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![试论西方骑士传奇与中国武侠小说的比较11[1]](https://img.taocdn.com/s1/m/e89292dbd5bbfd0a79567369.png)
试论西方骑士传奇与中国武侠小说的比较人文学院01中文1班—11号李云【内容提要】：西方的骑士传奇与中国的武侠小说最早的土壤都是封建社会，忠君、护教、行侠的主题与之不可分，因此它们在内容上有一定的相似性。
但由于多种原因，两者作品的内容又并不完全相同。
本文试从思想内容上对两者之间的相似性和差异性进行初微的探讨。
【关键词】：骑士传奇武侠小说相似性差异性西方的骑士传奇和中国的武侠小说（这里指的是中国古代的武侠小说）写的都是人，所以有必要介绍一下两个文化中不同人物的情况，以此为基础来研究骑士传奇和武侠小说的不同之处。
对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。
这多半来自我们对现状的不满和凭空想象︰居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。
骑士的定义，从字面上理解，就是骑在马上的战士。
以今天的标准，无外乎以下三重︰一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。
而中国的武侠小说描述的则是处于乱世或者压迫的集体，和骑士相比，在社会上所处的地位和身份极为不同，远不如骑士。
西方早期小说出现过骑士传奇的系统，中国则有武侠小说，《三国演义》、《水浒传》之类便是。
西方的骑士传奇同中国的武侠小说在内容上有一定的相似性。
一是忠君，都宣扬忠君爱主的正统观念；二是护教，中国的武侠小说虽不如西方骑士传奇基督教色彩的浓厚，但道教神仙也是书中英雄的保护神。
孔明、吴用都有“仙气”。
如同上帝保护骑士，九天玄女娘娘也赠宋江三卷天书。
西方的骑士为基督教而战，《三国》、《水浒》的英雄豪杰虽没有为道教而战，但也是道教的忠诚信徒。
三是行侠，西方的骑士讲究“侠义”精神，后起的模仿者堂·吉诃德更是把这种精神发挥得淋漓尽致。
西方的骑士与中国的武侠都很有点江湖义气，园桌武士与亚瑟王大多生死与共，刘关张有“桃园三结义”，不求“同年同月同日生，只求同年同月同日死”。
论中古骑士文学与中国武侠小说之异同【摘要】骑士文学与中国武侠，作为同时产生于封建社会的两种文学体式，在故事情节、虚构性、人物形象、语言等方面有相似之处，但他们的历时性、爱情观、本质立场以及武功展示上均不相同。
作为对整个文学产生了或者曾经产生过重要影响的文体来说，他们是不可忽视的。
【关键词】骑士文学武侠小说十一世纪后期，西欧封建制度在政治、经济和文化上均进入繁盛阶段，代表封建主集团价值观念和审美趣味的骑士文学应运而生。
骑士文学主要分为骑士抒情诗和骑士传奇两种体裁。
前者的中心地是法国南部的普罗旺斯，以表现骑士与贵妇之间“典雅的爱情”为主要内容。
骑士传奇较为丰富，大致可以分为三大系统：古代系统——如法国的《亚历山大传奇》、《特洛亚传奇》，模仿和取材于古代希腊罗马的文学，把古代的英雄改写成中世纪的骑士，实际上是由史诗向骑士传奇演变的产物；不列颠系统——如《特利斯丹和伊瑟》，主要讲述不列颠国王亚瑟和他身边12个骑士的冒险故事；拜占庭系统——如《弗卢瓦勒和布朗舍芙勒》、《奥卡森和尼科莱特》，讲述的是拜占庭的历史和传说。
骑士传奇的内容极广，涉及骑士的冒险经历、与异教徒的战争，以及骑士与贵妇人的爱情等，其影响波及整个欧洲。
中国武侠小说的源头实始自唐代。
有唐一代是我国封建文化高度发展的时期。
中国小说发展到唐代是一个里程碑，唐前小说主要以记史、志人、志怪为特征，唐代的小说开启了“有意为小说”的时代。
唐传奇中的“豪侠”类作品就是中国武侠小说的正源。
中国武侠小说虚构铺陈、武功奇幻、侠气纵横，以其独具的艺术魅力吸引着上至达官鸿儒，下至贩夫走卒。
骑士文学和武侠小说这两种产生时间相近的文体在其他地方也有其相似之处。
1、精彩的故事情节骑士传奇与武侠小说都具有传奇特点，都以体现冒险、神秘离奇的故事情节为主要职责。
正是这些精彩的、带有虚构性的故事情节，吸引了大众的趣味。
精彩的故事是每一个人都喜爱的。
一部没有精彩的故事的武侠小说，是不可能赢得读者青睐的。
