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《＜论语＞选读》每课精解第十二课高山仰止1.高山仰止“高山仰止，景行行止”出自《诗经.小雅•车辖》。
汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之「郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”朱熹说“高山”，就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
112,用行舍藏“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。
里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
3.割腐焉用牛刀孔子的本来意思是说,“治理一个小小的县城,怎么用得着礼乐之道这种治国的方略呢”。
我们现在已不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和孔子师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上。
从子游的答辩词来看，有时候，杀鸡用一用牛刀也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的，总是在上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易听使唤，只要目的能够达到，用鸡刀牛刀有什么关系呢?孔子完全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣布自己的错误，足见孔子知错就改，从善如流。
4.墙子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙，人们只需在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。
叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里的东西，孔子的“围墙”里有什么，他连门都没有找到。
所谓“深见者深，浅见者浅”，对于我们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。
12高山仰止5・22子在陈日：“妇与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
第十二课高山仰止引人入胜“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。
什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。
很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。
孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。
当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。
这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。
今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音訚．訚如也（yín）行．行如也（hàng）暴虎冯．河(（píng）乘桴．（fú）自牖．（yǒu）喟．然（kuì）莞．尔而笑（wǎn）斐．然（fěi）侃．侃（kǎn）由之瑟．（sâ）子恸．矣（tîng）墙数仞．（rân）（二）通假字1．由也好勇过我，无所取材．（“材”通“哉”，句末语气词。
）2. 子见南子，子路不说．（“说”通“悦”，高兴。
）3. 夫子矢．之曰（“矢”通“誓”，发誓。
）（三）一词多义①吾党之小子狂简，斐然成章．（名词，有条理的花纹）②下笔成章．（名词，文章）③其为言也，乱杂而无章．（名词，章法）①子行．三军（动词，统帅、治理）②则知明而行．无过矣（名词，行动）③必能使行．阵和睦（名词，队伍,军队）①从我者，其．由与（表猜测语气，大概）②伯牛有疾，子问之，自牖执其．手（代词，他）③路漫漫其．修远兮，吾将上下而求索（连词，相当于“而”）①吾党之．小子狂简（结构助词，的）②子之．武城（动词，到、往）③天厌之．！天厌之（人称代词，我）④伯牛有疾，子问之．（人称代词，他）①用．之则行（动词，任用）②礼之用．，和为贵（动词，应用）③用．心一也（动词，用）①用之则．行，舍之则藏（连词，就） ②向吾不为斯役，则．久已病矣（那么、就） ③此则．岳阳楼之大观也（判断动词，是、就是） ①归与．！归与（句末语气词） ②暴虎冯河，死而无悔者，吾不与．也（共事） ③则与．斗卮酒（给予、授予） （四）词类活用形容词的使动用法博．我以文，约我以礼（使…丰富） （五）古今异义1. 不知所以．．裁之 古义：用来…方法 今义：因此2. 譬之宫墙．．，赐之墙也及肩 古义：围墙 今义：皇宫的城墙3. 道不行．．，乘桴浮于海 古义：行不通 今义：不好,不可以4.非夫人．．之为恸而谁为 古义：那个人 今义：尊称妻子（六）文言句式1.省略句即竭吾才，如有所立卓尔子服景伯以告子贡2.判断句他人之贤者，丘陵也仲尼，日月也3.宾语前置句子行三军，则谁与？非夫人之为恸而谁为？4.状语后置句道不行，乘桴浮于海博我以文，约我以礼，欲罢不能子贡贤于仲尼5.固定句式予所否者（所……者：当时誓词中的惯用格式）(七)成语积累1.斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。
《诲人不倦》（重点版）编撰洪申健时间2010年12月编号07一、核心解读：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家， 30岁左右即开始讲学,从教40余年，弟子三千，贤人七十二。
在长期的育人实践中，积累了丰富的经验和理论。
在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权受教育。
孔子明确提出了“有教无类”的思想，认为教育对象不应分贵贱、门第和国界，只要有心向学，都可以入学受教。
“有教无类”思想的理论基础是孔子“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
孔子所提倡的教育在内容上是以道德教育为核心的，重在培养学生的德行修养。
他的教育原则与方法主要有：①以学生为主体，启发诱导的原则。
即强调在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，充分调动、激发学生思考探究的热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知欲望，进入积极的思维状态后，老师才适时加以指导点拨。
学生如未能进入积极思维状态，则不勉强施教，否则反而会阻碍学生思维的发展。
②因材施教原则。
孔子教学十分注重学生的个体差异，总是在充分了解学生德行、才智、个性的基础上，对学生进行有针对性的指导。
对同样的问题，视不同对象给出不同的回答。
③教学相长理念。
孔子不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中敢于表达自己的体会和不同意见，“当仁，不让于师”。
教学过程是师生双向互动、互有助益的过程。
④强调学思结合，学行并重，知行合一。
二、名句填空：1·子曰：“不愤不启， ， ，则不复也。
” ★2·子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之。
’赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，；由也兼人， 。
