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作者： 王文战 王文富
作者机构： 山东省莒县二中
出版物刊名： 现代语文：下旬．语言研究
页码： 58-58页
主题词： 词义引申 词义发展 “相” 汉语词汇 多义词 死记硬背 学习者 义项
摘要：由于汉语词汇的丰富和汉语词汇的充分发展，词语的义项非常多。
太多的多义词和多义词太多的义项让广大师生感到束手无策，理不清头绪：字词典中罗列的也只是这些多义词各个独立的义项，多而杂乱，不能让使用者理清各个义项之间的关系，因而学习者只能死记硬背，这在很大程度上影响了学习者语言的积累及水平的提高。
For personal use only in study and research; not for commercial use相：xiang〔一声〕一、交互；互相故曰教学相长也。
――《礼记学记》民至老死不相往来。
――《老子小国寡民》生当复来归,死当长相思。
――汉苏武《留别妻》当国者相见。
――宋？文天祥《<指南录> 后序》与北骑相出没。
父子相保。
――《淮南子人间训》鸡犬相闻。
――晋陶渊明《桃花源记》青山相对。
――唐李白《望天门山》水石相搏。
――宋苏轼《石钟山记》二、表示一方对另一方有所施为。
１、表自称〔我〕便可白公姥,及时相遣归。
――《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》２、表对称〔你〕吾已失恩义,会不相从许。
――《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》亲友如相问。
――唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》３、表他称〔他、她、它〕狼不敢前,眈眈相向。
――《聊斋志异狼三则》杂然相许。
――《列子汤问》莫相知。
(不知道它是什么东西。
)――唐柳宗元《三戒》则噪而相逐。
(相逐,追逐他。
相,特指代词,单指毛一鹭。
)――明张溥《五人墓碑记》又如:相唤(招呼)；相牵(牵来；捆绑)；相招(招来；引来)三、共同鲁孟孙、叔孙、季孙相？力劫昭公――《韩非子内储说下》又如:上下相安四、递相;先后死者相藉。
――唐柳宗元《捕蛇者说》相传以为雁荡。
――宋沈括《梦溪笔谈》络绎相属。
――清薛福成《观巴黎油画记》又如:父子相传；相寻(连续；不断)；相及(犹相继)五、相：动词１、相差三王五霸,其所道不过爵禄,而功相万者,其所道明也。
――《商君书错法》又如:相万(相差万倍。
极言相差之大)；相绝(相差极大)；相远(相异；差距大)２、亲自观看。
如:相媳妇(男家派亲人去女家相看女方)；相机(察看当时情况,寻找有利时机)相：xiang〔四声〕一、本义：察看；仔细看相,省视也。
――《说文》相,视也。
――《尔雅》又如:相尸(验尸)；相女配夫(根据女儿的情况选配女婿)；相脚头(盗贼作案前窥探线路)二、看相臣少好相人。
文言文相字释义1. 相字的文言文用法是什么“相”充当文言虚词时读作“xiāng”，有两个义项：①[副词]，表示双方彼此对待关系时，译成“互相”。
如：司马迁《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。
”柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼。
”表示彼此间相交替关系时，译成“递相”。
如《史记·魏其武安侯列传》：“父子相传。
”②[代词]，表示动作偏指一方，或从单方面发出，而非互相的关系。
如：《孔雀东南飞》：“新妇识马声，蹑履相逢迎。
”王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”中的“相”字也应该这样理解才对。