再论西方骑士文学和中国武侠小说邵晖【期刊名称】《佳木斯教育学院学报》【年(卷),期】2014(000)009【摘要】Western knight literature and Chinese martial arts novels are reflected the advocating of"knight-errant", both had much in common, such as:"knight-errant"of the two kinds of literature are heavy chivalrous, also is the image of people yearning. Both also have many differences, even though the two kinds of literature are the"geeks"martial arts, but the two descriptions are different. And"knight-errant"values is also have very big difference, in this paper, the two different cultures in the same"knight-errant"image description are analyzed, as well as the similarities and differences of the different also positive reaction characteristics of different nationalities.%西方骑士文学和中国武侠小说都是反映了人们对“侠客”的崇尚，二者具有许多共同点，如：这两种文学中的“侠客”都是重侠义，也都是人们所向往的形象。
骑士精神及侠义精神之文化差异摘要：侠与骑士这两种文学母题相似，从根本上看，都是尚武精神文化的体现，都是歌颂英雄主义，认为正义必将战胜邪恶，但二者所体现的精神内涵却有着本质区别。
从根本上说，骑士精神属于贵族文化，而侠义精神则是平民文化。
关键词：骑士精神侠义精神文化差异各民族的文学作品都是各民族文化的反映。
骑士文学与中国武侠小说分别塑造的核心形象――骑士和侠士，其共同的核心精神，都是正义精神，相信正义终将战胜邪恶。
但由于骑士文学与中国武侠小说所产生的根源和发展历程不同，所体现的文化内涵也就有所不同，二者在表现侠的主持正义、锄强扶弱、重诺轻死、忠诚等精神内涵方面是相似的，但其本质是不同的。
骑士文学歌颂的是骑士精神，骑士精神的基本内容是忠君（忠于君主）、护教（维护基督教）、行侠（见义勇为、锄强扶弱）。
骑士热衷冒险，负责保护贵族领主、城堡和国土，还要效忠和保护女主人――贵妇。
中国武侠小说主要体现了中国侠文化，反映了中国传统文化中的“仁”、“义”的精神，歌颂了侠士的“侠义精神”。
司马迁在《史记・游侠列传》中指出了侠人格精神的三个方面，即“言必信，行必果”、”已诺必诚”的诚信品质和责任感，“赴士厄困”、“不爱其躯”的牺牲精神，“不矜其能，羞伐其德”的道义观念；也指出了其“不轨于正义”的消极人格。
由此可见，侠义精神的核心就是讲信义，见义勇为，路见不平、拔刀相助，舍己助人，重义轻财，重义轻死，并且不求回报，快意恩仇，追求自由及人格的平等与独立，等等。
骑士精神是与封建武士生存有关的道德规范，因此，表现出强烈的封建思想与宗教狂热。
骑士精神是制度化、模式化的，是上层社会的贵族文化，是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神。
骑士是以政治和宗教利益为准则的，骑士是属于封建统治阶级的，如亚瑟王的圆桌骑士。
骑士是维护封建统治阶级利益和宗教精神的一批武士。
“骑士制度中有骑士不得与平民交手的规则，可见骑士精神的贵族气质。
它着重身份、注重修养、恪守誓约、尊重法规，是一种使社会有序化的文化精神”。
西方骑士文学与中国武侠小说的比较摘要：西方的骑士文学与中国的武侠小说作为两种不同的文学形式存在，他们具有一定的相似处，但由于他们的产生背景、存在条件等各个方面不尽相同，也就造就了他们在形式上，内容上存在了或大或小的差异。
不论是他们所共同拥有的侠义精神，还是妇女观念，都有其各自不同的特色。
本文就从他们的形式上和内容上去分析他们存在有什么样的差异，让我们更好的去体会领略这两种文学各自不同的美。
