国学漫谈 解读古代文体的新维度
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深入研究中国古代文化的多元范畴在中国古代,文化的多元范畴涵盖了众多领域,从思想哲学到艺术文学,从宗教信仰到社会制度,形成了丰富多样的文化传承。
深入研究中国古代文化的多元范畴,有助于我们更好地理解和欣赏中国古代文化的独特魅力。
首先,中国古代文化的多元范畴在思想哲学领域表现得深入而广泛。
早在先秦时期,就出现了诸多思想流派,如儒家、道家、墨家、法家等,它们对于中国传统文化的形成和发展起到了重要的作用。
其中,儒家思想强调的仁义礼智信等伦理道德观念对于中国古代社会的建构和规范起到了不可替代的作用。
而佛教的传入使得中国古代文化更加丰富多元,中国佛教在艺术、哲学、文学等方面都有独特的贡献。
其次,中国古代文化的多元范畴也包括了丰富的艺术文学领域。
中国古代文学历史悠久,有着辉煌的成就。
从《诗经》到明清小说,从唐诗宋词到元曲京剧,每一个时期都有其独特的文学表现形式。
中国古代绘画、音乐等艺术形式也在不同历史时期出现并得到了广泛发展。
这些艺术形式不仅富含审美价值,更是对中国古代文化的真实记录和表达。
此外,宗教信仰也是中国古代文化的重要组成部分。
中国古代的宗教信仰多种多样,如儒教、佛教、道教等。
这些宗教信仰对于人们的生活方式、道德伦理等方面产生了深远的影响。
例如,儒教的“仁爱”观念强调的是人与人之间的和谐相处,而佛教的“舍己为人”思想则追求的是超越个人利益的境界。
这些宗教信仰不仅开拓了人们的视野,也影响了中国社会的发展进程。
另外,中国古代的社会制度也是多元范畴的重要组成部分。
中国古代社会的治理方式多样,有王朝制度、分封制度等。
这些社会制度为中国古代的政治和社会发展提供了重要的支撑。
例如,封建社会中,王朝制度体现了君主专制的政治体制,并在不同朝代中形成了不同的管理和统治模式。
而分封制度则在中国古代政治史上有着重要的地位,它使得国家在政治、经济和文化等方面都存在一定程度的多元化。
总之,中国古代文化的多元范畴覆盖了思想哲学、艺术文学、宗教信仰和社会制度等多个领域。
古代小说的创新古代中国是一个充满了文化与艺术创造的时代,其中古代小说作为一种重要的文学形式,不仅在当时广受欢迎,而且对后世的文学创作产生了深远的影响。
古代小说之所以能够在文学领域中长盛不衰,与其创新性的特点密不可分。
本文将讨论古代小说在叙事结构、人物描写和题材选择等方面的创新之处。
一、叙事结构的创新古代小说在叙事结构方面的创新表现得尤为突出。
与古代其他文学作品常常以韵文形式呈现不同,古代小说采用了散文的写作风格,以故事性强的叙事方式吸引了广大读者。
同时,古代小说还注重情节的编排与安排,采用了悬念、疑团、转折等手法,使读者在阅读过程中体验到紧张刺激的快感。
这一创新使古代小说的受众面更加广泛,对后世小说的发展起到了重要的推动作用。
二、人物描写的创新古代小说对人物描写的创新主要表现在对人物形象的塑造上。
古代小说中的人物形象各具特色,丰满立体,形象生动。
古代小说注重细腻入微的刻画,通过描写人物的言行举止、内在心理活动等方面来展现人物的性格、品质和命运。
这种深入人物内心的描写方式,使得人物形象更加生动、鲜活,并且在读者心中留下深刻的印象。
三、题材选择的创新古代小说在题材选择方面也具有一定的创新性。
它既借鉴了历史故事、寓言、传说等素材,又大量采用了作者自身的创作经验和想象力,使得古代小说的题材更加多样化、丰富多彩。
古代小说不拘泥于现实,常常描绘奇闻异事,描述人与神仙、妖魔鬼怪的互动,形成了一种古典奇幻的文学风格。
这使得古代小说在当时就具有了一定的独特性,更为后世小说的题材选择提供了丰富的范本。
四、思想情感的创新古代小说还在思想情感的表达上进行了创新。
小说中融入了作者对生活的观察、对人性的思考,通过人物的言行和遭遇,传递了对权力、爱恨情仇、忠诚与背叛等主题的思考。
古代小说以丰富的情感描写打动读者的心灵,引发读者对人生、社会、伦理等问题的思考。
这种思想情感的创新成为古代小说的一大魅力,也为后世文学的发展带来了新的思路和启示。
文言文写作古代文体的再创造与发展文言文写作:古代文体的再创造与发展人类文学的发展历程中,文言文扮演着重要的角色。
古代文人在文言文的基础上进行了不断的创造与发展,使得文言文的表达方式更加多样化丰富。
本文将探讨文言文写作中的古代文体的再创造与发展,并分析这种创新给当代文言文写作带来的启示。
一、古代文体的再创造1. 骈文骈文是古代文言文中的一种写作形式,通过平行结构、反复反复使用相似的词句等手法,使文献呈现出非常独特的美感。
这种形式在《楚辞》中得到了充分的体现。
例如屈原的《离骚》一文,以其骈文的形式使得整篇文章的文辞变得丰富多样、音调优美。
2. 赋文赋文是古代文言文中的重要表现形式,通过对事物的描写、感受的表达,展示出丰富的意境和情感。
赋文在唐宋时期达到了高峰,如文天祥的《过零丁洋》中,以赋文的形式表达对祖国的深情厚意,使作品更富有感染力。
3. 诗词诗词是古代文言文中的一种重要形式,通过对语言的压缩和形象的表达,使作品更富有韵味和声韵。
古代的诗词作品多以五言绝句、七言绝句等形式呈现,如杜甫的《登高》、苏轼的《江城子》等。
通过对形式的灵活运用,使得诗词具有了独特的美感。
二、古代文体的发展1. 蒙学文蒙学文指的是古代为普及教育而撰写的教材,其目的是让大众民众能够掌握基本的文言文知识。
这些教材包括《千字文》、《百家姓》等,通过简单明了的文句和生动形象的插图,使得广大民众有机会接触文言文,并能够理解和运用。