“相”充当文言实词时读作“xiàng”，意思是：相貌。
如：儿已薄禄相（《孔雀东南飞》）2. “相”在文言文里有何解释1、表示动作行为的交互关系，相当于现代汉语的“互相”或“相互”、“彼此”等意思。
例如：好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
——吴均•《与朱元思书》译文：百鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
2、表示动作行为一方偏指（涉及）另一方。
实际上起代词作用，相当于现代汉语”的“我”、“你”、“她”、“它”等意思。
例如：士别三日，即便括目相待。
——司马光•《孙权劝学》译文：跟读书的人分别三天，就应该用新的眼光看待他。
3、相当于现代汉语的“看”、“观察”等意思。
例如：大丈夫相时而动。
——曹雪芹•《葫芦僧判断葫芦案》译文：大丈夫要看好时机行动。
相的基本解释：相[xiāng]1. 交互，行为动作由双方来：互相。
2. 动作由一方来而有一定对象的：相信。
3. 亲自看（是否中意）：相亲。
4. 姓。
相[xiàng]1. 容貌，样子：相貌。
2. 物体的外观：月相。
3. 察看，判断：相面。
4. 辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅相。
5. 某些国家的官名，相当于中央 *** 的部长。
6. 交流电路中的一个组成部分。
7. 姓。
字形演变：扩展资料：文言版《说文解字》：相，省视也。
关于相字的研究报告摘要“相”字作为常用的汉字之一，具有丰富的语义和语用特征，广泛运用于汉语的各个领域。
本文通过对“相”字的词义语义、语用特征、文化、历史、演变、语法、用法等方面的研究分析，深入探讨了“相”字的多重含义及其使用规律。
引言“相”字在汉语中被应用广泛。
不仅是一个常见的汉字，还有各种组合形成的独立成语，如“相信”、“相互”，还有一些词组和成语，如“相貌”、“相似”、“相聚”、“相知”，等等，都发挥了重要作用。
对于“相”字的研究，不仅可以帮助我们深入了解汉语的文化和历史背景，更有助于我们提高语言运用的能力。
一、“相”字的语义特征“相”在语义上具有多重含义：可以表示相互的意思，比如“相互”、“相爱”；可以表示相近相像的意思，比如“相似”、“相貌”；还可以表示出现的意思，比如“相遇”、“相识”等。
此外，“相”还可以表示联系的含义，如“相对”。
二、“相”字的语用特征“相”字的语用特征主要有以下几个方面：1.表示互动行为“相”字常常用于表示互动行为，比如“相互合作”、“相爱相杀”等。
这种用法往往强调两者之间的关联和互动性，取得了较好的效果。
2.表示比较和相似“相”字也常常用于表示比较和相似性，比如“外形相似”、“文章质量相仿”等。
此外，“相”还有比较标准的意思，如“相当”表示“相对来说”、有参照物的意思。
3.表示联系“相”字还可以表示联系，如“相互牵连”、“相对而言”。
这种用法很常见，表明“相”字非常具有实用性。
三、“相”字的文化、历史、演变“相”字在古代中国曾经有过重要的地位。
在周朝时期，“相”字就是一个非常重要的官职，负责占卜天文、评定吉凶等。
在日常生活中，人们也常常通过“相”字来表达各种吉祥的语言，如“相逢一笑泯恩仇”，“相敬如宾”，等等。
“相”字的字形演变也很有意思。
最初，“相”字是两只鹿头拼在一起的，表示“两个人相遇相会”。
但随着时间的推移，字形逐渐简化，变成了现在的样子。
四、“相”字的语法、用法“相”字的语法、用法也非常丰富，不同的用法有不同的语义和语用特征。
《诗经·相鼠》的“相”的释义析疑《诗经·相鼠》的“相”，传统解释为“审视”“察看”等，然而也有不同看法。
本文比较历代学者对“相”的训释，认为传统的释义有些不妥，“相”解释为“地名”比较妥当。
标签：《诗经·相鼠》“相”训诂比兴通假地域特征《诗经·相鼠》是“国风—鄘风”中的一篇。
