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曾国藩家书家训摘抄50条,曾国藩名言名句1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——曾国藩2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志，则断不甘为下流。
有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。
有恒，则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——曾国藩《曾国藩家书》3、倚天照海花无数，流水高山心自知。
——曾国藩4、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
——曾国藩5、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。
人而无恒，终身一无所成。
——曾国藩《曾国藩家书》6、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
——曾国藩7、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
——曾国藩《曾国藩家书》8、曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。
2，为人不可过于聪明。
3，胸怀广大，须从平淡二字用功。
4，无实而享大名者必有奇祸。
5，不可轻率评讥古人。
6，先静之，再思之，五六分把握即做之。
7，另起炉灶，重开世界。
8，男儿自立，必须有倔强之气。
9，困心横虑，正是磨练英雄时。
10，功不独居，过不推诿 . ——曾国藩9、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
——曾国藩10、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
——曾国藩11、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
——曾国藩12、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
——曾国藩13、天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
——曾国藩14、与多疑人共事，事必不成。
与好利人共事，己必受累。
——曾国藩15、人生莫惧少时贫。
——曾国藩16、【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。
曾国藩名人名言语录1、居心平，然后可历世路之险。
2、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
3、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。
士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得，名节难保。
4、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
5、居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
6、誉望一损，远近滋疑。
7、有才干，定要表现之。
8、打仗要不慌不忙，先求得稳当，再来讲求变化；做事要无声无息，既要精明老到，又要简单便捷。
9、富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
10、凡是说兼备多种长处的，必定是一无所长的人。
11、人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。
12、看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。
——《曾国藩书信》。
13、至作文，则所以浦此心之灵机也。
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
——《曾国藩书信》。
14、勋位并隆，务宜敬以持躬，恕以待人。
敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。
常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。
——《曾国藩书信》。
15、敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。
常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。
——《曾国藩书信》。
16、凡将才有四大端：一日知人善任，二日善觇敌情，三日临阵胆识，四日营务整齐。
——《曾国藩书信》。
17、凡有一长一技者，兄断不敢轻视。
——《曾国藩书信》。
18、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
——《曾国藩书信》。
19、军事非权不威，非势不行。
——《曾国藩书信》。
20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。
——《曾国藩书信》。
21、宜多用活兵，少用呆兵；多用轻兵，少用重兵。
进退开合，变化不测，活兵也；屯宿一处，师老人顽，呆兵也。
2023曾国藩的语录2023曾国藩的语录11、听言当以理观。
一闻在辄以为据，往往多失。
——曾国藩2、君子之道，以知命为第一要务。
3、因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。
4、人的一生，蹉跎跌宕，难免会有过失。
当别人对我们提出意见的时候，我们可能羞于面对自己的缺点而恼羞成怒。
倒不如采取这样的态度：如果别人说得对，确实指出了自己的不足，则要虚心改正；哪怕别人说错了，也可以把它当成是一种提醒，以此警示自己。
5、人生中，最大的无聊就是未来存有过多地担忧，总是花费大量的时间去忧心未来，或者忧心那些不可能发生的事情。
当时不杂6、曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。
7、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
8、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
——曾国藩9、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
10、理智、坦然接受眼下发生的一切，而不是找借口逃避、推托，学会接受，便是担当的开始。
未来不迎11、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