2. 史传文史传文是以历史事件为背景,通过文言文的形式对历史人物进行描述和评价的文体形式。
这种文体在中国古代历史文献中非常常见,如《史记》、《后汉书》等。
这些史传文以其真实准确的描述和丰富多样的文辞,使读者能够更好地了解历史事实。
3. 经典文经典文是古代文言文中的重要组成部分,通过对经典著作的解读和注释,使得广大读者能够理解和传承经典文化。
如《四书五经》、《孙子兵法》等,通过文言文的形式传承了千百年来的智慧和文化。
古代汉语文学作品的文体与表达研究古代汉语文学作品自古以来一直是中华文化的精华,其中涵盖了大量的文体和表达手法。
本文将围绕古代汉语文学作品的文体和表达进行深入研究,并探讨其对于当代文学的影响和启示。
一、古代汉语文学作品的文体多样性及其特点古代汉语文学作品的文体非常丰富多样,其中最为常见的有诗、词、曲、小说等。
这些文体有着各自的特点和表达手法,给读者带来了独特的审美体验。
首先,古代汉语文学作品中最为出名的文体之一便是诗。
古代汉语诗歌以其精炼、简练的语言,以及严格的格律和韵律成为了经典之作。
例如唐代的杜甫、李白等诗人作品,以及宋代的苏轼、李清照等诗人作品都成为了后世文人学习和模仿的对象。
诗歌的独特之处在于可以通过简洁的文字表达出深刻的哲理和情感,使读者产生共鸣。
其次,古代汉语文学作品中还有一种特殊的文体,即词。
词是一种将音乐与文字结合的文学形式,其特点在于婉约、细腻、抒情。
唐代的白居易所创作的《长恨歌》以及宋代的辛弃疾的《青玉案·元夕》等脍炙人口的作品,都是词的经典代表。
词通过结合音乐和文字,使得作品更具感染力和艺术美感。
再次,古代汉语文学作品中的曲也是一种独具特色的文体。
曲以其戏曲演唱的方式,配合优美的曲调和动听的歌词,吸引了众多读者和听众。
元代脱颖而出的曲家李时中创作的《秋江燕》以及明代的汤显祖的《牡丹亭》等作品成为了古代汉语文学作品中的经典之作。
曲通过其独特的表现形式,将故事情节与音乐融合,给人以直观的艺术享受。
最后,古代汉语文学作品中的小说也占据了重要的地位。
古代小说以其生活化、具体化的表达方式,描绘了丰富多样的故事情节和人物形象。
四大名著《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》等作品成为了中国古代小说的巅峰之作。
小说通过其丰富的情节和细腻的描写,打动了读者,并能反映出当时社会的风貌和思潮。
二、古代汉语文学作品的表达方式及其意义古代汉语文学作品的表达方式也是非常独特和多样的,通过不同的表达手法,使作品更加生动、形象,给读者留下深刻的印象。
中国古代文体分类理论研究中国古代文体分类理论研究引言:中国古代文学是人类文化宝库中的瑰宝,其博大精深的文化积淀受到世人的赞叹。
文体分类是对中国古代文学创作进行归类、梳理的一种理论研究方法。
通过文体分类研究,我们可以更加深入地了解古代文学的发展、演变规律,揭示其独特的艺术魅力和文化内涵。
本文将对中国古代文体分类理论进行详细探讨。
一、古代文体分类理论的起源与发展在中国古代,文学创作具有深厚的传统和独特的风貌,形成了一系列独特的文体分类。
早在先秦时期,政治家、文化名人齐物子就提出了文学要"词采、章句"之美。
随后,汉代文学家刘勰在《文心雕龙》中对文学进行了系统的分类和论述,提出了文学以骈文、志文、古文、白文四大类。
而南朝梁代文学才子、文论家刘义庆则在《文赋》中进一步完善了文学分类系统,将文体划分为骈文、辞赋、赋、诗、文、史、集七大类。
此后,唐宋时期的文学批评理论和清代文学观念的发展,也对文体分类有所贡献。
二、古代文体分类理论的内涵与特点古代文体分类理论主要从内容和形式两个维度对文学作品进行分类。
从内容上看,文学作品可分为叙事、抒情、议论、描写、赞美等不同类型。
从形式上看,文学作品又可分为诗歌、赋、文、词、曲、传记等。
这种分类理论贯穿于中国古代文学史的各个时期,反映了古代文学家对于文学形式和内容的深刻思考和精准把握。
古代文体分类理论的特点之一是综合性。
它将文学作品按照内容和形式进行综合分类,使得分类更加全面、准确。
例如,将骈文分为诗文和辞章,兼容了其内容和形式上的特点。
另一方面,古代文体分类理论强调文学作品的审美价值和艺术规律。
在古代文学中,个别文体与审美标准紧密联系,比如宋代文人重视文学的情感倾向性,将诸多文体视为抒情的表达形式。
三、古代文体分类理论的意义与价值古代文体分类理论对于理解古代文学、揭示文学发展规律具有重要意义和深远价值。
首先,通过文体分类,我们能够更准确地了解古代文学作品的类型和特点。
中国古代文学的文学创新与变革中国古代文学是中国文化的重要组成部分,经历了漫长的发展历程。
在这个过程中,古代文学不断地进行着文学创新与变革,使其表达形式和内容逐渐丰富,并对后世产生了深远的影响。
本文将探讨中国古代文学的文学创新与变革,以期对其发展轨迹有更深入的了解。
一、古代文学的形式创新在中国古代文学中,形式创新是一种重要的文学变革方式。
古代文学作品的形式多样,其中最有代表性的是诗歌和散文。
首先,古代诗歌在形式上进行了多方面的创新。
例如,在唐代出现了律诗和绝句,对于传统的五言绝句进行了一定的改革。
此外,宋代的词不仅在形式上有了新的突破,还在表达感情和描绘景物方面取得了重大的进展。
其次,古代散文也发生了形式上的创新。
汉代的骈文和唐代的杂文都是散文的重要变革形式。
骈文追求辞章华丽、结构复杂,而杂文则注重真实感和自由度。
二、古代文学的内容创新古代文学的内容创新是另一种重要的文学变革方式。