关于它的主旨，《毛诗正义》（汉代毛公传、郑玄笺、孔颖达疏）：“相鼠刺无礼也。
”后世诸家并无异议。
然而对于“相”的解释却有些争议之处。
有代表性的观点如下：第一种，“察看、审视”，如“《毛传》：相，视也。
”“《说文》：相，省视也。
”“《尔雅》：相，视也。
”“《诗经》集传（朱熹）：相，视也。
”“郭璞《注》：察视也。
”第二种，孙奕云：相，地名。
按《地志》，相州与河东相邻，则知相州有此鼠。
诗人善取譬焉。
若毛氏以相为视，则视物之有体与皮者皆可喻视，何必取鼠哉？（吴景旭：《历代诗话》卷一）第三种，陈第的《毛诗古音考》（第49页）里说：“相鼠，似鼠，颇大，能立，见人则立，举其前两足，若拱揖然。
愚于蓟门山寺见之，僧曰：‘此相鼠也。
’及检埤雅，已有载焉。
盖见人若拱，似有礼仪，诗之所以起兴也。
今注曰①：‘相，视也；鼠，虫之可贱恶者。
’意义索然。
按《说文》引此诗，亦以相为视。
误也久矣。
”上述三种观点，第一种流传最广，从《毛传》到现在，多数人都持此说。
主要是因为毛氏、许慎、朱熹等为名家，其解释则多据权威性，但这也不能说明此说一定正确。
第二种和第三种，可能直到陈第、孙奕时才提出，虽说接受人数较少，但并不能以此说明这种观点一定错误。
我们赞同第二种观点把“相”解释为“地名”，而陈第并没有说“相”应该解释成什么，只是说“相”解释为“看”是不好的。
一、不能解释为“审视”“察看”（一）从《诗经》表现手法看：“比兴”是《诗经》“六义”之二，按照朱熹的说法：“比者，以此物比彼物也；兴者，先言它物以引起所咏之辞也。
”因为“比兴”二义极其相似，历来区分不甚了了。
The Evolution and Character of Adverb '相'
作者： 兰和群
作者机构： 信阳农业高等专科学校,河南信阳464000
出版物刊名： 河南理工大学学报：社会科学版
页码： 231-234页
主题词： 副词“相”;流变;特点
摘要：'相'是古汉语中常见的一个重要虚词.从战国到西汉初期,'相'作为副词使用已相当普遍,主要表'互相、递相、相与'义.春秋战国时期,'相'字的偏指用法,处在萌芽阶段,公元一世纪前后,有所发展.汉末至魏晋六朝,是偏指'相'字迅速发展、成熟阶段.而在具体运用中,副词'相'作为'互
相'义和偏指一方的用法在语法功能上存在异同.。
“相”的用法例探本文针对现行教材在对“相”的解释方面存在的问题,以《孔雀东南飞》为例,探讨“相”的用法。
“相”在古汉语中主要用作副词,大部分用作指代性副词,相当于人称代词和指示代词的意义。
标签：名词副词指代性副词千古爱情绝唱《孔雀东南飞》,是我国文学史上第一首伟大的长篇叙事诗,被誉为“长诗之圣”。
《孔雀东南飞》最早见于南朝陈代徐陵(507～583)编《玉台新咏》卷一,题为《古诗为焦仲卿妻作》。
该诗中共使用了19个“相”字,这说明“相”在汉魏时期已是一个使用频率较高的词。
不仅如此,“相”还是一个用法比较复杂的词。
对“相”的特殊用法,山东人民出版社、人教版中学语文教材理应明确注释,但事实却不然,要么避而不谈,要么含糊其辞,不作具体解释,以致给教学带来了麻烦,如山东人民出版社出版的教材对《孔雀东南飞》中“相”字的解释:(1)吾已失恩义,会不相从许。
教材注释为:“我对她已经没有恩情了,终归不能答应你的要求。
会,一定。
”(2)好自相扶将。
教材注释为:“好好服侍老人家。
扶将,这里是服侍的意思。
”(3)誓天不相负。
教材注释为:“指天发誓,决不会对不起你。
”(4)登即相许和。
教材注释为:“立刻就答应这门亲事吧。
登,立刻。
许和,应许。
”这四个例句中的“相”字到底表示什么意思,注释者均没有直说。
从串讲的意思来推测,例(1)中的“相”,似乎相当于“你的要求”;例(2)中的“相”,大概相当于“老人家”;例(3)中的“相”应当相当于“你”;例(4)中的“相”相当于“这门亲事”。
