下载文档原格式
《＜论语＞选读》每课精解第十二课高山仰止1.高山仰止“高山仰止，景行行止”出自《诗经.小雅•车辖》。
汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之「郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”朱熹说“高山”，就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
112,用行舍藏“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。
里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
3.割腐焉用牛刀孔子的本来意思是说,“治理一个小小的县城,怎么用得着礼乐之道这种治国的方略呢”。
我们现在已不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和孔子师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上。
从子游的答辩词来看，有时候，杀鸡用一用牛刀也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的，总是在上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易听使唤，只要目的能够达到，用鸡刀牛刀有什么关系呢?孔子完全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣布自己的错误，足见孔子知错就改，从善如流。
4.墙子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙，人们只需在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。
叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤，是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里的东西，孔子的“围墙”里有什么，他连门都没有找到。
所谓“深见者深，浅见者浅”，对于我们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。
12高山仰止5・22子在陈日：“妇与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
第十二课高山仰止引人入胜“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。
什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。
很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。
孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。
当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。
这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。
今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音訚．訚如也（yín）行．行如也（hàng）暴虎冯．河(（píng）乘桴．（fú）自牖．（yǒu）喟．然（kuì）莞．尔而笑（wǎn）斐．然（fěi）侃．侃（kǎn）由之瑟．（sâ）子恸．矣（tîng）墙数仞．（rân）（二）通假字1．由也好勇过我，无所取材．（“材”通“哉”，句末语气词。
）2. 子见南子，子路不说．（“说”通“悦”，高兴。
）3. 夫子矢．之曰（“矢”通“誓”，发誓。
）（三）一词多义①吾党之小子狂简，斐然成章．（名词，有条理的花纹）②下笔成章．（名词，文章）③其为言也，乱杂而无章．（名词，章法）①子行．三军（动词，统帅、治理）②则知明而行．无过矣（名词，行动）③必能使行．阵和睦（名词，队伍,军队）①从我者，其．由与（表猜测语气，大概）②伯牛有疾，子问之，自牖执其．手（代词，他）③路漫漫其．修远兮，吾将上下而求索（连词，相当于“而”）①吾党之．小子狂简（结构助词，的）②子之．武城（动词，到、往）③天厌之．！天厌之（人称代词，我）④伯牛有疾，子问之．（人称代词，他）①用．之则行（动词，任用）②礼之用．，和为贵（动词，应用）③用．心一也（动词，用）①用之则．行，舍之则藏（连词，就） ②向吾不为斯役，则．久已病矣（那么、就） ③此则．岳阳楼之大观也（判断动词，是、就是） ①归与．！归与（句末语气词） ②暴虎冯河，死而无悔者，吾不与．也（共事） ③则与．斗卮酒（给予、授予） （四）词类活用形容词的使动用法博．我以文，约我以礼（使…丰富） （五）古今异义1. 不知所以．．裁之 古义：用来…方法 今义：因此2. 譬之宫墙．．，赐之墙也及肩 古义：围墙 今义：皇宫的城墙3. 道不行．．，乘桴浮于海 古义：行不通 今义：不好,不可以4.非夫人．．之为恸而谁为 古义：那个人 今义：尊称妻子（六）文言句式1.省略句即竭吾才，如有所立卓尔子服景伯以告子贡2.判断句他人之贤者，丘陵也仲尼，日月也3.宾语前置句子行三军，则谁与？非夫人之为恸而谁为？4.状语后置句道不行，乘桴浮于海博我以文，约我以礼，欲罢不能子贡贤于仲尼5.固定句式予所否者（所……者：当时誓词中的惯用格式）(七)成语积累1.斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。
《诲人不倦》（重点版）编撰洪申健时间2010年12月编号07一、核心解读：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家， 30岁左右即开始讲学,从教40余年，弟子三千，贤人七十二。
在长期的育人实践中，积累了丰富的经验和理论。
在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权受教育。
孔子明确提出了“有教无类”的思想，认为教育对象不应分贵贱、门第和国界，只要有心向学，都可以入学受教。
“有教无类”思想的理论基础是孔子“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
孔子所提倡的教育在内容上是以道德教育为核心的，重在培养学生的德行修养。
他的教育原则与方法主要有：①以学生为主体，启发诱导的原则。
即强调在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，充分调动、激发学生思考探究的热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知欲望，进入积极的思维状态后，老师才适时加以指导点拨。
学生如未能进入积极思维状态，则不勉强施教，否则反而会阻碍学生思维的发展。
②因材施教原则。
孔子教学十分注重学生的个体差异，总是在充分了解学生德行、才智、个性的基础上，对学生进行有针对性的指导。