古代文学作品的内容涉及了丰富多样的主题和价值观。
中国古代文学中,儒家思想的影响非常深远。
古代文学作品常常以儒家的道德观念为核心,倡导孝顺、忠诚、仁爱等美德。
例如,《孔子家语》是一部集中了孔子训诂言传的文学作品,对后世的思想产生了重要影响。
与此同时,佛教和道教的传入也对古代文学的内容产生了重要影响。
佛教文学强调人类的苦难和解脱,呼唤个体对于自我的觉醒和超越。
道教则追求自然与和谐,多以山水、自然景物为题材,展现了一种超越尘世的境界。
三、古代文学的思想创新除了形式和内容的创新外,古代文学还经历了思想上的变革。
这种变革体现在对传统观念的批判以及对新思想的表达中。
古代文学思想创新的一个重要例子是唐代的“诗经学派”。
在此之前,文学作品多以儒家经典为主题和基础。
然而,唐代的一些文人及其学派开始对古代文学的经典进行批判性阐释,并在自己的作品中呈现新的思想观念。
另外,宋代儒学家程颐提出的“理学”也对古代文学的思想产生了深远的影响。
程颐强调人性本善,提出“性即理”的理论,对后世文学作品中的人性观念产生了积极的推动作用。
初中语文的解析古代小说的传统与创新解析古代小说是中国文学的重要组成部分,它从古至今都具有丰富的文化内涵和推动社会发展的作用。
在初中语文教学中,解析古代小说的传统与创新是培养学生综合阅读能力、发展批判思维的重要内容。
本文将从古代小说的传统解析和创新解析两个方面进行论述。
一、古代小说的传统解析古代小说的传统解析主要包括对小说题材、结构、环境背景等方面进行剖析。
其中,对小说题材的解析是探究小说的情节、主题以及人物的性格特点等方面,通过分析小说的题材特点来理解作者的意图。
古代小说的题材多样,有历史传说类的《红楼梦》,有武侠冒险类的《水浒传》,还有社会生活类的《儿女英雄传》,解析这些不同题材的小说可以帮助学生更好地理解作品的文化内涵。
古代小说的结构解析是研究小说的章回结构、情节发展和人物关系等方面。
以《西游记》为例,该小说由六个部分构成,每一部分又分为若干回,通过解析小说的结构可以帮助学生理清故事情节的发展脉络。
此外,对古代小说中人物的关系解析也是重要的内容之一,例如《红楼梦》中贾宝玉与薛宝钗、林黛玉的关系纠葛,通过解析这些人物关系可以帮助学生更好地理解小说的情节发展和主题。
二、古代小说的创新解析古代小说的创新解析主要包括对叙事手法、主题内容以及语言表达等方面的剖析。
古代小说对于叙事手法的运用非常丰富多样,例如《聊斋志异》采用了讲故事的形式,而《红楼梦》则采用了倒叙和回忆的手法。
通过解析古代小说中的叙事手法,可以帮助学生更好地理解故事情节的展开和人物形象的塑造。
古代小说的主题内容也是创新解析的重要方面。
古代小说涉及丰富的主题,如《红楼梦》探讨了封建社会的衰落和人性的曲折,而《水浒传》则关注了正义与暴力之间的关系。
通过解析古代小说的主题内容,可以帮助学生拓展思维、提升对社会现象的敏感度。
最后,古代小说的语言表达也是创新解析的重要方面。
古代小说的语言通常较为华丽,充满了诗意和修辞手法。
通过解析古代小说的语言表达,可以帮助学生学习和运用一些修辞手法,提高自己的写作能力。
中国古代文学的现代诠释与阐述一、引言古代文学是中华民族宝贵的文化遗产,它承载着中国传统价值观与智慧的结晶。
随着社会的发展,如何使古代文学融入现代社会并为当代人所理解与欣赏成为一个重要的课题。
本文将探讨中国古代文学的现代诠释与阐述,介绍古代文学的特点以及当前对其进行现代诠释的探索。
二、古代文学的特点中国古代文学具有独特的特点,其中包括以下几个方面:1. 抒发情感:古代文学作品注重情感的表达与传递,通过诗歌、词曲等形式展现作者的内心世界,将个体的感受与读者产生共鸣。
2. 传递思想:经典古籍中蕴含着丰富的思想,如《论语》中的儒家思想,以及《道德经》中的道家思想等。
这些思想通过文学作品的方式传递给后世,对社会和人们的价值观产生深远影响。
3. 描写自然:中国古代文学作品中经常描写自然景色,尤其是山水的美。
通过对自然的描绘,古代作品既表达了作者对美的追求,同时也蕴含了与自然和谐相处的哲学思考。
三、现代诠释的方式为了适应现代社会的需求,对古代文学进行现代诠释成为一种重要的探索。
以下是几种常见的现代诠释方式:1. 翻译和注释:将古代文学作品翻译成现代语言,使其更易于被现代读者理解。
通过注释,详细解释古代词句的含义与背景,有助于读者更好地理解古代作品的内涵。
2. 舞台演绎:将古代文学作品改编为舞台剧或音乐剧形式,通过舞台表演的方式将作品中的情节和人物形象呈现给观众。
这种形式可以强化作品的情感表达,并且更加贴近现代观众的审美需求。
3. 改编电影与电视剧:将古代文学作品改编为电影或电视剧,通过影像语言的表达形式,使作品的故事和精神内涵能够被更多人所熟知。
这种形式不仅能够吸引更大的观众群体,还能够借助影视的视觉冲击力更好地传达古代文学的情感和意义。
四、现代阐述的重要性古代文学作品的现代阐述对于传承与发展中华民族的文化传统具有重要意义。
以下是现代阐述的几点重要性:1. 弘扬民族精神:古代文学作品蕴含着中华民族的精神传统,通过现代阐述可以更好地弘扬民族精神,传递中国文化的独特价值观。
古代汉语文学作品的文体与风格研究古代汉语文学作品承载了丰富的文化内涵,广泛流传至今。
其中,文体与风格是文学作品的重要组成部分,对于理解古代文学的内涵与特点具有重要意义。
本文将对古代汉语文学作品的文体与风格进行研究,深入探讨其变化与特点。
一、文体的分类及特点在古代汉语文学中,文体主要分为诗、词、曲、赋、文和小说等。