这样的注释令教师和学生费解,令人无所适从,不知如何取舍。
这样的注释,使人们的理解造成了混乱。
实际上,这些句子中的“相”都用作了指代性副词,“相”具有一定的指代意义,相当于人称代词或指示代词,在不同的句子中,因为所指代的对象不同,所以“相”就表示了不同的意义。
人教版语文教材,对“相”字的注释,也大都采取了回避的态度。
实在无法回避时,注释者只好含含糊糊,使用一些模糊的语言。
“相”字本义考及其词义演变-汉语言文学“相”字本义考及其词义演变甄周亚摘要：黎传绪在《新解“相”字本义及其词义演变》中所提出的“相”字本义作“以木代目”解的观点具有异议。
通过辞书解释、早期字形和文献例证三个方面的研究，可知“相”字的本义应该是“以目观木”而非“以木代目”，并在此基础上对“相”字的词义演变作简单的梳理。
关键词：相本义演变一、“相”字本义考“相”字是现代汉语中比较常见的字，也是一个具有悠久历史的汉字。
东汉许慎的《说文解字》将“相”列入“目”字部，解释为”相，省视也，从目从木，会意”。
《易》则说：“地可观者，莫可观于木。
”（译文：地上可以看到的东西莫过于树木了）等于间接解释了“相”字从木的原因。
段玉裁《说文解字注》释“相”时也进一步证明了许慎的说法：“省视，谓察视也。
按目接物曰相，故凡彼此交接皆曰相，其交接而扶助者则为相瞽之相”。
简而言之，“相”的本义就是“以目观木”，这是目前学界普遍认同的观点。
也有学者提出截然不同的观点。
黎传绪对“相”字本义的传统理解提出了质疑：他认为“相”字本义应是“以木代目”，即盲人用树枝代替眼睛探路，这是它的动词义，名词义则是“盲人的手杖”。
他的理由主要有以下三点：1.辞书《尔雅》的解释。
《尔雅》在解释“相”时说：“相，导也”。
而《说文解字》对“导”的解释是：“导，导引也”。
《尔雅》是中国训诂学的开山之作，成书早于东汉许慎的《说文解字》（大都认为《尔雅》是先秦时期的文人所作），作者认为相比《说文》，《尔雅》的解释更具可信性。
2.金文“相”之字形。
金文“相”字作，像是一人在道路上行走，又有一人之手予以引导，可理解为“导”义。
3.其他文献中的印证。
主要有三处，一为《周礼·春官》：“凡乐事相瞽。
”郑玄注：“相，谓扶工。
”所谓“扶工”就是“搀扶的人”。
二为《论语》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。
”三为《荀子·成相》：“人主无贤，如瞽无相。
”在后两例里，作者认为“相”的意思是从“盲人的手杖”这一本义而引申出“搀扶盲人走路的人”这一义项。
结合以上三点理由，黎传绪提出了“相”的本义应是“以木代目”而不是“以目观木”的观点。
如果仅从这三点来看，黎传绪的观点还是有其合理性的。
但若仔细推敲，他的观点有失偏颇。
主要体现为以下三点：第一，关于《尔雅》所记录的“相”的本义在解释“相”的本义时，需要先明确“本义”的概念。
所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是通过记录词的汉字结构反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
由此可知，“相”的本义应该是与“木”和“目”相关的、在古代文献中可考的含义。
而“相”最早可追溯至甲骨文：“相日今允雨”。
（甲骨·卜辞）很明显，这里的“相”是“察看”的含义。
若把这里的“相”解释为“盲人的手杖”或是“盲人用树枝代替眼睛探路”，显然是不合理的。
其次，作者将《尔雅》所记录的词义奉为经典也颇让人费解。
目前，学界普遍认同的是《尔雅》的成书时间起于战国末期，成于汉初。
若把《尔雅》的解释奉为经典，那么与《尔雅》同时又或者早于《尔雅》的辞书的解释又当如何呢？（1）相时俭明。
（《尚书》）（2）相鼠有皮，人而无皮。
（《诗经》）（3）胥命者何？相命也。
