《堂吉诃德》与骑士文学的终结

堂吉诃德：对文学与现实的双重颠覆概述《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯所创作的一部经典小说。

这部小说以其独特的双重颠覆风格而闻名，既颠覆了传统文学形式和规范，又通过角色塑造和情节发展颠覆了社会现实。

本文将探讨《堂吉诃德》对文学与现实的双重颠覆，并从多个层面深入分析其反思和影响。

文学颠覆《堂吉诃德》在文学上的颠覆表现在以下几个方面：1.对骑士小说传统的嘲讽：作为一部骑士小说，塞万提斯巧妙地将主人公堂吉诃德描绘成一个痴迷于荣誉与冒险、理想主义极度扭曲的梦想家。

他通过讽刺和戏剧性手法，揭示了骑士小说中浪漫化与虚幻性质。

2.独特的写作形式：《堂吉诃德》以多卷的方式出版，呈现了一个类似于日记和故事集的结构。

这种非线性叙事的形式打破了传统小说的连续性，使读者无法预测故事的发展和结局。

3.深入探讨人物内心世界：塞万提斯通过堂吉诃德的幻想与现实、对马上践行理想主义的追求与失败，揭示了人性中复杂并常常矛盾的一面。

他没有刻板地划分好坏角色，而是提供了更真实、更富有深度的人物形象。

现实颠覆《堂吉诃德》对社会现实进行颠覆表现在以下几个方面：1.以喜剧手法批评社会问题：小说中通过堂吉诃德的冒险经历和与其他角色互动，塞万提斯揭示了封建社会中权力滥用、社会不公以及虚荣心等问题，并用喜剧手法加以讽刺批评。

2.感召与反思：《堂吉诃德》通过对主人公堂吉诃德自身所遭受困境和失败进行描述，引发读者对社会常规和个人理想之间的冲突进行思考与反思，从而激发了对社会现实的批评与改革的呼声。

3.对英雄观念的颠覆：传统上，骑士是英勇、正义、无所畏惧的代表。

然而，在《堂吉诃德》中，塞万提斯以讽刺和幽默方式打破了这一观念，把堂吉诃德描绘为一个妄想成为骑士并追求虚无荣誉的失败者。

反思与影响《堂吉诃德》以其双重颠覆性质在文学界产生了深远影响：1.文学创作风格：《堂吉诃德》对文学形式进行了突破和创新，启发了后世作家们对小说结构和叙事手法的探索。

它鼓励了更多大胆尝试和富有创造力的写作风格。

读书心得——《堂吉诃德》对骑士传奇的“解构“与”重构”学界对《堂吉诃德》写作动机和效果的认识存在各种看法，大致可分为传统与现代两个阶段。

在传统认识阶段，人们认为它是要“消除骑士小说在世人当中造成的影响和迷狂”。

这也是塞万提斯本人的说法：“骑士小说的根基不深，欣赏的人虽多，厌恶的人也不少。

你只要下决心，一定能清除它的影响。

”《堂吉诃德》问世之后，确实很少有人再出版和阅读骑士传奇了。

而到了现代认识阶段，越来越多的研究者指出，《堂吉诃德》针对骑士传奇的目的和结果不仅有“破”的一面，更有“立”的一面，即“他模仿讽刺了骑士小说中滑稽可笑的一面并宣判了它的死刑，但通过死亡它又获得了新生；《堂吉诃德》消解了过去的意义，但却为未来建立了一种新的意义”。

这表明，《堂吉诃德》对骑士传奇的处理带有双重性：解构与建构唇齿相依，分属硬币的两面，解构是表层的，作品在深层意义上对这一文类进行了重新建构，我们在某种程度上被塞万提斯冠冕堂皇的宣言蒙蔽了。

《堂吉诃德》这一新文本，让前文本传统在符号网络中重新获得了话语空间。

这样一来，骑士传奇的精神和模式非但没能消除，反而在新的意义生长点上继续产生影响，直到今天。

这种双重性的结果主要是由以下两种策略所造就的，即戏仿和设置多重叙事声音。

一、戏仿手段令文本在“肯定-否定”双重力量中互相指涉塞万提斯在“序言”里指出，自己作品最大的优点就是“仿真”，“模仿得越惟妙惟肖，你这部作品就越好”，这样才能“消除骑士小说在世界上、在民众中产生的影响”。