每一种文体都有其独特的表现形式和创作手法,展示了古代文人的才华和智慧。
1. 诗:古代汉语文学的珍品之一,是中国古代文学的瑰宝。
古代诗歌分为乐府和绝句两大派别。
乐府诗以描写民间生活和社会风俗为主题,形式多样,节奏鲜明;绝句则以精炼的语言和深刻的意境闻名。
2. 词:古代词是以音乐为伴奏的伴唱诗歌,有别于乐府诗的宫廷风采。
古代词以抒发个人情感为主题,感情真挚、语言婉约,多为文字简洁、意境深远。
3. 曲:曲是古代音乐与文学的结合,包括乐府曲和曲辞。
乐府曲多以民歌的形式表现出乡野的生活、人情百味;曲辞则是乐曲的歌词,主要用于宫廷音乐演奏。
4. 赋:古代汉语文学的一种较长篇的骈文体,以表达作者的情感和思想为主要目的。
赋以描绘自然景色、叙述历史事件和描述事物特色为特点,体裁多样,语言华丽。
5. 文:古代文是以散文形式展现的文学作品,以讲述故事、抒发感情为主题。
古代文注重情感的表达和叙述的生动性,形式自由多样。
6. 小说:古代汉语文学作品中的小说是以讲述故事为主线的长篇叙事作品。
古代小说以描写现实生活、表现人性为主题,内容丰富多样,较贴近人们的生活。
二、风格的演变与特点古代汉语文学作品的风格在不同的时期有着不同的表现特点,展示了古代文学的丰富性和多样性。
1. 唐宋时期:唐宋时期是古代汉语文学的鼎盛时期,文学成就卓越。
唐代诗风多元,以李白、杜甫等代表诗人为主要代表,表现出豪放、壮美的特点;宋代文风清新,以欧阳修、苏轼等代表作家为主要代表,注重叙事和议论。
2. 元明清时期:元明清时期文学风格变得趋于多样化。
中国古代文学的体裁研究中国古代文学是中国文化的重要组成部分,其文学体裁种类繁多,其中包括了诗歌、散文、小说等。
这些文学形式不仅反映了古代时期的社会生活和人文情感,也为后世文化贡献了丰富的历史和文学遗产。
本文将从文化传承、审美鉴赏和文学发展三个角度,对中国古代文学中的体裁进行探讨。
一、文化传承文学体裁是古代文学在文化传承中的重要组成部分。
中国古代文学的发展,能够归功于各类文学体裁的涌现和流传。
其中,诗歌体裁是古代文学中最早形成和最为流行的文学体裁。
《诗经》是中国诗歌史上的开山之作,记录了商周时期的历史和民间生活。
《楚辞》则是古代诗歌中的佳作,反映了楚国的政治、文化和民族情感,在后世产生了深远的影响。
在唐代,诗歌达到了巅峰,成为唐诗的“盛世”。
唐代诗人通过各种题材和风格的创作,出现了李白、杜甫等一大批杰出诗人和诗作,丰富了中国古代文学的传承。
散文体裁是中国古代文学中的又一重要形式,主要从写作形式上区别于诗歌。
《庄子》、《论语》等成为了中国传统文化的重要组成部分,被后世奉为经典。
而清代的《红楼梦》、《西游记》等则是中国文学史上的代表作品之一,为中国文化的传承提供了宝贵的遗产。
散文体裁则不仅仅是古代文学传承中的表现形式,也是文学艺术中重要的表现形式之一。
小说体裁是中国古代文学发展历程中的重要组成。
从《史记》中的传奇故事、唐宋时期的笔记小说,《红楼梦》等至明清时期以来的通俗小说,中华文学中的小说传承广泛深入。
说到小说,就必须提到《红楼梦》。
《红楼梦》是中国古代小说中的代表之作,也是世界文学史上的经典之作。
它为中国文化传承提供了完美的古代文学范本,同时也给全球读者提供一扇了解中国文化的窗口。
二、审美鉴赏文学体裁在审美鉴赏方面有着重要作用。
如何欣赏古代文学,需要通过深入了解各种文学体裁的特点、风格、历史背景等。
在这个过程中,可以体会到文学艺术的美感,增进对文化价值的感受力。
在诗歌体裁中,要欣赏诗歌的美,我们必须要了解它特有的诗意,也有必要了解诗歌的工艺性和技巧性的一面,例如韵律、字音等方面。
古文深度剖析:解读古代文化与文学作品1. 引言1.1 概述古代文化与文学作品是中华民族历史上的瑰宝,承载着丰富的思想、情感和智慧。
它们是我们了解历史、传承文明、塑造身份认同的重要途径。
本文旨在通过对古代文化与文学作品的深度剖析,揭示其中蕴含的价值观念和艺术手法,进一步认识古代社会和人们的生活状态。
1.2 文章结构本文分为五个部分。
首先,我们将概述古代文化,并介绍其历史背景、社会制度和传统价值观念。
接着,我们将探讨古代文学发展历程,从先秦时期到唐宋元明清各朝代,分别阐述其特点与影响。
随后,我们将对几部具有代表性的古代文学作品进行解读,包括《诗经》、《论语》以及唐诗宋词。
最后,在结论部分,我们将总结古代文化对当今社会的启示意义,并展望古代文学对现代文化传承的影响与启示意义。
1.3 目的本文旨在提供一种深入了解古代文化与文学作品的方式,探究其背后的意义和价值,并引发对古代文学作品在当今社会中传承与发展的思考。
通过这篇文章,读者将能够更好地理解古代社会的历史脉络、人们的生活状态以及他们面临的挑战和困境。
同时,读者也将领略到古代文学作品所表达出来的审美追求和艺术魅力,进一步加深对中华民族优秀传统文化的认同感和自豪感。
2. 古代文化概述2.1 历史背景古代文化是指中国历史上从远古时期到清朝结束的文化形态和思想体系。
中国秉持着“中华五千年”的历史传统,拥有丰富深厚的文化积淀。
古代文化的起源可以追溯到大约5000年前的夏朝,此后经历了多个朝代的兴衰演变。
2.2 社会制度在古代文化中,社会制度扮演了重要角色。
中国的历史上出现了许多不同类型的统治制度,如封建制度、王朝制度等。
其中最有影响力的是封建制度,这一制度横跨了几千年并且对后来的社会产生了深远的影响。
封建制度将中国社会划分为不同等级,并保持着稳定的社会层级结构。