关键词：骑士文学武侠小说骑士传奇侠义精神妇女观念Abstract: Western Cavalier literature and Chinese martial arts exists as two different types of literature, they have certain similarities, but due to conditions such as their background, all different, are created in the form of their, or large or small differences in the content. Whether they are common chivalrous spirit or the concept of women they have different characteristics. This article up from their form and content analysis of what differences they have, let us better to experience a taste of two different kinds of literature of the glorious.Key words：Cavalier literature martial arts Cavalier romance chivalrous spirit the concept of women一、引子西方骑士文学产生于十一到十三世纪的欧洲,是欧洲这一时期文化的综合。
平行研究--中国武侠小说与西方骑士文学之比较武侠小说是中国近现代所特有的文化产物，也是最具群众基础，最为大众所接受的文学形式。
骑士文学则作为西方世界传统的文化产物，在西方世界影响深远。
二者在极其相似的文学形式下却蕴涵着分别代表中西方世界不同文化形态和民族心理的精神实质。
通过对武侠小说和骑士文学的研究，将其分别放置到各自具体的历史文化背景中，将文学的比较置于特殊的历史文化语境中去加以比较考察，我们可以窥见中西方世界的文化异同和价值观的差异。
一、历史层面的比较中国的武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。
中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。
后来以金庸、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事。
尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。
金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识，深厚的阅历，对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。
《射雕英雄传》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而丘处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪四大派之长，同时又完全不同于这四大派，有了新的创新和发展。
香港是新派武侠小说发源地，50年代初期，出现第一部现代武侠：《虎鹤双形》。
骑士，原是指欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号用来表示一个社会阶层，它属于贵族的最底层。
在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象征，每一个骑士都以骑士精神——谦卑、荣誉、英勇、牺牲、怜悯、灵性、诚实、公正作为守则，是英雄的化身。
中国武侠小说与西方骑士文学之比较摘要中国武侠小说与西方骑士文学是中西方文化的特有产物，两者都推崇尚武精神，但在精神内涵方面，许多学者认为从文学中逐渐抽象出来的文化精神——侠义精神和骑士精神很相似,它们代表着不同的文化思想。
加强二者的对比分析，有助于我们正确审视中西方文化，加速中西文化的融合。
基于此，本文将从国武侠小说与西方骑士文学的历史文化背景、文化精神以及对现代人影响等多个方面进行详细的对比与分析。
1. 引言文学是一个国家文化的重要组成部分，文学源于文化，并深受文化的影响。
但反过来，特定的文学形式也会进一步影响和丰富它所植根的文化土壤，成为影响人们行为方式、思维方式和价值观念的一个重要因素。