12、而古代的'圣君贤相，也无不以勤劳自勉。
13、富贵气太重，亦非佳象耳。
14、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
15、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
16、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。
天赋固然重要，但是后天的勤奋完全可以补足这一点。
曾国藩自己小时候也曾经因为愚笨被老师羞辱，但是后来凭借自己手不释卷的勤奋，终究还是出将入相，位极人臣。
17、人与人也是如此。
论语里讲，己欲立而立人，己欲达而达人。
18、慎，谨也。
——《说文》19、天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。
——曾国藩20、凡事留余地，雅量能容人。
21、活在当下，就要珍惜当下，而珍惜当下最好的方法就是专心致志、心无旁骛。
既过不恋22、名节至大，不可妄交非类。
23、如果你能说一句话，为别人发声，就可以解决别人的纷扰，纠纷。
那么如果是这样，也不要太过退缩，但是如果想用这种方式谋得一定利益，那么就如同交易一样了，和重利忘义又有什么区别呢。
曾文正公嘉言钞读书笔记模板01思维导图读书笔记目录分析内容摘要精彩摘录作者介绍目录03 0502 04 06思维导图嘉言曾文正公梁启超书年曾国藩经世致用必读曾国藩家书家训左文日记言钞公嘉文集胡文忠国史书札关键字分析思维导图内容摘要内容摘要梁启超在曾国藩去世第二年出生，早年就对曾国藩推崇备至，认为曾国藩是中国历史上难得一见的经世致用人物，自己也把他的作品视作每天的必读书。
1916年，梁启超辑录曾国藩最实用、最容易记诵的名言，编成《曾文正公嘉言钞》一书。
读书笔记读书笔记身坐文书多豪气秉笔执枪力报国宦海浮沉兵多挫坚韧挺拔是帅才功名愈赫心愈静温良恭俭谨为人心慕先贤多感泣男儿一世当为此。
梁任公版曾文正公语录。
道理只是悬空的大字，不是脚下的泥印。
四年之前，曾经读过曾国藩家书，受益匪浅。
曾文正，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
克己复礼，说出来很容易，能做到的便是圣人，古今圣人却寥寥无几。
这老家伙的经历不一般，高处够高，惨时够惨，国家千疮百孔，同僚乌合之众，一手烂牌打得名垂青史，这样的人，值得学习。
1、若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫；2、事功之成否，人力巨其三，天命居其七；3、盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。
有时不必轻慢古人，曾氏有些言论，乍读之，往往狃于过去所受思想教育，自大，自以为进步高级，便下意识觉得曾氏看法浅了迂了。
精彩摘录精彩摘录其一生得力在立志自拔于流俗。
而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。
受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。
如斯而已，如斯而已。
人材高下，视其志趣。
卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。
高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。
敬以持躬，恕以待人。
敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。
恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。
曾国藩名人语录句子曾国藩名人语录句子大全100句1、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
2、凡行公事，须深谋远虑。
3、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
7、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。
故处此有三道，以至诚感悟之，上也。
去其太甚，次也。
漠然不置是非于其间，又其次也。
8、为学贵在起初要有决定不移的志向，中途要有勇猛精进的心态，最后还要有坚贞永固的定力。
9、凡事后而悔十艮自己的疏漏，与事后而议论别人的疏漏，都是阅历浅薄的表现。
10、留心在危难的时候，默默观察朴厚实在的人，则在识人上做得差不多了。
11、君子大为超过常人之处，只是在虚心这一点上。
12、若是遇到棘手的时候，请从耐烦两个字上痛下工夫。
13、一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。
14、天下的事情若是一一要求得到回报，则必定有大为失望的时候。
15、我身在军营中，颇为有以诗文而荒废正务的现象，以后当切为警戒。
16、国家名器，不可滥予。
权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉。
——《曾国藩书信》。
17、大约上等贤哲，当以天缘遇之，中等人才，可以人力求之。
——《曾国藩书信》。
18、凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。
——《曾国藩书信》。
19、如用此法，总须善于相机。
——《曾国藩书信》。
20、军事如枪法，门户宜紧；如拳法，有仲有缩。
若公人之太深，则有伸无缩矣。
——《曾国藩书信》。
21、我不越境，则我常为主，所谓致人而不致于人也。
稳守稳打，彼（敌）自意兴索然。
——《曾国藩书信》。
22、凡用兵最重气势二字。
曾国藩名人名言曾国藩名人名言11、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
2、能甘淡泊，便有几分真学问。
3、胸怀广大，须从平淡二字用功。
4、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。
愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
7、留心在危难的时候，默默观察朴厚实在的人，则在识人上做得差不多了。
8、能够俭朴简约的`人可以不求人。
9、一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。
10、高明由于天分，精明由于学问。
——《曾国藩书信》。
11、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。
看者如攻城拓地，读者如守上防隘。
——《曾国藩书信》。
12、居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。
——《曾国藩书信》。
13、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
——《曾国藩书信》。