2.3 传统价值观念在古代文化中,传统价值观念起到了至关重要的作用。
儒家思想是中国古代最为重要的一种价值观念体系,它强调人与人之间应该互相尊重和谐相处的原则。
古代传统文学的文体特点与风格鉴赏一、文体特点1.古诗:以五言、七言为主,注重平仄、押韵,语言简练,意境深远。
2.近体诗:分为律诗和绝句,讲究对仗、平仄、押韵,结构严谨。
3.散文:以儒家经典为代表,注重文辞、章法,抒发作者情感。
4.赋:以铺陈叙述为主,讲究排比、对仗,具有强烈的抒情色彩。
5.骈文:以六朝骈文为代表,对仗工整,辞藻华丽,富有音乐性。
6.小说:以唐传奇和明清小说为代表,具有情节曲折、人物生动、描写细腻等特点。
7.词:源于唐代,兴于宋代,以抒情为主,注重音律、格律。
8.曲:分为杂剧和散曲,以元曲为代表,具有口语化、通俗化、抒情性强等特点。
二、风格鉴赏1.现实主义:关注社会现实,反映人民生活,如《红楼梦》、《水浒传》等。
2.浪漫主义:强调个人情感,追求理想境界,如《离骚》、《西游记》等。
3.唯美主义:注重艺术表现,追求形式美,如唐代诗歌、宋代词等。
4.儒家中庸之道:强调道德教化,注重人际关系,如《论语》、《大学》等。
5.道家自然无为:主张顺应自然,追求内心的宁静,如《道德经》等。
6.佛教因果报应:强调命运轮回,提倡慈悲为怀,如《金刚经》等。
7.儒家经典传承:注重传统价值观,强调道德修养,如《诗经》、《尚书》等。
三、古代传统文学的价值1.文化传承:古代传统文学是中华民族优秀文化的瑰宝,传承了丰富的民族精神。
2.审美教育:古代文学作品具有极高的艺术价值,对培养中学生的审美情趣具有重要意义。
3.道德教化:古代文学作品传达了正确的价值观和道德观念,对中学生的品德修养具有积极作用。
4.历史借鉴:古代文学作品记录了丰富的历史信息,对中学生了解历史、增长知识具有参考价值。
通过学习古代传统文学的文体特点与风格鉴赏,中学生可以更好地了解中华民族的优秀文化,提高自己的审美情趣和道德修养,为今后的学习和生活奠定坚实的基础。
习题及方法:1.习题:请简述唐代诗歌的特点。
方法:回顾课本中关于唐代诗歌的介绍,提取关键信息,如题材、形式、风格等,进行总结。
从文化角度理解中国古代文学古代文学是中国文化的重要组成部分,通过阅读和研究古代文学作品,我们可以深刻理解中国古代的文化背景和价值观念。
本文将从文化角度出发,探讨中国古代文学的特点、主题以及对中国文化的贡献。
一、中国古代文学的特点中国古代文学具有许多独特的特点,其中最突出的一点是文字的重要性。
中国是少数几个拥有连续使用几千年的文字系统的国家之一。
汉字作为一种精确而丰富的表达工具,深刻地影响了中国古代文学的发展。
通过运用不同的字义与修辞手法,古代作家能够表达复杂的思想和感情,赋予文字以丰富的内涵。
另一个特点是中国古代文学的包容性。
中国文化历史悠久,经历了多个朝代的交替和不同地区的文化交流,导致文学作品的风格多样化。
古代文学既有诗歌、词曲、散文等传统形式,也涵盖了历史记载、哲学随笔、戏剧脚本等多种文学类型。
这种包容性使得古代文学成为了记录社会变迁和人民生活的重要载体。
此外,中国古代文学强调道德与伦理观念。
儒家思想对中国文化产生了深远的影响,儒家的核心价值观包括仁、义、礼、智、信等。
这些伦理观念通过古代文学作品传递给读者,塑造了中国古代文学独特的精神内涵。
二、中国古代文学的主题中国古代文学作品的主题广泛而深刻,涵盖了人生哲理、爱情情感、社会风貌等方方面面。
其中,人生哲理是一个重要的主题。
许多古代文学作品通过对人生的思考,探讨生死、悲欢离合、成败得失等人类普遍关注的问题。
比如《道德经》中的“道可道,非常道”、“知止不殆”等句子,体现了古代文学作品对人生意义的追求和思考。
爱情情感也是中国古代文学的重要主题之一。
中国古代文学作品中,经常出现对于爱情的歌颂和探索。
例如唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中有“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
”这表达了爱情的离合和变幻,并反映了古代文学中对于人情世故的洞察和思考。
社会风貌也是中国古代文学作品中的重要主题。
通过描写社会中不同人物的生活、思想和行为,古代作家反映了当时社会的各种面貌和问题。
略论我国古代文体分类中存在的一些问题我国古代文体分类是一门非常复杂的学术领域,而其中存在一些问题需要我们去关注和探索。
在这篇文章中,我将略论我国古代文体分类中存在的一些问题。
首先,值得注意的是,古代文体分类在不同的历史时期和不同的学者间存在着差异。
在古代,文体的分类主要依据文学形式和用途进行。
例如,古代的文体分类包括诗、赋、曲、文、记、笺等。
这种分类方式基于文学形式,但并没有涉及到文体内容或者风格的因素。
这导致了一些作品难以被准确地归类到某种特定的文体中。
其次,古代文体分类也存在着重复和模糊的问题。
在古代文学中,一些作品的形式和内容在不同的文体中都有涉及。
例如,一些散文作品同时包含了诗的元素,而一些诗歌作品也融入了散文的表现手法。
这种情况下,将作品准确地归类到某种具体的文体中变得困难而模糊不清。
另外,古代文体分类也受到时代的影响。
随着时间的推移,文学形式和风格发生了许多变化。
不同的朝代和文学流派对于文体的划分标准也有所不同。
例如,唐代的诗文骈俪之作在其他时期并不是很常见,因此在分类时需要考虑时代背景以及文学发展的变化。
此外,古代文体分类也存在着局限性和片面性。
