié，偰字也。
”段注：“米自中出，此盜自中出之象也。
”按，這是一個有兩個聲符的形聲字。
今楷化作竊，則失其原初造意。
這裏是果自園出，正是用的竊的本義。
其，指代詞，園中的。
則，承接連詞。
大家聽說以後就要責備他，執政的人抓住了就要懲罰他。
此何也？以虧人自利也：以，介詞，表原因。
前一“也”用在疑問句中，需要得到確認，後一“也”字，用在陳述句中，有確認的語氣。
虧，《說文》解釋為：“氣損也。
”（大徐本，頁101）可引伸為泛指一切事物遭到損害，虧、損義同。
虧人即損人.這是為什麼呢？因為他幹了損人利己的事呀。
至攘人犬豕雞豚者，其不義有甚入人園圃竊桃李.攘，《說文·手部》：“推也，從手襄聲。
”（大徐本，頁251）推是在後的，趕牲畜也一般是在後趕，這裏是指把人家的牲畜趕回自己家裏，也是一種偷盜的行為。
故《穀梁傳·成公五年》范寧注把“攘”講為盜也。
而這種偷盜行為其情節比偷摘人家一個桃子、李子較為嚴重，故曰其不義有甚入人園圃竊桃李。
豚，小豬。
則豕為大豬。
者，特指代詞，也有提頓作用。
是何故也？以虧人愈多。
其不仁茲甚，罪益厚.這是為什麼呢？是因為損人越多，它的不仁的程度就更深，罪惡就更重。
“茲”通“滋”的說法不妥。
《說文·艸部》：“茲，艸木多益。
”（大徐本，頁22），正是滋生繁衍之義。
可直接引伸出“更”的意思，意義聯繫十分明顯。
茲、滋是古今字的關係。
按：孫氏《間詁》亦曰茲、滋為古今字，並在“多”字下曰：依下文當有“苟虧人愈多”五字。
孫說可信。
至入人欄廄，取人牛馬者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚.欄為柵欄，圈養牛的場所，廄是馬棚。
牛、馬能替人拉犁、車，是生產工具性質的動物，故取人牛馬者的破壞程度要超過偷盜別人家禽的不良行為。
此何故也？以其虧人愈多。
這又是為什麼呢？因他損人更多。
苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
假如損人越多，其不合仁道的程度就更深，罪孽就更重。
至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人牛馬.辜，《說文·辛部》：“辠也。
從辛古聲。
”（大徐本，頁309）因此，辜是指死罪。
不辜人，不當處死的人，這裏正是用的本義。
扡同拕，《說文·手部》：“拕，曳也。
”（大徐本，頁257）這裏是拽下來的意思.殺了不當死罪的人，並且拽下人家值錢的衣物，拿走別人兵器，其不義的程度又超過進入別人養牛馬的圈欄棚廄，盜走牛馬的人。
此何故也？以其虧人愈多。
這又是為什麼呢？因他損人更多。
苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
假如損人越多，其不合仁道的程度就更深，罪孽就更重.當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義.當，對也。
此，指代上述竊人桃李、取人牛馬等不義行為。
君子，有良知的人。
而，進層連詞。
謂之不義：稱這為不義之舉。
是雙賓語結構。
下面“謂之義”同。
對於這些現象，天下有良知的人，都知道是不對的，並且譴責它。
今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?至，至於，到了，副詞，表示行為或狀態到了某種程度.為，做，幹出。
“攻國”作它的賓語。
清畢沅認為：攻國前有“不義”二字，是據下文“今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”改，但不能理解為攻國有義與不義之分，凡是去侵略一個主權國家都是不義之舉。
則，表轉折的連詞。
知的賓語要管到“別”字。
而現在到了幹出嚴重到攻打一個國家，（有良知的人們）卻不知這樣幹是錯誤的，附和著並讚美這種事，並認為是正義的，這可以稱得上明白義與不義的是非界線嗎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣.殺人要償命，這是古今的公理。
由公理推出的道理就具有說服力。
矣，句尾語氣詞，表論斷的語氣。
下面的兩個“矣”字同。
若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣教材將“往”字上屬為句是對的，今中華書局《諸子集成》本“往”字下屬為句是不對的。
這裏的“往”，有類推之意。
假若按這個理兒推下去，殺十個人，就有十大不義之舉，就應當有十條死罪了，也就是死十次才算抵得上命債。
殺百人，百重不義，必有百死罪矣殺百個人，就有百倍大不義之舉，就應當有百條死罪了，也就是死百次才算抵得上命債。
當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義說同上。
今至大為不義，攻國則弗知非，從而譽之，謂之義現在到了幹出嚴重的不義之事，攻打一個國家，（有良知的人們）卻不知這樣幹是錯誤的，附和著並讚美這種事，並認為是正義的。
情不知其不義也，故書其言以遺後世情，是一個情態副詞，用在動詞前，強調動作行為確實如此。
可譯作確實，例如：《莊子·應帝王》：“其知情信，其德甚真。
”——他的知識確實可靠，他的德性非常純真。
有良知的人們確實不知（攻國）是不義的呀，（所以）記錄下讚美武功的話以便留傳給後代的人們。
若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉：奚說，孫氏《間詁》曰：“言何辭以解說也。
”假如（這些有良知的人們）是知道攻國是不義的吧，那又怎樣解釋記錄下讚美武功的話留傳給後代的現象呢？由此看出，墨子是很善於以淺顯的事理進行邏輯推理的。
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣假如有這樣一個人，對黑的事物見得不多就能說出那些是黑的，而對黑的事物見多了，就會見到黑的也說是白的，那末，眾人就會認為這個人是不知道黑白的區別的人。
注[1]講“辯”通“辨”，應算是同源通用字，而不是同音替代的通假。
辯與辨都從辡得聲，亦皆有辡義，是辠人相與訟也。
從二辛（辛本為治罪人的刑具）會意。
（大徐本，頁309）兩個罪人在法庭上相互攻訐，執法者就要明察誰說的是事實，誰說的是編造的謊言，所以需要辯。
辯是由辡滋乳出來的一個新字。
辨從刀，是剖判之義。
但這两字都從辡得聲（見大徐本，頁91），當有辡義，都有識別、判定之義，故古籍中此二字常通用少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣：沒有吃過苦的人，吃那末一點苦，很快就感覺出苦來了，吃苦很多的人，反而以苦為樂，以苦為甘。
墨子講這幾句話旨在說明人們對司空見慣的事，習以為常，反而辨不清黑白、甘苦來了。
今小為非，則知而非之：而，進層連詞現在人們對小偷小摸這樣為非作歹的事，就一下能明察並能譴責他。
大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎大幹壞事以至於攻打別的國家，人們卻不知這樣幹是錯的，附和著並讚美這樣的事，稱它為正義之事，這難道可以說得上是知道黑白是非的區別的嗎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也據上所述，我們就知道天下有良知的人們呀，在辨別正義與非正義這一點上是糊塗而混亂的啊！亂的本義是治，見《說文·乙部》，但這個字是由字孳乳出來的，《說文·部》：“，治也。
幺子相亂，治之也。
讀若亂同，一曰理也。
”（大徐本，頁84）其實，理才是這個字的本義。
這個字的字形造意就是象用兩手整理亂成一團的麻絲的樣子，所以一字兼有正反兩種意義，這種現象稱為反義同詞。
“亂”同時具有治和亂兩種意義，古人說天下大亂，未必就不是天下大治的意思。