14、用兵人人料必胜者，中即伏败机；人人料必挫者，中即伏生机。
——《曾国藩书信》。
15、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
——《曾国藩家书》16、上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和。
——《曾国藩家书》17、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。
——《曾国藩家书》18、用工不可拘苦，须探讨些趣味出来。
——《曾国藩家书》19、读书之法，看、读、写、作四字，每日不可缺一。
——《曾国藩家书》20、位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。
天下之事理人才，为吾辈所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。
——《曾国藩家书》21、善养人然后能服天下。
——《曾国藩家书》22、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。
——《曾国藩家书》23、人有求于我，如不能应，当直告以故。
切莫含糊，致误乃事。
——《曾国藩家书》24、不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
人而无恒，终身一无所成。
——《曾国藩家书》。
☆凡事留余地，雅量能容人。
☆受非分之情，恐办非分之事。
☆清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆凡行公事，须深谋远虑☆古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可☆常存冰渊惴惴之心☆勿过多怜悯☆以体察人才为第一☆另起炉灶，重开世界☆心至苦，事至盛也☆米已成饭，木已成舟，只好听之而已☆盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义☆禁大言以务实☆一身精神，具乎两目☆神正其人正，神邪其人奸☆男儿自立，必须有倔强之气☆无好小利☆今日所说之话，明日勿因小利害而变☆责己厚而责人薄耳☆困心横虑，正是磨练英雄之时☆常常提其朝气为要☆天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也☆不可轻率评讥古人☆放开手，使开胆，不复瞻前顾后☆须有宁拙毋巧之意，而后可以持久☆百种弊病，皆从懒生☆凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半☆守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎☆自修之道莫难于养心☆须先立坚卓之志☆家和则福自生☆讨人嫌，离不得个骄字☆凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言☆誉望一损，远近滋疑☆精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜☆智慧愈苦而愈明☆治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义☆凡有用之物，不宜抛散也☆一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味☆凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁☆总宜奖其所长，而兼规其短☆凡有盛必有衰，不可不预为之计☆富贵气太重，亦非佳象耳☆知足天地宽☆人宜减者决减之，钱宜省者决省之☆吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器☆君子之道，以知命为第一要务☆无实而享大名者必有奇祸☆遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫☆不随众从之喜惧为喜惧☆有才干，定要表现之☆受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智☆国家之强，以得人为强☆人以气为主☆吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事☆人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？☆邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神☆为人不可过于聪明☆端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相☆特患业之不精耳☆何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！☆第一要有志，第二要有识，第三要有恒☆前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之☆兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败☆不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重☆人必诚，然后业可大可久☆凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡☆尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已☆胸怀广大，须从平淡二字用功☆宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计☆打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷☆功不独居，过不推诿☆只要人肯立志，都可做得到☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质☆举止端庄，言不妄发☆务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也☆从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生☆以能立能达为体，以不怨不尤为用☆凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持☆王政不能有恩而无威☆养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本☆悠悠疑忌之来，只堪付之一笑☆内断于心，自为主持☆独享大名为折福之道☆艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱☆富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用☆有福不可享尽，有势不可使尽☆观