在古代,只有一些高层文人才有机会接触和创作文学作品,因此一些平民文学或者民间文学不被纳入传统的文体分类中。
这种情况导致了文体分类的不完整和片面性,无法涵盖所有层面的文学作品。
最后,古代文体分类需要考虑到文学的多样性和复杂性。
文学作品的形式、内容、风格等方面都存在着独特的特点,无法简单地用只有几种分类来概括。
因此,我们需要更加深入地研究和理解古代文学作品,以便能够更准确地进行文体分类和研究。
综上所述,我国古代文体分类存在一些问题,包括分类标准的差异、重复和模糊、受时代影响以及局限性和片面性等。
为了更好地研究和理解古代文学,我们需要不断探索和完善文体分类的方法,同时也需要充分考虑到文学的多样性和复杂性。
只有这样,我们才能更深入地了解古代文学的魅力和价值。
古代文学作品的现代解读与应用古代文学作品是中华文化的瑰宝,蕴含着丰富的思想、情感和智慧。
尽管我们处在一个信息爆炸的时代,人们对古代文学作品的兴趣依然不减。
但是,古代文学作品能否与现代生活产生联系,是否具有现实意义,这仍是一个备受关注的话题。
本文将就古代文学作品的现代解读与应用进行探讨。
一、重新解读古代文学作品古代文学作品通常以古文体裁来表达,其语言形式和表达方式与现代汉语不尽相同,因而对于常人来讲,理解和阅读有一定难度。
然而,通过重新解读古代文学作品,我们能够发现其中的深层内涵,从中借鉴到现代生活的启示。
首先,古代文学作品所描绘的历史背景、社会风俗等方面为我们提供了解古时代的窗口。
例如《红楼梦》中描写了贵族社会的种种规矩和庙堂之上的权谋,从中我们可以看到社会阶层的分化、个人命运的起伏等问题,这些依然在现代社会中具有一定的参考价值。
其次,古代文学作品蕴含了深邃的哲理和人生之道。
我们可以通过解读其中的寓意和象征,从中领悟到人生的真谛。
例如《论语》中的孔子箴言,“己所不欲,勿施于人”,教导人们要善待他人,这一价值观在现代社会同样具有重要的意义。
另外,古代文学作品的情感描写与人性的探索也为现代社会提供了借鉴。
比如《西游记》中的主角孙悟空表现出的机智、勇猛和不服输的精神,鼓励人们在面对困难时坚持不懈,追求自己的梦想。
二、古代文学作品在现代社会的应用古代文学作品并非只是用来领略古人智慧的鸡汤,它们在现代社会中同样具有广泛的应用价值。
以下是几个例子:首先,古代文学作品可以作为教育资源,用于培养学生的语言表达能力、思维能力和文化素养。
通过阅读古代文学作品,学生们可以领略到古代文化的魅力,了解历史背景和人文精神,提高自己的综合素质。
其次,古代文学作品可以为现代创作提供灵感。
作家、诗人可以从中获取创作的灵感,将古代文学作品的情感、思想和意象融入到现代文学作品中,赋予作品更多的文化内涵和情感厚度。
另外,古代文学作品在舞台剧、电影、电视剧等艺术形式中也有着广泛的应用。
古代文学作品的艺术创新与变革古代文学作品承载着人类智慧与情感的交融,是文化传承的珍贵遗产。
在漫长的历史长河中,古代文学作品经历了持续的艺术创新与变革,不断展现出新的风貌与内涵。
本文将探讨古代文学作品的艺术创新与变革,以及这些变革对文学发展的影响。
一、艺术形式的创新古代文学作品的艺术创新首先表现在形式上。
在古代,文学作品常常以诗、词、曲等形式呈现。
然而,随着时间的推移,文学家们开始尝试新的形式,以更好地表达复杂的情感和思想。
比如,白居易以“世说新语”的形式展现了人物的生动形象和社会风俗,这是古代散文的一种创新形式。
另外,文学作品的形式创新也体现在章回小说的出现上,例如《红楼梦》以其巧妙的结构和细腻的描写展现了复杂的家族关系和人性的多变。
二、艺术思想的创新古代文学作品的艺术创新不仅在形式上,也在思想上有所体现。
古代文学作品以传达人类的思想和情感为根本目的,而在表达这些思想和情感的过程中,文学家们不断创新,使作品更富有艺术性和思想性。
例如,在唐代,诗人王之涣的《登鹳雀楼》以高远的意境和独特的比喻手法,表达了对于人生无常和故国离愁的思考。
这种思想上的创新使得古代文学作品不仅具有艺术性,更具有了深刻的思想内涵。
三、艺术形象的创新古代文学作品的艺术创新还体现在作品中的形象刻画上。
古代文学作品通过创新的手法描绘出丰富、独特的艺术形象,使作品更加生动有趣。
例如,在明代的小说《水浒传》中,作者创造了一百多个英雄形象,每个形象都具有独特的性格和形象特征,使作品充满了生动的戏剧性。
这种形象创新不仅丰富了古代文学作品的内涵,也深刻地影响了后世文学的发展。
四、文学主题的创新古代文学作品的艺术创新还体现在主题上。
文学作品以传递人类的情感和思想为核心,而创新的主题使作品更能贴近人们的生活和社会现实。
例如,在元代,关汉卿创作了具有深刻社会意义的曲艺作品《窦娥冤》,以女子窦娥的冤情为主线,深刻揭示了封建社会的黑暗与残酷。
这种主题的创新对后世文学的发展产生了深远的影响,激发了更多文学家的创作热情。
古代散文作品的文化内涵与审美情趣古代散文作为一种文学形式,以其独特的魅力吸引着人们的眼球。
它既是一种文字表达的艺术形式,又是一种传达思想和情感的工具。
古代散文作品融合了丰富的文化内涵与独特的审美情趣,让人们在阅读中体验到古代文人的智慧和情感。
首先,古代散文作品的文化内涵丰富多样。
在古代,文人们常常以散文的形式表达自己的思想和感悟,借助文字来传达他们对人生、自然、社会等方方面面的理解。
从《论语》中的孔子思想到《庄子》中的道家哲学,从《史记》中的历史观点到《红楼梦》中的人性探讨,古代散文作品涉及的领域广泛,内容丰富多样。
这些作品不仅反映了古代社会的风貌和人们的生活态度,更传承了中华文化的精髓,成为了后世文人学习和研究的重要资料。