西方的骑士文学与中国的武侠文学是在不同的文化土壤中产生的，因而导致了它们之间存在一些差异，也正是这些差异使它们对中西文化产生了不同的影响。
随着经济全球化的发展，不同地域的文化都随着经济全球化的脚步互相融合着，异彩纷呈，交相辉映，每个地域的文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
与此同时，中国的文化不断受到西方文化的冲击，人们能否持久继承弘扬博大精深的中国传统文化面临着严峻的挑战。
当今世界，文化已无国界，文化乃是人类共同的财富。
面对当前的世界形势，中国和美国是世界上两个大国，中美两国的友好、合作，将是世界和平的最大福音，而文化交流则是增进彼此友谊的最佳途径。
为了国家的发展，为了民族的强大，也为了构建和谐世界，开展更广泛、更深层次的文化交流势在必行，以此来增进彼此的了解，丰富民族文化。
为此，这篇论文将以近代中国武侠小说与西方骑士文学小说为例，着重通过比较中国武侠小说与西方骑士文学在发展史、文体结构以及思想观念上的异同进行研究中西这两种不同文学形式。
通过确切的比较，以便我们可以更清楚地了解它们的异同之处，从而更为深刻地体味中西文化精髓的潜在内涵，更者力求能够在以往的相关研究思路上有科学新颖的突破，以及对当今社会文化生活的深远影响。
重庆师范大学硕士学位论文西方骑士文学的情与中国侠义小说的义硕士研究生：袁月指导教师：赵新林教授学科专业：比较文学与世界文学重庆师范大学二OO六年三月中文摘要在研究中华传统文化的热潮中，学术界对传统的上层精英文化给予了较多瞩目，对下层的民间文化则缺乏相应的关注。
侠义小说作为极具中国传统特色的文学样式，是民间文化的重要组成部分。
小说表现的侠义精神渗透在中华民族的“国民性”中。
中世纪欧洲的骑士文学，是骑士制度的产物，它体现的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。
作为人学的文学，西方骑士文学与东方侠义小说存在一些差异和某些共同点。
两者作为东西方不同文化体系的产物，为比较文学的平行研究提供了一个广阔的跨文化语境。
基于此，本文以骑士文学和侠义小说作为研究对象，运用平行研究的方法，选取“情”和“义”两个角度，从文学现象入手分析异同，再切入到文化层面，发掘深层原因，力求能管中窥豹，揭示中西两种文化的特质，阐释侠义精神和骑士精神在文化性质、价值观念以及对国民性的影响上的差异。
本文主体共分五部分：第一部分从总体概述骑士制度与骑士文学以及侠文化和侠义小说，为全文提供一个历史文化语境。
一、明确骑士制度的概念，介绍学术界对骑士制度的评价所持的两种截然不同的态度。
从历史、社会现实、经济、思想条件等方面论述骑士制度的产生，这些因素对骑士、骑士文学、骑士精神都产生了重要影响。
二、从内容、类型、题材、代表作等方面勾勒骑士文学的大致形象，以辩证法的要求，从进步性即对人性及个人主义的宣扬、对宗教伦理道德的突破与局限性即封建依附性两个方面对它作了客观评价。
三、谈及侠的起源，介绍《韩非子·五蠹》和《史记·游侠列传》对侠的两种相互对立的评价，明确司马迁对侠的阐释成为后世所有侠士行为准则和人格精神、价值取向的代表，形成我国传统的侠义观念。
史书中的侠成为了后世文学中侠义形象的先驱，为游侠从史实走向小说奠定基础。
中西方“侠”文化的比较研究综述中古时期,在欧亚大陆的两端活跃着一群武士,他们武功高强, 一诺千金, 侠肝义胆, 锄强扶弱。
他们就是中国的侠客和西方的骑士。
西方骑士传奇与中国武侠小说是植根于不同文化土壤的两支武林奇葩，他们在东西方的历史长河中曾经各放异彩,都代表着一种尚武的、英雄的、利他的文化, 同时又各有不同。
在此，我将目前对二者的比较研究作简单的概括整理。
本文主要通过比较二者的异同对骑士文学和侠文化的研究。
一、相同点武侠文化与骑士文化都是尚武的、粗糙的、虎虎生风、充满阳刚气息的雄性文化,双方都有很多共同的信念, 比如路见不平, 拔刀相助, 爱惜名誉, 慷慨轻财。
作为中西方所特有的文化产物，武侠文学和骑士文学在极其相似的外貌下也蕴涵着相似的精神内涵，相似之处表现为“侠”文化的关联性。
田仙枝在其《西方骑士文学与中国武侠文学之相似性比较》中从西方骑士文学与中国武侠文学发展的历程、推动故事情节所运用的手法、故事中主人公所使用的法术等方面探讨了中西文学所具有的相似性。
作者谈到从其发展历程和渊源来看，骑士文学和武侠文学都只能对当时的封建制度“旁敲侧击”，他们都不能从根本上动摇当时的统治制度；从推动故事情节运用的手法来说矛盾制造法是推动两种文学进展的动力，是“狭”文化存在的基础；且这两种文学中的过分夸张手法的运用多多少少都给社会造成了不良的影响。