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主☆死生早已臵之度外☆天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败☆书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气☆一切皆暗暗安排，胸有成足☆戒傲戒惰，保家之道也☆凡办大事，半由人力，半由天事☆人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机☆既爱其才，宜略其小节☆办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也☆乡间无朋友，实是第一恨事☆驭将之道，最贵推诚，不贵权术☆人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明☆不可背后攻人之短☆带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼☆不怕打不着，只怕打不胜☆君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉☆思与学不可偏废☆常存一不敢为先之心☆见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人☆凡事豫则立☆若日日誉人，人必不重我言矣☆遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定☆寡言养气，寡视养神，寡欲养精☆未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也☆脚踏实地，不敢一毫欺人☆凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣☆养得胸中一种恬静☆夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同☆古之成大事者，多自克勤小物而来☆有其功，必有其效☆广其识则天下大☆古者英雄立事，必有基业☆小仁者，大仁之贼☆治世以大德，不以小惠☆人各有性，冷者自冷，豪者自豪也☆见异思迁，欲求长进难矣☆眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就☆处事宜决断☆择众论之善者而从之☆银钱则量力资助，办事则竭力经营☆隘路打胜仗，全在头敌☆既有定识，又有定力☆人不可无缺陷◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。
曾国藩格言语录大全（通用80句）1、处有事当无事，处大事当如小事。
2、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
3、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
4、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
7、择众论之善者而从之。
8、一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。
9、事业上的成与不成，人力占其中的三成，天命占其中的七成。
10、君子不依恃千万人的阿谀颂扬，而畏惧一二个有识者的暗自讥笑。
11、人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。
12、位愈高则言日增，箴言日寡；望愈重则责之者多，恕之者少。
——《曾国藩书信》。
13、立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
——《曾国藩书信》。
14、凡将才有四大端：一日知人善任，二日善觇敌情，三日临阵胆识，四日营务整齐。
——《曾国藩书信》。
15、凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。
——《曾国藩书信》。
16、但很战浪追，为我军向来大弊。
此次必须谋定后战，切不可蛮攻蛮打，徒伤士卒。
——《曾国藩书信》。
17、古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。
——《曾国藩家书》18、心以收剑而细，气以收敛而静。
——《曾国藩家书》19、体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。
节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。
——《曾国藩家书》20、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——《曾国藩家书》21、静坐自我妄为，读书即是立德。
——《曾国藩家书》22、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
曾国藩励志十六字真言：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘曾国藩有一句至理名言：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。
这是曾国藩一生谨遵的座右铭。
事实上，这句话并非曾国藩首创，而是清代理学大家太常寺卿唐鉴送给曾文正公的一句话。
道光二十一年，他将自己所著《畿辅水利》及亲笔楷书条幅“不为圣贤，则为禽兽，只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴”赠与曾国藩。
曾国藩对此联极为推崇，并将此联挂于居室。
后来在收入曾国藩日记时略加改动，便有了“不为圣贤，便为禽兽。
莫问收获，但问耕耘。
”的千古绝对。
但凡曾国藩的“粉丝”都非常喜欢引用这句话，梁启超是典型的“曾粉”，他曾在写给儿子的家书中说了这么一段话：“我生平最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。
’将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。
我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。
”梁漱溟先生也曾教育儿子：“总之，你为大众服务作事之心甚诚，随处可见，即此就宜于做事。
但究竟做什么事还不知道，俟你有所认定之后，当然要先从此项学问入手，嗣则要一边做，一边研究，边学边做，边做边学，终身如此努力不已。
至于成就在事抑在学，似不可管，即有无成就，亦可不管，昔人云：‘但问耕耘，不问收获。
’是也”。
闻一多先生在其诗集《红烛》中，也引用“莫问收获，但问耕耘”为序诗的最后一句，既激励自己，也鼓舞世人。
由此可见，这句话对后人的影响是非常深的，多少英雄豪杰都把这一句话当成行为准则。
曾国藩把“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”做座右铭，实则是提醒自己要懂得“行由不得，反求诸己”。