（《春秋公羊传》）《诗经》大致成书于春秋中叶，《尚书》则成书于战国时期，《春秋公羊传》则成书于汉景帝时期。
这三例中的“相”都可解释为“察看”而与“以木代目”无关。
由此可见，仅以《尔雅》中的解释考“相”的本义是不够准确的。
同样在《尔雅》这本书中，《尔雅·释诂》训“相”时说：“相，视也。
”郭璞注：“相，察视也。
”在同一本书中对同一个字有两种截然不同的解释，这说明“相”字彼时便成为了一个多义字。
很有可能编著《尔雅》此书时“相”兼有“视”义与“导”义，而黎先生只截取了其中一个解释，似乎有断章取义之嫌。
第二，“相”的金文字形其实“相”的金文写法除了黎先生所指出的外，还有。
若是这一写法，那么许慎在《说文解字》中训“相”时提出的“省视也”这一含义便合乎情理了。
考察一个字的字形，通常都会从甲骨文开始，而黎先生却“弃甲骨文于不顾”直接考察金文，似乎也有些不妥。
我们发现，“相”的甲骨文或，皆为“以目观木”。
由此可见，“相”的本义为“察看”是有理有据的。
而金文作，只能说也许在“相”的本义产生后，不久就产生了“导”义，但这并不能说明“导”义是“相”的本义。
应该看到的是，汉字在殷商西周时期并不稳定，“目”字在“木”字上下左右的情况都有，就目前所掌握的情况来看，以在“目”字左边的情况偏多。
由此，我们猜测古人在造字时想要表达的是“从四面观察”的意思，因而郭璞注为“察视”，许慎注为“省视”，都是带有目的地仔细查看，都与“视”有着密切联系。
所以，以金文的其中一个字形确定“相”之本义，显然是不够严谨的。
第三，文献例证这一点就更失周密了。
首先，不能仅凭文献中的几条例证（黎文中举了三个例子）就证明“相”的本义就是“以木代目”。
因为严格说来，它只能证明“相”存在这一义项，义项与本义之间还是有显著区别的。
其次，黎先生所采用的三条例文，分别来自《周礼》《论语》和《荀子》。
而这三部文献无论从时间上抑或数量上来说，都无法代表当时的所有文献。
与《周礼》几乎同时的《诗经》中就有许多以“视”训“相”的用例，例如：（4）方茂尔恶，相尔矛矣。
（小雅·节南山）（5）相彼泉水，载清载浊。
（小雅·四月）据有关学者考证，“相”表“看”义在《诗经》中共有13例，占了五分之二强。
这就表明“相”字“视”义的广泛使用，而黎先生恰好忽略了这一点。
综上所述，黎先生训“相”本义时将它训为“盲人的手杖”或是“盲人用树枝代替眼睛探路”是不可靠的，这一解释虽新，但是缺乏理论根据和文献基础，是根本站不住脚的。
“相”的本义应该是“省视”，许慎的解释是正确的。
值得一提的是，也有一些学者认为许慎的解释基本是对的，只不过不够精确。
黄增寿就曾在他的《﹤诗经﹥中的“相”》一文中提出：《说文解字注》段玉裁所注“《释诂》《毛传》皆云：相，视也。
此别云之‘省视’，谓‘察视’也。
”由此他认为“相”的“看”义可能经历一个逐步扩大的过程，即由“省视”义到一般的“看”义。
同时他也提到，许慎对“相”字得义之由的解释，似乎不如徐灏《段注笺》引戴侗的话说得准确：“相，度才也。
工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。
相之取义始于此，会意。
”暂且不去讨论徐灏与许慎的解释到底哪一个更接近“相”之本义，我们可以确定的是，无论是“省视”还是“度才”，都包括了“仔细观察”的含义。
（“度才”需“视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜”，其实也包含了这一意义）二、“相”的词义演变至此我们确定了“相”的本义，接下来便可以梳理“相”的词义演变。
和古汉语中大多数的单音节词一样，“相”字也经历了“实词—虚词—助词”的语法化过程。
如今的“相”已经从最初的动词演变为语素，留在诸如“相亲”“相爱”“相互”等双音节词语中。
但是它演变的过程是怎样的，又是怎样演变的，演变的原因是什么？这都值得我们去探讨。