唐恬恬则在她的《侠客与骑士———浅析中法文学作品中“侠”的异同》中提到在表现侠士和骑士主持正义、扶弱济贫、重诺守信、忠诚耿直等方面，中国的侠义小说和西方的骑士文学呈现出一种“文化共相”。
同样的，在黄永林的《中国的武侠小说与西方的骑士文学之比较》中也说在思想内容、行为动机、行侠环境、武功描写均有相似性。
第二、不同点许多学者认为侠义精神和骑士精神很相似,作为从文学中逐渐抽象出来的文化精神,它们代表着东西方不同的文化思想。
所以，他们也必然存在着许多的相异之处。
据已搜集的资料看，比较骑士和侠客的不同点主要有意识形态和价值取向、发展命运、对待女性的观念。
浅谈欧洲骑士文学和中国武侠小说的异同
我曾经在翻译“武侠小说”这个非常富有中国特色的词语到英文时遇到了一个颇为棘手的问题，那就是在西方文化中很难找到一个相对应的词语，可以表达出“武侠”二字的含义。
有些人说，应该把“武侠小说”翻译成“Chinese KongFu Novel”，我不敢苟同，因为如果把这段英文翻译回来，意思将是“中国功夫小说”。
作为一个武侠文学爱好者，我一直十分反对把武侠和功夫划等号。
这也是我长时间以来坚持认为港台也好，大陆的也好，很多影视作品不能冠以“武侠”之名，顶多也就是个“功夫”之名的原因。
读过武侠小说的人知道，武侠不当只一个武（诚然武也相当重要），还得有侠（其实还不止侠），如何把武之外的东西翻译过去呢？迷惑中的我发现了另一种翻译——“Chinese Chivalrous Novel”，也就是“中国骑士小说”。
这种巧妙的翻译不禁让我拍案叫绝，诚然，骑士文学和武侠小说还是有许多地方差异很大，但确实在某些方面和武侠小说有异曲同工之妙，这样的翻译至少把词整个的意境译了过去。
而究竟哪些地方相通，哪些地方又不同呢？今天我就想就这个问题谈一谈自己的观点。
（一）根源比较
首先我想对比一下两种文学的根源。
欧洲骑士文学和基督教宗教文学，是欧洲中世纪两种最重要的文学想象。
两种文学可以说“二元对抗”而又“互相渗透”的。
要有骑士文学，必然先有骑士这一类人。
徐葆耕先生对骑士的定义简单明了：“当时（指中世纪，笔者注），各个国家之间经常地发生战争。
多数国家的国王都有一支亲信部队，用中国的名词来说就是‘御林军’。
这支队伍是由一些中小地主子弟组成，后来也有一些贵族青年参加。
部队的成员不同于一般的平民，带有贵族化倾向。
他们比较有文化，过着很优裕的生活。
每个人都有一匹漂亮的马，构成了所谓的骑士阶级。
”[1]而武侠小说里的侠客们却并不如此。
骑士与侠客的第一大差异在于，侠客的定义十分之广，没有固定的职业、性别、年龄等要求。
如真实历史中我们所熟知的诗人李白，在早年间也是一名游历四方的侠客，有记载称李白15岁便开始习剑，曾“少任侠，手刃数人”。
不过绝大多数出现在武侠小说里的侠客，都是标准意义上的“无业游民”。
比如说金庸笔下的杨过、郭靖、黄蓉，一生奔波，为国为民为情为己都好，没有什么固定职业。
当然，如果有人非要说丐帮帮主算是一个固定职业的话，那么侠客们中的一部分确实有固定职业，不过这样的固定职业说白了，基本上是“杀手”或者“黑社会”（泛指帮派组织）。
至于到了古龙笔下，这一痕迹就更加明显了，陆小凤、楚留香等等侠客都是游历四方的一代豪侠，但从没听说他们中谁当过官或从事过什么专业性工作。
而在骑士这边，其本身就是一种专业性职业。
与骑士相比，侠客的身份也趋于平民化，不像骑士趋于贵族化。
虽然说武侠小说中也有例如“四大家族”这样的豪门贵族，但绝大多数侠客出身都很平凡，甚至贫寒艰苦。
出身较好的如黄蓉，其实不过是来自一个长满桃花的破岛。
而出身不好可谓数不胜数了，如《流星蝴蝶剑》里的主角孟星魂，他是一个孤儿，被一个黑帮老大养大。
中国侠客相对而言出现的也非常的早。
早在春秋战国时期，在墨翟创始的墨家中，门人分为两类，一类名为“墨辩”，另一类则名为“墨侠”，其中便出现了游侠一说。
“侠”这一概念，最早在战国时韩非子的著作《韩非子·五蠹》中便出现了，不过，韩非子在这里将游侠列入了对国家有害无益的五种“害虫”之列，要求国君将他们都除去。
很明显，韩非子这一观点是从统治阶级出发的，因为侠客们有武有勇，若不能为己所用，则很难管束。
这也就引出了侠客和骑士根源上的第二大差别，骑士精神和侠客精神根本上的不同。
（二）精神比较
骑士精神主要包括三项内容，即“骑士的信条”，“骑士的荣誉”，“骑士的风度”。