曾国藩曾在家书中这样说：“宏其度，则行有不得，反求诸己。
”的确，人生需要一种豁达的态度，如果事事都讲求名利，如果事事都求“有了耕耘，就问收获”，那么这样的人生就会在名利的漩涡中无法自拔，也就不能真正有一番作为！所以，曾国藩告诫他的弟弟们：“吾人为学，最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己。
曾文正公的人生哲理语录曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥号文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾文正公，千古奇人。
其学问事功，传诵千古，也争议千古。
然无论怎样，文正公都为中华史册中涂下浓墨重彩一笔。
......在通读《曾文正公全集》之后，对中国历史上的大人物进行了一番研究，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。
梁启超对曾国藩推崇倍至：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
”(《曾文正公嘉言钞序》)。
关于曾国藩的文章，梁启超说：“吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也”。
(《饮冰室文集·新民说》)。
一代哲学大儒、北京大学教授冯友兰认为：“洪秀全和太平天国所要学习而要搬到中国的是西方中世纪的神权统治，那正是西方的缺点。
洪秀全如果统一了全国，那就要使中国倒退几个世纪。
……曾国藩打败太平天国，成功阻止了中国的后退，他在这一方面抵抗了帝国主义的文化侵略，这是他的一个大贡献。
”(《中国哲学史新编》第六册) 。
陈毅元帅认真研究过曾国藩的军事思想，直截了当地指出：“曾国藩用兵很有一套，在军事上很值得研究。
”(《党和国家领导人论文艺》)。
无论政界、学界、军界都对此人有高度的评价。
曾文正公，学问事功，仰之弥高，钻之弥坚。
今整理其人生哲理语录，以飨读者。
◎另起炉灶，重开世界不能总是固守在自己思维的小圈子里，要学会尝试接触不同的事物，接触不同的人，开阔自己的眼界，这样才能豁达自己的心胸，成为一个真正见多识广人。
◎心至苦，事至盛也要学会吃苦，人生即两杯水，一杯苦水、一杯甜水，要让自己多吃苦，这样以后才有更多的甜，而能够使自己在耳顺之年尽享天伦之乐。
◎何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！人如果想立志，不要在乎自己所处的时间和环境，关键在于你的立志真不真诚，这是成功的关键。
◎第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
人要有志，有志向的人生活就不会盲目，不会随波逐流。
人要有识，有识才能有远见，有高瞻远瞩的思想，才能够不被虚名和物质所迷惑。
人要有恒，无恒便无志无识，人无恒，终身一事无成◎气忌盛，心忌满，才忌露。
气度要大，不要于人盛气相对，心态要谦虚，不要听不见别人的意见，才能不要全部显露出来，以免被人妒忌而招来灾祸。
◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎勿过多怜悯。
◎讨人嫌，离不得个骄字。
◎治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
◎有理义以养其心，则虽老而神明不衰。
苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。
励志之士，可不戒诸。
◎未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
如果一个人没有学坏的心是不会变坏的。
其目的就是用来警醒自己。
◎既有定识，又有定力。
◎人不可无缺陷。
◎居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
普通老百姓时，不做老好人；当了官时，也不做小人。
◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。
独利则败，众谋则泄。
◎王政不能有恩而无威。
◎养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
◎悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
◎内断于心，自为主持。
◎独享大名为折福之道。
◎艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
◎短不可护，护则终短。
长不可矝，矝则不长。
尤人不如尤己，如圆不如好方。
用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。
多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。
妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。
吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。
为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
有短处不可以掩蔽，掩蔽就会最终有短处；有长处也不可以自大，自大后长处就不能长久保持。
与其埋怨别人不如先审视自己，与其学不像圆滑处事不如好好做个正直的人。
韬光养晦，谦虚恭让就没有人会和你争。
老人常常告诫要少说话，孔子就经常称赞不随意发表意见的人。
冲动行事容易后悔，为什么不平静地应对，而不要轻举妄动？太过刚直就容易折损，为什么不柔韧地应对，而不要太过刚直。
我曾经见过冒进且不知足的人失败，却不曾见过谦让退避且容易满足的人灭亡。
做善事就可以在君子的圈子里游刃有余，做坏事就会堕入奸诈小人的泥沼。
◎隘路打胜仗，全在头敌。
◎从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
◎以能立能达为体，以不怨不尤为用。
◎凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
◎驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
◎人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
◎不可背后攻人之短。
◎带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
◎不怕打不着，只怕打不胜。
◎君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
◎思与学不可偏废。
◎常存一不敢为先之心。
◎一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎事前加慎，事后不悔。