对同样的问题，视不同对象给出不同的回答。
③教学相长理念。
孔子不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中敢于表达自己的体会和不同意见，“当仁，不让于师”。
教学过程是师生双向互动、互有助益的过程。
④强调学思结合，学行并重，知行合一。
二、名句填空：1·子曰：“不愤不启， ， ，则不复也。
” ★2·子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之。
’赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，；由也兼人， 。
《诲人不倦》（重点版）一、核心解读：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家， 30岁左右即开始讲学,从教40余年，弟子三千，贤人七十二。
在长期的育人实践中，积累了丰富的经验和理论。
在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权受教育。
孔子明确提出了“有教无类”的思想，认为教育对象不应分贵贱、门第和国界，只要有心向学，都可以入学受教。
“有教无类”思想的理论基础是孔子“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
孔子所提倡的教育在内容上是以道德教育为核心的，重在培养学生的德行修养。
他的教育原则与方法主要有：①以学生为主体，启发诱导的原则。
即强调在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，充分调动、激发学生思考探究的热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知欲望，进入积极的思维状态后，老师才适时加以指导点拨。
学生如未能进入积极思维状态，则不勉强施教，否则反而会阻碍学生思维的发展。
②因材施教原则。
孔子教学十分注重学生的个体差异，总是在充分了解学生德行、才智、个性的基础上，对学生进行有针对性的指导。
对同样的问题，视不同对象给出不同的回答。
③教学相长理念。
孔子不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中敢于表达自己的体会和不同意见，“当仁，不让于师”。
教学过程是师生双向互动、互有助益的过程。
④强调学思结合，学行并重，知行合一。
二、名句填空：1·子曰：“不愤不启，，，则不复也。
”★2·子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之。
’赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，；由也兼人，。
”★3·子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若，。
”4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑，，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”5·子曰：“予欲无言。
”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？，，天何言哉？”6、子曰：性相近也，。
7、子曰：学而不思则罔，。
8、子曰：当仁，。
9、子夏曰：“日知其所亡，，可谓好学也已矣。
”10、曾子曰：“吾日三省吾身——？？传不习乎？”三、字词注音：诲人不倦（huì）不悱不发（fěi）举一隅（yú）贫而无谄（chǎn）如切如磋（cuō）巧笑倩兮（qiàn）素以为绚（xuàn）信而好古（hào）闵子骞（mǐn，qiān）陈亢（gāng）四、实词整理：1、通假字：（1）子曰：“唯上知与下愚不移。
”知=智，智慧（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”女=汝，你（3）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。
”反=返，回（4）《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？与=欤，吧2、词类活用：（1）闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。
远：形作动。
离开，保持距离。
（2）求也退，故进之；由也兼人，故退之。
进（退）：使动。
使……进（退）（3）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。
”正：形作动。
厘正。
3、古今异义：（1）言语．．：宰我，子贡。
言语：辞令（2）文学．．：子游，子夏。
文学：文献，文化典籍。
（3）尝独立．．，鲤趋而过庭。
独立：独自站立。
（4）子贡曰：“子如不言，则小子．．何述焉？”小子：弟子，学生。
4、一词多义：愤：（1）不愤不启，不悱不发想求明白而不得的样子（2）退论书策以舒其愤郁闷（3）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧奋发的样子（4）北虽貌敬，实则愤怒。
愤怒，怨恨作：（1）述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
创作，创新，创造（2）见之，虽少，必作；过之，必趋。
起身站立（3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
起身站立（4）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
写作移（1）子曰：“唯上知与下愚不移。
”改变（2）老当益壮，宁移白首之心。
改变（3）河内凶，则移其民于河东。
迁移抑（1）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
不过，但是（2）天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。
压制，压抑（3）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？还是，或是5、解释加点字词：（1）子以四教：文，行，忠，信。
文：历史文献。
行：社会实践。
（2）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”异闻：特别的听闻。
（3）尝独立，鲤趋而过庭趋：小步快走以示恭谨（4）不愤不启，不悱不发悱：想说而说不出来的样子。
（5）举一隅不以三隅反隅：方位（6）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”愈：较好，胜过（7）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
盼：眼睛黑白分明、顾盼流转（8）求也退，故进之；由也兼人，故退之。
兼人：敢作敢为，一人相当于两人。
（9）起予者商也！始可与言《诗》已矣。