“文学作品中的骑士把‘忠君，护教，行侠，尚武’视为‘骑士的信条’，把勇敢、冒险、在战斗当中取得胜利视为‘骑士的荣誉’…除了骑士的信条、骑士的荣誉外，还有‘骑士的风度’：骑士们比较讲究礼仪，比如说，在西方，甚至在我们国家也快要成为一种规范的所谓‘女士优先’，就是骑士时代的遗风…骑士的信条、骑士的荣誉、骑士的风度加起来叫‘骑士精神’，即骑士文学的思想内涵。
”[2]而武侠作品中的武侠精神如果总结起来则非常简单，即是一个字，“爱”——对国家的爱，对社会的爱，对陌生人的爱，对武功的爱，对爱人的爱，等等。
可见，骑士精神中的“行侠，尚武”，和骑士所谓荣誉，也就是好胜欲，和武侠精神是有一定重合的。
但和骑士精神最明显不同的是，武侠精神没有“忠君，护教”之说，武侠精神比较重视的是“国”字，这一点在金庸的武侠小说里体现的十分强烈，乔峰也好，郭靖也好，杨过也好，无不是身赴战场，为国而战，却没有说是为君主而战，为教派而战的。
骑士小说如《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》里的骑士们，则是忠君效主，不离不弃，这样的角色到了武侠小说中，往往成了所谓“朝廷的鹰爪”或者“锦衣卫”，一般情况下都是反面角色。
在古龙的作品中，最为突出当为“对陌生人的爱”和“对爱人的爱”，其中堪称经典的是《风雨第一刀》。
主角李寻欢和林诗音深陷险境，武功高手龙啸云拔刀相助，救此二人于水深火热之中，而令李寻欢没想到的是，龙啸云也已为林诗音美色所倾倒，于是为了报恩，李寻欢放弃了自己的爱情，想要成全龙啸云，却没想到这一举动造成了三个人的不幸福，悲剧也就此开始。
这期间错综复杂的感情关系，着实入木三分，令人荡气回肠。
在荣誉方面，虽说武侠精神也推崇尚武好胜，但最崇尚还不是胜，而是淡泊名利，而其实骑士精神则很注重个人荣誉，还是在《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》中，“有一张150人的大圆桌，哪一个骑士想在圆桌周围占一个席位，首先得讲述个人的英雄业绩，周围的人，感到他够得上一个英雄，他才可以获得这种资格。
个人的勇敢，个人的荣誉，还是第一位的。
”[3]
细心的读者可能已经发现，骑士精神中还有一点在武侠精神中完全或基本没有体现，那就是“骑士的风度”，我之所以要另起一段特别提出这一点，是因为“骑士的风度”和骑士文学中一个必不可少的内容（也是“骑士的荣誉”中的一个重要部分）有着密切关系。
而这一内容，从某种意义上来说，却是武侠精神不可容忍的。
（三）内容比较
刚刚所说的骑士的荣誉中我故意漏掉了一点，因为这一点在武侠精神中没有对应或对立的方面，而在内容比较中有较大价值。
这一点就是，“骑士们还有一种‘荣誉’是我们不太理解…骑士应该有个女恩主，这个女恩主通常是贵族的已婚的妇女。
骑士同她约会，效忠于她，为她做各种事情，甚至为她牺牲。
”[4]这一点在骑士文学的内容和精神上占了非常大的比重。
骑士文学分为骑士抒情诗和骑士传奇两种，骑士传奇描绘骑士为贵妇人的爱情而赴汤蹈火的游侠冒险经历，而骑士抒情诗则是描写和歌颂骑士的爱情生活，一般是咏唱骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以《破晓歌》最为著名。
可见，爱情是骑士文学内容中不可或缺的一部分。
武侠小说也是如此，从第一本真正意义上的武侠小说《水浒传》开始，也就是从其中宋江和阎婆惜的爱情，矮脚虎王英和一丈青扈三娘的爱情，菜园子张青和母夜叉孙二娘的爱情开始，爱情一直是武侠小说中最迷人最缠绵的部分。
但不同的是，也就是刚刚所提出的，骑士的爱情是违反道德准则的，不管是西方道德准则还是东方道德准则，因为他的对象是已婚贵妇人。
武侠小说所表现的爱情则多是侧重表达爱情的自由和深刻。
在武侠小说中，和已婚妇人产生的爱情是遭人唾弃的——如果说西门庆和潘金莲算得上真爱的话，这段真爱也已被唾弃了百余年了。
有人认为塞万提斯的《唐吉可德》给当时泛滥成灾的骑士文学画上了一个句号，但也有人说大仲马的《三个火枪手》是骑士文学的涅槃重生。
但无论如何，真正意义上的骑士文学，到了今天，已经基本绝灭了。
不过骑士精神却是永存的，不朽的，它之中的美好的部分，将随着时间的流逝更加散发出人性的光辉。
中国的武侠小说却自滥觞起没有中断过。
自金庸、梁羽生、古龙为首的新武侠作家将旧武侠革新以来，如今又是将近二十年了，我们应该时刻记住古龙那句话：“现在又是要变的时候了！”我们应该要从骑士文学的“失败”中吸取经验，从它的辉煌和精神中吸取精华，发扬到对武侠小说的革新中去。