其次,古代散文作品的审美情趣独具特色。
古代文人在创作散文时,注重以文字表达情感,追求意境的营造和审美效果的呈现。
他们善于运用修辞手法,如比喻、夸张、对偶等,使作品充满了诗意和音乐感。
例如《红楼梦》中的“黛玉才情出众,却是个病秧子”一句,通过对比的手法,既形象地描绘了黛玉的才情,又凸显了她的病弱之处,给人以深刻的印象。
这种审美情趣不仅体现在作品的语言和形式上,更体现在作品所表达的思想和情感上,使人们在阅读中能够感受到作者的艺术魅力和情感共鸣。
古代散文作品的文化内涵与审美情趣的结合,使其成为了一种独特的艺术形式。
通过阅读古代散文作品,人们可以了解到古代社会的风土人情,感受到古代文人的思想和情感。
同时,古代散文作品也给人们带来了审美的享受和思考的启示。
在繁忙的现代生活中,人们往往忽略了内心的情感和对美的追求。
而古代散文作品正是通过其独特的文化内涵和审美情趣,唤醒了人们对美的感知和思考,使人们重新审视自己的生活和社会。
总之,古代散文作品的文化内涵与审美情趣给人们带来了无穷的思考和享受。
它们不仅是文学的瑰宝,更是人们情感和智慧的结晶。
通过阅读和研究古代散文作品,我们可以更加深入地了解古代文人的思想和情感,感受到古代文化的底蕴和魅力。
对中国古典文学文本语言结构演变的几点思考
中国古典文学是中国传统文化的瑰宝,也是中华文明的重要组成部分。
在古典
文学的演变过程中,文学语言的结构也发生了一定的变化。
首先,表达技巧的进步。
随着文学家创造力的不断提升和先进技术的引入,古
典文学中的表达技巧多样化,通俗化。
他们主动遵循当时文化潮流,既能够吸纳民间文学文化,又能够加以超越,将一种充满张力的文学语言创造出来。
其次,内容加深。
古典文学不断向新的深度发展,内容的丰富性也显著增强。
主题内容受到当时社会文化现实解析的影响,因此越来越凸显出丰富的意蕴,表现多样性。
例如,在佚名《白蛇传》中,作者巧妙地融合了中国传统文化与人性精神,将“克己节矜、破釜沉舟”的帝王历史与“妻离子散、义正词严”的家族法令结合在一起,以展现出洞彻的社会文化现实。
最后,语言色彩丰富。
古典文学语言的表达手法逐渐偏向对比色彩调饰,博大
精微的抒发文学精神的方式,强调多元化的艺术风格。
比如在吕梁的《青门录》中,作者把以往写入白调的“射人”、“打人”,调成了“射狙”、“打斗”,利用
这一手段,使文学语言充满豪气、生动且动人。
总之,中国古典文学语言结构在不断演变中,面对变化的时代,文学家们尽力
将表达技巧和内容加深升级,让语言更具视觉感和精神内涵,从而丰富多彩的体现出古典文学语言结构的特色,值得我们深入学习研究。
文言文写作古代文体的再创造与发展打造独特的文学表达方式在古代文学的发展历程中,文言文写作起到了重要的角色。
文言文作为一种古老的文体形式,通过其独特的语言和表达方式,传承了丰富的文化遗产并影响着后世的文学创作。
然而,面对时代的变迁和人们对于文学表达方式的多样性需求,古代文体也在不断进行再创造与发展,以打造独特的文学表达方式。
一方面,古代文体在再创造和发展中注重对现实生活的反映。
古代文言文作为一种庄重、正式的文学形式,往往被用于描述官场、人物传记、历史事件等文学作品。
然而,随着社会的进步和文化的多元化,人们对于文学的需求也发生了变化。
于是,一些作家开始运用古代文体来创作关于现实社会问题的作品,以表达对社会现象的思考和批判。
例如鲁迅的《狂人日记》以文言文写作,通过对当时社会现象的冷嘲热讽,揭示了封建社会的弊病和人性的扭曲。
这种方式打破了传统文言文只用于描述古代题材的局限性,使古代文体与现代社会相结合,开创了一种新的文学表达方式。
另一方面,古代文体在再创造和发展中注重对文学形式的改变。
传统的古代文言文以其庄重、严谨的风格,常常被人们认为是不易接近的文体形式。
然而,一些作家通过改变古代文体的形式,使其更贴近于现代读者的口味。
例如沈从文的《边城》中使用了大量的方言、白话以及散文的形式,使作品更加质朴自然、贴近生活。
这种创新的方式打造了古代文体的新面貌,使读者能够更轻松地阅读和理解古代文学作品。
此外,古代文体的再创造和发展还注重对新文化元素的融入。
古代文言文以其浓厚的文化底蕴而闻名,然而随着现代科技和文化的快速发展,人们对于文学的需求也发生了改变。
因此,一些作家通过融入新的文化元素,使古代文体与当代文化相结合,打造出独特的文学表达方式。
例如余华的《活着》中,他使用了大量的口语表达和现代化的叙事手法,使得古代文体与现代文化相融合,引起了读者的共鸣。
这种在古代文体中融入当代元素的创作方式,使文言文焕发出了新的生命力。
中国古代文体变迁新论明代的李贽、袁宏道等人继承刘勰“通变”之论,强调时代兴衰不应一味沿袭传统,清代的王国维亦有“凡一代有一代之文学”的著名论点。
“世情”“时序”对文体的影响已深入人心,并作为当代研究文体变迁问题的主要切入点。
从时代的变化来观察文体之变,这固然是不刊之论,但也应该认识到,中国文学的传统是抒情性而非叙事性,时代作为外部因素,其作用力恐怕仅是一个方面,文学自身蕴含的因素也是文体变迁的关键因素。
一、经学话语下的“破体”困境《诗经》在汉代成“经”,意味着儒家诗学在汉代成为经学权利话语下的诗学。
代表性的论述《毛诗大序》中赋予抒情言志的内容以浓厚的政教色彩,暂且不论“志”的具体内涵,但要求是“发乎情,止乎礼仪”,即士人阶层与统治阶级在相互妥协中,前者作为被统治者所达成话语共识:温柔敦厚,主文谲谏。
这在当时的文人圈子中已经上升为一种集体无意识。