起：启发（10）子如不言，则小子何述焉？述：传述，阐述前人成说使之流传6、从下列句子中提取成语，并解释：（1）子曰：“唯上知与下愚不移。
”——上智下愚：最聪明的人和最愚笨的人。
孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
（2）子曰：“有教无类。
”——有教无类：不管什么人都可以受到教育。
（3）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
——诲人不倦：乐于教诲人而不知疲倦。
（4）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”——不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。
启：启发。
指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
——不悱不发：悱：心里想说而说不出来。
发：启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
——举一反三：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
（5）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。
”——闻一知十：听到一点就能理解很多，形容善于类推。
（6）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”——贫而无谄：虽然贫穷却不巴结奉承。
——富而无骄：虽然很富有但不趾高气扬。
——切磋琢磨：本来指把骨头象牙玉石等加工成器，后引申为学问上的研究探讨，共同商讨，互相学习，取长补短。
——告往知来：告诉一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果关系，据此知彼。
（7）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”——述而不作：阐述前人成说，自己并不创新。
——信而好古：信：相信；好：爱好。
相信并爱好古代的东西。
（8）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。
”——各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
五、虚词整理：诸（1）告诸往而知来者。
代词：之，代子贡（2）子路问：“闻斯行诸？”兼词：之乎（3）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
兼词：之于（4）尧舜其犹病诸！兼词：之乎而（1）贫而无谄，富而无骄，何如？表转折，却（2）告诸往而知来者。
表承接，于是，就（3）述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
表转折，却（4）鲤趋而过庭表修饰与（1）子曰：“弗如也。
吾与女，弗如也。
”与：赞同（2）若圣与仁，则吾岂敢？与：和（3）《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”与通欤，语气词（4）子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”与：和，跟其（1）《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”表商榷语气，大概（2）有父兄在，如之何其闻斯行之？表反诘语气（3）问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
代词，他的六、特殊句式：（1）子如不言，则小子何述焉？宾语前置（2）天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？宾语前置（3）“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？宾语前置（4）“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
”何谓也？宾语前置七、翻译句子：1、子曰：“性相近也，习相远也。
”——孔子说：“人的天性是相近的，由于习染不同而使品行智力相差很远。
”2、子曰：“有教无类。
”——孔子说：“对任何人都给予教诲，而没有种类的差别。
”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”——孔子说：“不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来去不能的时候，不去启发他。
举一方给他看而他却不能联想到其他三方，就不再教他了。
”4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”——子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以。
但还比不上贫穷却仍很快乐，富有却能够谦逊好礼。
”5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
——美好的笑容多么动人啊，黑白分明的眼睛顾盼传神啊，在洁白的底子上画上彩色的花纹啊。
6、天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？——天又说了些什么呢？四时照样运行，万物照样生长，天又说了些什么呢？八、思考题：（一）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”1、“愤”和“悱”是在说怎样的一种学习状况？2、孔子为什么主张不愤则不启，不悱则不发？这一主张体现了孔子怎样的教学原则？【答案】1、愤：心里想弄明白而还不明白时表现出来的烦闷状态；悱：想说而说不出来的状态。
2、孔子主张教学应充分激发调动学生主动思考的精神和热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知动机，只有在学生进入积极思维的状态下适当予以点拨启发，才能取得良好的教学效果，否则只会养成学生的依赖性，阻碍其独立思考的能力和思维的发展。
这一主张体现了孔子“启发诱导”的教学原则。
（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。
”1、请指出“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容？请用自己的话加以说明。
2、本章体现了孔子怎样的教学思想？请简要回答。
3、孔子对儿子的教育并无偏私，孔子这样做是否少了些父亲的温情？请就此谈谈你的看法。
【答案】1、“一”指：陈亢向孔子的儿子伯鱼所提的问题：“你从老师那里听到与众不同的教诲吗？”“三”指：陈亢听了伯鱼的回答后所得到的三点启发，即要学好《诗经》，否则无法讲话；要学习礼仪，否则没法立身；君子对自己的儿子无所偏私。
2、本章体现了孔子孔子启发诱导、循序渐进的教学方法和因材施教的教学原则，教学内容上很重视诗经和礼乐的学习。