［2］9结果，正如布鲁姆所言，“新诗的成就使前驱诗在我们眼中，仿佛不是前驱者在写，倒是迟来的诗人自己写出了前驱诗人那颇具特色的作品”。

［4］15布鲁姆将这种适得其反的效果比喻为“死者的回归”。

小说也一样，它的精神也是延续性，每部作品都是对前辈的回应，都包含有以往的经验。

令骑士传奇重获生机的，正是塞万提斯这种怀着恶意的、似无原创性的“仿作”，它令前文本的意义朝着多重化的方向延伸，而《堂吉诃德》的模仿不是纯粹的亦步亦趋，而是一种“滑稽模仿”，即“戏仿”，或曰“讽刺模拟”。

名著阅读：《堂吉诃德》【故事梗概】《堂吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼恰》，作者在序言中申明，“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。

但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。

在这将近一百万字的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。

在西班牙的拉·曼却住着一位年近50的老单身吉哈诺先生，身体瘦弱，迂腐而且顽固。

他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠，冒险、闯荡天涯，扶困济危，扫尽世间不平，扬名寰宇。

于是他拼凑了一副由曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上，并用了4天的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字，还给自己取名堂吉诃德·台·拉·曼恰，意思是拉·曼恰地方的鼎鼎大名的骑士堂吉诃德，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法，物色了邻村一个养猪村姑做自己的意中人，并给她取了贵族名字叫作杜尔西内娅·台尔·托波索，决心终身为她效劳。

一切齐备，幻想成真。

在一天清早，他穿甲执盾，骑上他那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马，离家出走，去做他的游侠事业。

这位堂吉诃德先生先后一共三次出巡。

第一次单枪匹马而行，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子，他命令地主给孩子松绑，并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。

但他走以后，地主把小孩重新绑在树上，狠很抽打一顿。

后来，他又遇到一个商人，想让其承认他的意中人是绝世佳人，商人不买账，两人打斗起来，结果他铩羽而归，被打得满身是伤，爬不起来，被过路的邻居横放在驴背上送回家。

《堂吉诃德》名著导读及课后练习答案作品导读作品导读一、作品简介一、作品简介《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士小说。

故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。

但最终从梦幻中苏醒过来。

回到家乡后死去。

文学评论家都称《堂吉诃德》是西方文学史上的部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。

的部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。

二、《堂吉诃德》的作者二、《堂吉诃德》的作者塞万提斯，是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，人，15471547年9月29日出生，日出生，16161616年4月23日在马德里逝世。

他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。

评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。

是世界文学的瑰宝之一。

三、内容简介三、内容简介《堂吉诃德》《堂吉诃德》一书全名是一书全名是一书全名是《拉曼却的机敏堂吉诃德传》《拉曼却的机敏堂吉诃德传》《拉曼却的机敏堂吉诃德传》，，共两部，部出版于1605年，第二部出版于1615年。

年。

小说的情节非常奇持：拉曼却地方一个乡村的小绅士叫吉桑诺，将近五十岁，身段颀长，面孔瘦削，有一匹瘦马，还有—支长矛．一面旧盾，家中有—个四十来岁的女管家，一个二十来岁的外甥女，还有一个帮工，一般生活可以维持，但并不大富裕。

他有—个嗜好是喜读骑士小说，读得入迷了，不打猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见人就与人议论书中的义理。

从黑夜到白天，从白天到黑夜，他每天这样谈，以致脑汁渐渐枯竭下去，终于失掉了理性。

他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、风波以及书中种种荒唐无理的事，凡是书中所写的他都信以为真。

《堂吉诃德》讽刺手法的独特内蕴前言《堂吉诃德》是欧洲文艺复兴时期塞万提斯创作的一部讽刺骑士制度的长篇小说。

这部小说情节生动，构思新颖，语言诙谐，以讽刺的手法描述了一个落魄的乡绅，沉迷于骑士小说，游侠到各地，闹了很多笑话，成为人们嘲讽的对象。

国内外对《堂吉诃德》的研究已经十分成熟，无论从小说的内容题材、人物形象，还是堂吉诃德精神、艺术手法、比较研究等方面研究都取得了显著成果。

总起来主要是对《堂吉诃德》人物分析、堂吉诃德精神的研究以及对塞万提斯的相关研究。

东北师范大学丁卓的硕士论文《堂吉诃德形象的多重解读》分别从社会历史语境视野、读者接受理论和后现代文化等方面对堂吉诃德形象进行解读，很多人还把堂吉诃德与其他人物形象对比进行研究，如秦家琪、李志斌等将堂吉诃德与阿Q形象进行比较；谢晓科、钟兴颖、赵婧等将堂吉诃德与哈姆雷特进行对比；荣禾香还将堂吉诃德与贾宝玉两个形象进行了对比。