◎荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎久利之事勿为，众争之地勿往。
物极则反，害将及矣。
◎知足则乐，务贪必忧。
◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。
不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
◎有福不可享尽，有势不可使尽。
◎观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
交友之道，选择朋友首先要看这个人的德行操守，身上没有官僚作风，做事情要有条理而不讲大话。
这样的人适合作为自己的朋友。
◎死生早已置之度外。
◎眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
◎处事宜决断。
◎择众论之善者而从之。
◎银钱则量力资助，办事则竭力经营。
◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。
离了此五字，便是孟浪做。
◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎事到手且莫急，便要缓缓想。
想得时切莫缓，便要急急行。
处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
如果不能忍受穷困，不能确立优良品质，不能忍受屈辱，就做不了（大）事。
◎好谈己长只是浅。
◎居心平，然后可历世路之险。
◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
◎天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
◎书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
◎一切皆暗暗安排，胸有成足。
◎戒傲戒惰，保家之道也。
◎凡办大事，半由人力，半由天事。
◎人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
◎既爱其才，宜略其小节。
◎办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
◎乡间无朋友，实是第一恨事。
◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎事以急败，思因缓得。
◎能甘淡泊，便有几分真学问。
◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
做什么事情只看见小的利益，而忽略了大局。
◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎人该省事，不该怕事。
人该脱俗，不可矫俗。
不该顺时，不可趋时。
没事别找事，事情来了，就别怕事。
脱俗是个美好的理想，有几个能做到，但是至少别为了脱俗而矫情。
顺时趋时之说纯属个人理解，不同的心情不同的境地不同的情况不同的出发点有各种解法，这个就不做争论了。
◎吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
一个人应当积德和事业并重，否则，如何成功？在家孝敬父母、社会造福他人、对国家奉献智力体力，此乃圣贤之为也。
◎人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。
若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？何必一定要借助别人呢？我想仁，仁便达到了。
如果自己不立志，那么即使天天与尧、舜、禹、汤同住，也还是他是他，我是我，又与我有何关系？◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
天下的事情，贵在考虑周祥，贵在努力实践，贵在依靠众人的智慧，贵在自己有主见。
◎处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
做事必须要思虑周到,慢慢做,思虑周到可以得到一件事的详情,慢慢处理可以做的恰如其分.最最不能轻易忽视的是,即使是最小最简单的,也要用谨慎的态度去处理。
◎处有事当无事，处大事当如小事。
◎名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。
士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。
为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。
为恶最苦，是惟恐人知。
礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。
要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。
所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。
替自己的子孙后代筹划富贵的，十个当中有九个要失败；为周围的人做好事、行方便的，他的后人一定会得到好处。
说明人不能只为自己着想，而应当多想着别人，多为别人做好事，这样，他才会给自己的子孙后代留下好处。
做善事最快乐，这是（因为）不求别人知道。
做善事最痛苦，这是（因为）十分害怕别人知道。
人后不要议论别人的不好，口耳相传，当事人总有知道的一天，而你在背后做的好事或者说得好话，慢慢的别人也会知道，不必刻意宣扬。
◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
不要张扬别人的过错,时常对照默默地反省自己,如果有人是这样的（扬人过）,就要有后悔的想法而赶快地改掉它。
◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。
高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
一个人在世上要做一些创新的事情，就不能遵循世俗常规，但是人们的一些积怨不可不体谅；做一些大事,不必要顾及小的争执与偏见,但是争执太多的话也不能不考虑◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
我常常见到夸耀自己的，因为夸耀自己而被人耻笑；我常常见到谄媚别人的，因为求取别人的喜欢而被别人鄙视。
读书人处世，不要做让别人非议的事，不要期望别人称赞，不要求取别人的欢喜。
◎甘苦自得。
◎文人富贵，起居便带市井。
富贵能诗，吐属便带寒酸。
人能随身份地位和环境的改变而改变的，一个文人,钱多了,就沾染了商票的气息,动不动就谈钱了；而有钱人,如果常常弄诗作文,自然也就有了几分儒雅的味道。
◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。
忧伤的时候不要放纵自己借酒浇愁，因为忧伤的时候肝脏解酒的功能受到抑制，容易引发酒精中毒。
