高山仰止(用)

桴：音fú，用来过河的木筏子。 从：跟随、随从。 其：表揣测，大概。 材：通“哉” 孔子既肯定子路有勇，又指出他的不足在 于仅有勇。 爱惜之情溢于言表
子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否 者，天厌之！天厌之！” • 南子：是卫国国君卫灵公的夫人，名声很坏， 婚前与人通奸，婚后旧情不断。 • 说：同“悦”。 • 矢：发誓。 • 否：不对，不当，指做了不正当的事。 • 之：代词，我。
于丹认为《论语》终极传递的是一种 态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。 孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论 语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很 少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有 道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学 态度，也是儒家的一种态度。 ……这样的 一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的 态度，其实正是中国人的人格理想。
1.高山仰止，景行行止《诗经·小雅》 2.《诗》有云:“高山仰止，景行行止。”
虽不能至，然心向往之。（《史记.孔子 世家》）
高 山 仰 止
第一部分：孔子与学生
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简， 斐然成章，不知所以裁之。” 与：通“欤” 党：家乡 简：志大 斐然成章：喻指文化知识已灿然可观。斐然， 有文采的样子；章，有条理的花纹。 所以：用来……的办法。 对学生的关爱和责任感
1.宰予，字子我：“子”，男子尊称。“我”即“予”。 2.樊须，字子迟：“子”，同上。“须”“迟”同义，有 “等待”之意。 3.仲由，字子路：“子”同上。“由”“路”义相关， “由”，遵从，遵循。道路是人行走时所遵从的。 4.孔鲤，字伯鱼：“伯”，排行老大。“鲤”即“鱼”类。 5.韩愈，字退之：“愈”，进，胜过。与“退” 意义相 反。 6.欧阳修，字永叔：“修”与“永”同义，都是“长”的 意思。“叔”，表示排行在后或稚幼。
• 弦歌：弹琴唱歌。 • 割鸡焉用牛刀：喻不必小题大做或大材小用, 办小事情用不着花大气力。孔子这里的意思 是治理武城这样的小地方用不着礼乐。 焉：哪里。 • 诸：之于 是：正确，对的。 • 戏：开玩笑
对弟子表扬/于己知错能改/风趣
孔子对学生：
平等
公正 真诚
爱
人 格 美
第二部分：学生眼中的孔子
• 成语积累
• 斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀 鸡焉用牛刀、仰之弥高 钻之弥坚、循 循善诱
课后练习
练习二：
子路——直率鲁莽又争强好胜。
原因：1、在记述时注意捕捉能够表现其 性格的言论行动和神情态度。 2、不少情节带有喜剧色彩，使读 者增强了阅读趣味。
练习三：
•叠句多为感叹句和祈使句，可加强语气 和感情色彩，形成一唱三叹的效果。 •多用叠句是《论语》口语化特点之一。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为 也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也， 犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不 知量也。”
以上两章都是子贡回答别人贬低孔子 的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人 的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子 的人格魅力。
Байду номын сангаас家眼中的孔子
孔子和子路
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如 也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 “若由也，不得其死然。”
訚訚：和颜悦色的样子。 行行：刚强的样子。 侃侃：说话理直气壮从容不迫的样子； 和乐的样子。 如：形容词词尾，……的样子 不得其死然：俗语，不得善终。 然：表肯定语气。
担忧与牵挂
师之爱生，人之常情
颜渊的眼中的孔子
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所 立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
喟然：感叹的样子。 弥：更加。 钻：钻研，深入研究。 瞻：往上或往前看。 焉：……的样子。 循循然：有步骤、有次序的样子。 诱：引导 博：使……博。 竭：使……用尽 如：一旦
据《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国 求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得 到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南 子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称 的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还 是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一 “失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子， 急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行 道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃 我! 老天一定会厌弃我!
孔子与伯牛
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡 之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而 有斯疾也！”
疾：这里指重病 牖：yǒu 窗户。 而：竟
问：探问。 之：音节助词。
对伯牛的痛惜之情
孔子和子游
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： “割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也 闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道 则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是 也。前言戏之耳。”
7.苏轼，字子瞻：“轼”“瞻”义相关。“轼”，车前横 木，可供凭依以瞻望。“登轼而望”（《左传》）。 8.苏辙，字子由：“辙”，车轮经过（“由”）的痕迹。 与仲由字子路义近。 9.杜甫，字子美：“子”，男子尊称。美，美（男子）， 与“甫”（男子）同义。 10.端木赐，字子贡：“子”，同上。“端木”是双姓。 “赐”（赏赐）与“贡”（进贡）相对。 11.白居易，字乐天：“居易”即生活随意，“乐天”， 即乐天知命，表示生活态度。 12.柳宗元，字子厚：“宗元”，本原，元气。“厚”， 指本原、元气充沛、深厚。
据《论语·阳货》载：“公山弗扰以 费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动， 子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你 就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想 借那块地方复兴周朝啊。最终此事由于于 情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未 能成行。
子路率直、光明磊落 在对待老师方面，子路一方面忠贞不二， 极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔 子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。 只要他认为孔子的言与行有不正确的地方， 总是直率地提出批评和反驳。
在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多， 其中幽默和近情是最为突出的 。他说：“夫 孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎， 好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活现 之人的表记。”他概括孔子的杰出之处在于： 一是道德感，这是现代人最缺乏的；二是人 生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知 其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神； 三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思 想风格。
“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？ 1、“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私， 亦足以发，回也不愚。”（好学） 2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 （德行） 3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之 则藏”。（理想与心态）
回年二十九，发尽白，蚤死——《史记》
• • 奚为于丘之门：奚，何；为，做，指弹奏。 登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达 到 很高的水平。 孔子对学生有缺点就批评，有成绩就肯 定，既让学生认识到自己的不足，同时又使 其树立信心，争取更大的成绩。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由 与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材！”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔 有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子 曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也 临事而惧，好谋而成者也。”
舍之则藏：舍，舍弃。藏，隐藏。 夫：语气词，吧 与：同……一起，共事。（与谁，宾前） 暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 临事而惧：遇到事情格外小心谨慎。惧，遇 事谨慎。
真正的平等
亦师亦友
孔子与颜渊
• 颜渊死，子曰：“噫。天丧予！天丧予！”
噫：伤痛之声。
丧：使……灭亡。
• 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 恸：哀伤过度，过于悲痛。 为夫人恸 / 为谁 宾前 夫人：那个人。 对颜渊爱惜、赏识有佳，期望很高，颜渊的 死使他悲痛欲绝。
学问高，道德修养高，循循善诱
子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙， 赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞， 不得其门而人，不见宗庙之美，百官之富。得 其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？” 及：到。 仞：七尺或八尺。 或：也许，或许。 宜：应当，应该
子路之死 子路初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时， 他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公 元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立 蒯（kuăi)聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑 卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即 进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨， 子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠 不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
• 高山仰止 结合孔子师生之间的关系和你对师生关 系的理解，以“我心目中理想的师生关系” 为题，写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲 稿。 建议：扣原文，引用、理解、阐释，讲 演体。或者场景联想和描述，生活化，口 语化的语言模拟。
闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在 孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。 子路：姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国人。 冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。 颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。 伯牛：姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他 德行好。 子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与 尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必 也临事而惧，好谋而成者也。”
1、对颜渊的欣赏溢于言表。
2、批评子路的有勇无谋。 3、为人师应该在学生扬扬得意时让他 有自知之明。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不 敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室 也。”