关于《堂吉诃德》的艺术手法，学界也有很多研究成果，西北师范大学罗文敏硕士论文《论堂吉诃德之后现代性》分别从阅读角度谈到《堂吉诃德》后现代性之不确定性，从写作角度谈《堂吉诃德》后现代性之解构重构性。

西南大学陈永兰论述《堂吉诃德》小说中戏仿手法的运用。

关于《堂吉诃德》讽刺手法的研究，蒋承勇、吴昭圆、张伶俐等都有过相关的论述，这些文章与选题要阐述的内容很接近，也给了我很大的启发。

但这些文章没有对辛弃疾的以退为进给予深刻的阐释，故我将查阅大量资料，做好《堂吉诃德讽刺手法的独特内蕴》这一选题。

本文拟采用的研究方法主要有：归纳法，研读塞万提斯的生平、生活背景及原著《堂吉诃德》，对相关研究资料进行细读，并对退隐江西期间词作分类归纳；深入领会小说《堂吉诃德》的内涵，对作者的生活与创作进行宏观整体把握和微观细致研读；自古“文史不分家”，探讨人物的创作和思想故然离不开当时的历史背景，所以这里会与史学研究方法相结合。

我的论文将对塞万提斯人生经历及创作《堂吉诃德》的背景进行分析，通过对《堂吉诃德》原著细读，试图论述《堂吉诃德》的讽刺艺术手法，并阐释其讽刺的独特内蕴。

骑士小说的终结者——狂欢中的《堂吉诃德》洪亮（福建师范大学文学院 福建福州 350007）[摘 要]《堂吉诃德》无论是在人物的外型、行为、语言上，在文体上，还是在叙述时空上都充满了强烈的狂欢化色彩。

在全书欢乐而平等的气氛中，读者们被深深的吸引了，骑士小说失去了最后一批爱好者，终于无奈地退出了历史舞台。

[关键词]狂欢化；《堂吉诃德》；骑士小说《堂吉诃德》是国际上声望最高，影响最大的西班牙文学巨著，在它的《前言》里，塞万提斯曾明确指出，这部作品的宗旨是“要消除骑士小说在社会上、在群众之间的声望和影响”，“把骑士小说的那一套扫除干净”[1]。

为了实现这个理想，塞万提斯从古老的民间狂欢文化中汲取出平等诙谐的精髓，让人们在阅读的喜悦中自然而然的终结了骑士小说的历史。

一、视觉落差中形成的人物外型合上《堂吉诃德》，读者们脑海中留下的最直观印象一般来说是这样的——一个身材瘦小，容貌清癯，身披破铜烂铁，骑着瘦弱老马的中年乡村绅士，一个又矮又胖，骑着灰毛驴，满嘴谚语的侍从——肥胖的跟细瘦的、高的跟矮的——这种在巨大的视觉落差中产生强烈的喜剧效果的写作技巧，究其根源是受到古老的民间狂欢节庆活动中典型的小丑形象组合的影响。

塞万提斯把两个主人公打扮成狂欢节小丑的模样，就是为了借这一对狂欢化角色所带来的喜剧力量对骑士小说中所谓的神圣庄严、勇敢坚强、英俊潇洒、风度翩翩的骑士形象进行颠覆。

从而使人们得以在笑声中重新审视骑士小说中的人物形象以及自己的精神生存状态。

除了这两个典型的男性狂欢小丑之外，塞万提斯还不忘给始终“不在场”的“杜尔西内娅·台尔·托波索”予以加冕和脱冕。

“杜尔西内娅”原本名叫阿尔东沙·罗任索，是个农村姑娘，“腌猪肉的第一把手”[2]。

然而在堂吉诃德口中，她的名字却由平民化的“阿尔东沙·罗任索”突然变为了贵族气十足的“杜尔西内娅·台尔·托波索”，她的身份由一个平凡卑微的村姑突然变成了“一位公主”，她的样貌也由稀松平常变得美艳动人——“头发是黄金，脑门子是极乐净土，眉毛是虹，眼睛是太阳，脸颊是玫瑰，嘴唇是珊瑚，牙齿是珍珠，脖子是雪花石膏，胸脯是大理石，手是象牙，皮肤是皎洁的白雪……”[3]可见，无论是从人物的姓名、身份，还是从样貌上来说，塞万提斯都是在借堂吉诃德之口为“阿尔东沙·罗任索”进行狂欢节庆式的加冕，从而为再借桑丘之口对“杜尔西内娅·台尔·托波索”进行脱冕打下了基础、做好了铺垫。