《论语选读》课文解读与文言练习详解4新高考新国学2009-12-14 1307十二、高山仰止<课文理解>这一章多方面展示了孔子的为人和性格，从中可以看出他富有人情味、善于识人、善于引导教育人、关心学生、坚持原则和志向的人品和道德操守。
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心向往之。
”汉郑玄注解说“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
宋朱熹则解释说“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
一个崇高得可以，一个直白得可以。
对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。
<课文解读>一、以小组为单位，结合孔子师生之间关系和你周边的情况，以“我心目中理想的师生关系”为题，作2——3分钟的演讲。
（略）二、《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。
从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？子路性格直爽、率直，说话、做事前往往缺乏细致思考，好说大话，如《侍坐章》中的回答。
有时甚至分不清好坏，为人利用，如《季氏将伐颛臾章》中参与季氏的攻打颛臾。
有时说话也缺乏分寸，如13·3章中说孔子“名分”之说“迂”，使得孔子也发火，说他“野”（粗鲁）。
但有时也很知礼，如18·7章中遇见丈人问路时“拱而立”等。
由于《论语》中通过多角度地展示子路的为人，或通过孔子、或通过其他学生来看子路，而且在刻画他的言语及行为时，极有个性色彩，白描传神，如回答孔子提问时“率尔对曰”（《侍坐章》）。
《诲人不倦》（重点版）编撰洪申健时间2010年12月编号07一、核心解读：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家， 30岁左右即开始讲学,从教40余年，弟子三千，贤人七十二。
在长期的育人实践中，积累了丰富的经验和理论。
在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权受教育。
孔子明确提出了“有教无类”的思想，认为教育对象不应分贵贱、门第和国界，只要有心向学，都可以入学受教。
“有教无类”思想的理论基础是孔子“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
孔子所提倡的教育在内容上是以道德教育为核心的，重在培养学生的德行修养。
他的教育原则与方法主要有：①以学生为主体，启发诱导的原则。
即强调在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，充分调动、激发学生思考探究的热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知欲望，进入积极的思维状态后，老师才适时加以指导点拨。
学生如未能进入积极思维状态，则不勉强施教，否则反而会阻碍学生思维的发展。
②因材施教原则。
孔子教学十分注重学生的个体差异，总是在充分了解学生德行、才智、个性的基础上，对学生进行有针对性的指导。
对同样的问题，视不同对象给出不同的回答。
③教学相长理念。
孔子不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中敢于表达自己的体会和不同意见，“当仁，不让于师”。
教学过程是师生双向互动、互有助益的过程。
④强调学思结合，学行并重，知行合一。
二、名句填空：1·子曰：“不愤不启， ， ，则不复也。
” ★2·子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之。
’赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，；由也兼人， 。
”★3·子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若， 。
”4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑 ，，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”5·子曰：“予欲无言。
”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？， ，天何言哉？”6、子曰：性相近也， 。
7、子曰：学而不思则罔， 。
8、子曰：当仁， 。
9、子夏曰：“日知其所亡， ，可谓好学也已矣。
”10、曾子曰：“吾日三省吾身—— ？ ？传不习乎？”三、字词注音：诲人不倦（huì） 不悱不发（fěi） 举 一 隅（yú） 贫而无谄（chǎn）如切如磋（cuō） 巧笑倩兮（qiàn） 素以为绚（xuàn） 信而好古（hào）闵 子 骞（mǐn，qiān）陈亢（gāng）四、实词整理：1、通假字：（1）子曰：“唯上知与下愚不移。
” 知=智，智慧（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？” 女=汝，你（3）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。
” 反=返，回（4）《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？ 与=欤，2、词类活用：（1）闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。
远：形作动。
离开，保持距离。
（2）求也退，故进之；由也兼人，故退之。
进（退）：使动。
使……进（退）（3）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。
” 正：形作动。
厘正。
3、古今异义：（1）言语：宰我，子贡。
言语：辞令（2）文学：子游，子夏。
文学：文献，文化典籍。
（3）尝独立，鲤趋而过庭。
独立：独自站立。
（4）子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？” 小子：弟子，学生。
4、一词多义：愤：（1）不愤不启，不悱不发 想求明白而不得的样子（2）退论书策以舒其愤 郁闷（3）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧 奋发的样子（4）北虽貌敬，实则愤怒。
愤怒，怨恨作：（1）述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
创作，创新，创造（2）见之，虽少，必作；过之，必趋。
起身站立（3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
起身站立（4）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
写作移（1）子曰：“唯上知与下愚不移。
” 改变（2）老当益壮，宁移白首之心。
改变（3）河内凶，则移其民于河东。
迁移抑（1）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
不过，但是（2）天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。
压制，（3）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？ 还是，或是5、解释加点字词：（1）子以四教：文，行，忠，信。
文：历史文献。
行：社会实践。