通常而言，探究一个字的词义演变轨迹，字典辞书的解释是比较可靠的。
但是这对“相”来说就有些行不通了。
一方面，“相”字出现较早，甲骨文、金文中就有不少用例，在辞书（例如《尔雅》等）出现之前，“相”字便已经广泛地存在于人们的社会生活中了。
因此，仅从辞书出发可能会丧失考察的严密性和准确性。
另一方面，辞书字典的解释归根结底也是来源于文献本身。
所以，与其舍本求末，不如直捣黄龙。
“相”在西周文献中，已是主要动词。
管燮初在其《西周金文语法研究》中，通过对208篇西周金文分析统计，发现“相”字充当谓语中心语的动词有7处，而作副词的用法却不见著录。
而《尚书》的情况则比较复杂。
据今人研究，其中既有商代遗文，亦有东周人追忆之作，甚至掺入了战国时文献，但大体能反映商周时代的书面语言状况。
今文《尚书》中，作“省视”义的“相”有13例，占全书“相”字用例的45.83%；由“省视”义引申为“辅助及辅助者”的“相”有11例，占全书“相”字用例的39.28%；作副词用的“相”，占全书“相”字用例的14.69%。
“相”在《诗经》中一共出现31次，不计人名“相士”则有30个用例。
据学者黄增寿考证，“相”在《诗经》中共出现了6个义项，具体如下：①本义：“省视，察看”，共13例，占五分之二。
（6）既景乃冈，相其阴阳，观其流泉，其军三单。
（大雅·公刘）（7）我相此邦，无不溃止。
（大雅·召旻）②“相互，互相”，共9例，占十分之三。
（8）邂逅相遇，适我愿兮。
（郑风·野有蔓草）（9）维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
（郑风·溱洧）③偏指动作双方的一方，共3例，占十分之一。
（10）乃如之人兮，逝不相好。
（邶风·日月）（11）胡不相畏，不畏于天？（小雅·雨无正）④“形貌，外表”，仅1例，占三十分之一。
（13）追琢其章，金玉其相。
（大雅·棫朴）⑤“帮助，辅助”，有2例。
又“助祭”，1例。
（14）于薦广牡，相予肆祀。
（周颂·雝）（15）诞后稷之穑，有相之道。
（大雅·生民）⑥“辅佐之臣；助祭者”。
各1例。
（16）秉心宣犹，考甚其相。
（大雅·桑柔）（17）于穆清庙，肃雝显相。
（周颂·清庙）由此看来，《诗经》中“相”字共有表示动词的“察看、帮助、助祭”；表示名词的“辅佐之臣、助祭者”以及“外表”；表示副词的“相互、偏指动作双方的一方”这样几个义项。
《论语》中“相”共出现10例，用法有如下几种：（18）子曰：“‘相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂。
”相：助祭之人。
（19）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
相：赞礼和司仪之人。
（20）勺子贡曰：“管仲非仁与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”相：相国，这儿是“做相国”之意。
（21）道不同不相为谋。
相：互相。
（22）固相师之道也。
相：扶助，帮助。
（23）则将焉用彼相矣。
相：导引盲人的人。
仔细分析上述用例，不难看出《论语》中“相”字用法与《诗经》中“相”字的用法大致相同，皆有动词、名词、副词三种用法。
同样，也有学者对《左传》中“相”字的用法作了统计，如下表所示：分析表中数据，结合《西周金文》《尚书》《诗经》和《论语》四部文献，我们可以得出以下几点结论：1.从用法种类来说，“相”字多了助词这一用法，虚化程度进一步提高。
尽管这一用法仅有3例，是非常见用法，但是仍表明“相”字助词用法开始萌芽。
2.从用法比例来说，“相”字副词用法的比例开始大大提高。
从《尚书》的14.69%，到《诗经》的40%，再到《左传》的52.5%，“相”字副词用法已经成为其常用用法，相反，表示“省视、察看”义的“相”字本义用法开始不断弱化，在《左传》中只占1%。