堂吉诃德人物形象分析一、《堂吉诃德》内容概况小说主要描写了一个生活在乡下的穷乡绅、瘦弱的没落贵族因对古代骑士小说有着强烈的迷恋，开始模仿古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，骑士就应该有一位贵妇人陪衬，他便找了一位丑陋的牧猪女做美赛天仙的崇拜贵妇，随后便又找了一个胖矮的农民桑丘做侍从，开始了3次周游全国，创建扶弱助强的骑士业绩。

在外闯荡的日子中，堂吉诃德还按他脑中的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。

但都以闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或当作疯子遣送回家为下场，直到最后才明白了“那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟”，悲剧结尾。

作者以一个人物对骑士文学的热衷以及做出的荒谬、可笑的事情，揭露了16世纪到17世纪初正在走向没落的西班牙王国的各种矛盾，展现了人民的痛苦和斗争，并触及了政治、文化、道德等多方面的问题。

巧妙的把堂吉诃德的荒诞离奇的幻想与16世纪末17世纪初的西班牙社会现实结合起来，给我们不仅展现了书中的场景，也向我们展示了当时的社会环境的画面。

二、深受骑士文学影响的主人公堂吉诃德及人物分析小说中的堂吉诃德受到了骑士文学很深的影响才在自己所幻想的情况下做出了很多可笑的事情，而当时的骑士文学已经逐渐衰退。

在11世纪至12世纪左右，由于当时的社会制度，欧洲的封建制度已经完全确立，封建主阶级的政治、经济的统治权也相对稳定，因此，骑士制度应运而生。

随着骑士阶层地位的不断提高，在欧洲文学史上产生了反映骑士精神和生活方式的骑士文学。

由于其崇尚战功冒险和典雅爱情的内容特点比较符合当时的审美需求，在文艺复兴蓬勃发展时期仍然在流行，骑士小说在西班牙的发展就是一个有力的例证。

由于骑士阶层地位得到了提高，有了自己的精神生活，他们突破基督教的出世观念和禁欲主义，要求现世享乐，向往世俗的爱情，追求个人英雄主义的骑士荣誉和锄强扶弱的骑士精神以及温雅知礼的骑士风度等，在这种情况下，集中反映骑士阶层精神的骑士文学就应运而生了。

塞万提斯作品中的文学理论摘要：《堂吉诃德》这部小说与传统的叙事作品形成鲜明的对比，它是骑士传统与写实记录、讽刺批判和幽默嘲讽的巧妙结合体。

它以现实主义的精神，充满活力的创造性、深刻独到的文字见解为现实主义小说奠定基础，扫除脱离实际的骑士小说对社会和人们精神污染的局面。

《堂吉诃德》很好的体现了塞万提斯的意图，即借小说人物之口，抨击腐朽没落的文学形式和观念，深刻阐述现实主义的文学理论。

关键词：塞万提斯《堂吉诃德》批判骑士文学文论文艺复兴时期的文学理论创作有一个鲜明的特点，就是那些卓有成就的大作家从自身的实际经验出发，对文学创作的规律性问题发表了许多真知灼见，丰富了当时的文学理论，而那些所谓的专门的理论家、批评家对文学理论提出的真正有价值的贡献，却并不多见。

而塞万提斯不仅是大作家，同时也是文学理论上的真理的发现者、阐发者。

塞万提斯的文学主张更多的通过《堂吉诃德》表现出来，在小说中涉及到了相当广泛的文学理论问题，凝聚着作家的创作甘苦，有不少真知灼见，具有来自创作实际经验的鲜活性与生动性。

他曾在前言中假托一位“高明朋友”之口来评价自己的《堂吉诃德》，表达自己的文学见解：你这部书是攻击骑士小说的；这种小说，亚理斯多德没想到，圣巴西琉也没说起，西赛罗也不懂得。

你这部奇情异想的故事，不用精确的核实，不用天文学的观测，不用几何学的证明，不用修辞学的辩护，也不准备向谁说教，把文学和神学搅和在一起一一一切虔信基督教的人都不该采用这种杂拌儿文体来表达思想。

你只需做到一点：描写的时候摹仿真实：摹仿得愈亲切，作品就愈好。

你这部作品的宗旨不是要消除骑士小说在社会上、在群众之间的声望和影响吗？那么，你不必借用哲学家的格言、《圣经》的教训、诗人捏造的故事、修辞学的演说、圣人的奇迹等等。

你干脆只求一句句话说得响亮，说得有趣，文字要生动，要合适，要连缀得好；尽你的才力，把要讲的话讲出来，把自己的思想表达清楚，不乱不涩。

你还须设法叫人家读了你的故事，能解闷开心，快乐的人愈加快乐，愚笨的不觉厌倦，聪明的爱它新奇，正经的不认为无聊，谨小慎微的也不吝称赞。