（2）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 异闻：特别的听闻。
（3）尝独立，鲤趋而过庭 趋：小步快走以示恭谨（4）不愤不启，不悱不发 悱：想说而说不出来的样子。
（5）举一隅不以三隅反 隅：方位（6）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？” 愈：较好，胜过（7）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
盼：眼睛黑白分明、顾盼流转（8）求也退，故进之；由也兼人，故退之。
兼人：敢作敢为，一人相当于两人。
（9）起予者商也！始可与言《诗》已矣。
起：启发（10）子如不言，则小子何述焉？ 述：传述，阐述前人成说使之流传6、从下列句子中提取成语，并解释：（1）子曰：“唯上知与下愚不移。
”—— 上智下愚：最聪明的人和最愚笨的人。
孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
（2）子曰：“有教无类。
”——有教无类：不管什么人都可以受到教育。
（3）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
——诲人不倦：乐于教诲人而不知疲倦。
（4）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”——不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。
启：启发。
指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
——不悱不发：悱：心里想说而说不出来。
发：启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
——举一反三：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
（5）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。
”——闻一知十：听到一点就能理解很多，形容善于类推。
（6）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”——贫而无谄：虽然贫穷却不巴结奉承。
——富而无骄：虽然很富有但不趾高气扬。
——切磋琢磨：本来指把骨头象牙玉石等加工成器，后引申为学问上的研究探讨，共同商讨，互相学习，取长补短。
——告往知来：告诉一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果关系，据此知彼。
（7）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”——述而不作：阐述前人成说，自己并不创新。
——信而好古：信：相信；好：爱好。
相信并爱好古代的东西。
（8）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。
”——各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
五、虚词整理：诸（1）告诸往而知来者。
代词：之，代子贡 （2）子路问：“闻斯行诸？” 兼词：之乎（3）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
兼词：之于（4）尧舜其犹病诸！ 兼词：之乎而（1）贫而无谄，富而无骄，何如？ 表转折，却（2）告诸往而知来者。
表承接，于是，就（3）述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
表转折，却（4）鲤趋而过庭 表修饰与（1）子曰：“弗如也。
吾与女，弗如也。
” 与：赞同（2）若圣与仁，则吾岂敢？ 与：和（3）《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”与通欤，语气词（4）子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”与：和，跟其（1）《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 表商榷语气，大概（2）有父兄在，如之何其闻斯行之？ 表反诘语气（3）问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
代词，他的六、特殊句式：（1）子如不言，则小子何述焉？ 宾语前置（2）天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 宾语前置（3）“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？ 宾语前置（4）“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
”何谓也？ 宾语前置七、翻译句子：1、子曰：“性相近也，习相远也。
”——孔子说：“人的天性是相近的，由于习染不同而使品行智力相差很远。
”2、子曰：“有教无类。
”——孔子说：“对任何人都给予教诲，而没有种类的差别。
”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”——孔子说：“不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来去不能的时候，不去启发他。
举一方给他看而他却不能联想到其他三方，就不再教他了。
”4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”——子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以。
但还比不上贫穷却仍很快乐，富有却能够谦逊好礼。
”5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
——美好的笑容多么动人啊，黑白分明的眼睛顾盼传神啊，在洁白的底子上画上彩色的花纹啊。
6、天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？——天又说了些什么呢？四时照样运行，万物照样生长，天又说了些什么呢？八、思考题：（一）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”1、“愤”和“悱”是在说怎样的一种学习状况？2、孔子为什么主张不愤则不启，不悱则不发？这一主张体现了孔子怎样的教学原则？【答案】1、愤：心里想弄明白而还不明白时表现出来的烦闷状态；悱：想说而说不出来的状态。
2、孔子主张教学应充分激发调动学生主动思考的精神和热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知动机，只有在学生进入积极思维的状态下适当予以点拨启发，才能取得良好的教学效果，否则只会养成学生的依赖性，阻碍其独立思考的能力和思维的发展。
这一主张体现了孔子“启发诱导”的教学原则。
（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。
”1、请指出“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容？请用自己的话加以说明。
2、本章体现了孔子怎样的教学思想？请简要回答。
3、孔子对儿子的教育并无偏私，孔子这样做是否少了些父亲的温情？请就此谈谈你的看法。
【答案】1、“一”指：陈亢向孔子的儿子伯鱼所提的问题：“你从老师那里听到与众不同的教诲吗？”“三”指：陈亢听了伯鱼的回答后所得到的三点启发，即要学好《诗经》，否则无法讲话；要学习礼仪，否则没法立身；君子对自己的儿子无所偏私。