《诗经》在产生初期的面貌已经不可考,但周公“制礼作乐”,它们在产生时是与政治礼仪密切相关的,其中有关的抒情因素又有多少呢?它们在春秋战国时期成为人们政治语言中的有力工具,反在汉代被人们认为是“发乎情”之作,一定程度上颠覆了它们在产生初期和前代中的文1/ 6化内涵。
我们必须看到“情”在文学创作、应用和评论中的扩大化,但是经学话语毕竟作为一种官方力量限制着感情的抒发,它所形成的规范使人们不得不在其中徘徊不前。
汉大赋作为汉代文学的代表,虽然充斥着华美的文辞,但思想成就并不突出,甚至司马相如的《上林赋》起到与作者本来的劝谏之意相反的作用。
除此之外,从班固、扬雄等人以经学的眼光批判屈原的态度中也可见一斑。
赋,刘勰以为“总其归塗,实相枝干”,即赋是作为诗的枝干发展而来。
而楚辞作为广义上的诗歌,开辟了与《诗经》不同的抒情性道路。
總结来看,两汉以前这些占据主导的文学体裁,基本是源于诗歌,它们或起不到抒情达意的理想效果,或热情洋溢而不被认可,始终不能冲出桎梏,形成鲜明的情感特色,时代的作用不容忽视,但就其自身而言,对于情感的束缚也使文人士大夫没有必要去探索新的文体。
【国学漫谈】
关键词:解读古代文体的新维度
作者:谷曙光
中国古代的文体具有鲜明的特征,表现为复杂性、多义性和不确定性,与西方文体相对稳固的板块结构大不同。
研究中国古代的文体,理应彰显本国的特色。
从关键词的维度观照、审视文体,无疑是新颖的研究视角。
下面就以唐宋文体为中心言之。
在古代文体学史上,唐宋时期是一个承先启后的时代。
唐宋众体咸备,各种文体都获得充分的发展空间,文学文体方面,诗、文、词三足鼎立,新兴的小说、戏曲也崭露头角;公牍和应用文方面,与新创文体竞相发展,迎来了历史上实用性文体发展的高峰。
唐宋文体批评层累式地多角度探究,并与当时的文体书写产生互动,让文体写作与批评相得益彰。
一言以蔽之,唐宋时期是古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢纽。
唐宋文体学何以呈现出如此特征和面貌?郑骞《宋代在中国文化史上的定位》说:“唐宋两朝,是中国过去文化的中坚部分。
……上古以至中古,文化的各方面都到唐宋作结束。
就像一个大湖,上游的水,都注入这个湖;下游的水,也都是由这个湖流出去的。
”唐宋文化既恢宏又复杂,既超卓又平易,既多元又开放,属于成功的贯通、通变型文化,其通变特色影响到方方面面,自然包含文体。
唐宋文化学术的集大成、综合性的特征,若用当时人的话,而且是最简洁的话来概括,则朱熹《答姜叔权》里的一句话甚为贴切:“举一而三反,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通。
”拈出其中的“融会贯通”,不妨说是宋人概括唐宋文化的最佳注脚。
文化的融通特征,对于唐宋文学、文体的发展、演进,产生了重要的作用和深刻的影响。
唐宋文体在文化的大视野下,打上了浓厚的“共同体”烙印,表现为分化与综合、限制与超越、对流与融通的复杂多元格局。
唐宋文体学的贯通性,突出地表现在文体间的交流和互动上。
古代文体的结构规则并非刻板不变,实具有灵活组装拆卸的机制,其间的结构和功能关系可紧可松,内在亦具有延展性和弹性张力,在一定条件下,其规则会发生位移改变。
文体与文体之所以能发生关系,在于它们具有某种同质的因素,例如结构、形式、语言等。
假设我们对甲文体和乙文体都很熟悉,但是甲乙的相参相融,却依然带来了意想不到的“化学反应”,会产生令人兴奋的新奇效果。
熟悉与陌生,陈旧与新颖,固有与超越,就在文体间的贯通、参融、相资中实现了奇妙的转化。
一个值得关注的现象是,与贯通密切相关,唐宋开始大量使用“文备众体”一词。
黄庭坚等宋人用“兼备众体”来赞美唐代大诗人杜甫,这是充分肯定老杜在诗体方面的集大成。
更重要的是,宋人开始用类似词形容本朝文人。
诸如欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等,都得到过类似“文备众体”的称赞。
这种情况在宋以前是没有的。
可见唐宋文人的“兼备众体”,成为极为突出的现象。
何以文备众体者愈来愈多?这其实是贯通的文化作用于文体的重要表现。
唐宋文人学识渊博,擅长多种文艺者不在少数。
多面手、组合拳式的才能,让他们一通百通,有了贯通文艺的资本。
高手可以游刃有余地出入各种文体,取长补短,互相交通。
尤其当一种文体已发展极充分,内部的各种写作技巧、艺术手法差不多被穷尽时,或许只有“跨界”“贯通”,向其他文体寻求参酌,才有可能打破困局,实现新变。
可见贯通的实质是创新。
韩愈、苏轼等人文备众体的原因就在不斤斤于定法,不为固有模式所拘囿,善于旁通汇贯,善于在精研众体的基础上弥论群言,以闳阔的器识游刃有余地驾驭文体,圆通应物而能自出机杼。
徐复观在《中国艺术精神》中谈到,古代山水绘画的真精神,与古文及与古文相通的诗,有冥合之处。
于是聪颖的古人就以作诗文之法创作书画。
这其中,王维、苏轼显然是贯通参融诗文和书画的突出代表。
唐宋文艺的贯通,形成了一种潮流,从某一文体内部的贯通,到
文体间的贯通,再到文体与其他文艺门类的贯通,名目繁多,实践广泛,蔚为一时风气。
文体的贯通固然重要,但贯通不是纸上空文,还需要“人”去驾驭和创造。
从人出发,“驾驭”就成为观照唐宋文体学的另一关键词。
文体一般都有机制,具备特定的结构和功能,运行规律似较机械。
然而,运用文体之“人”,却是既讲规则,又有策略的。
加之人的创造力无比睿智旺盛,运用文体之人既可以设计新规则,又能打破旧机制,实在是文体变迁的最大原动力。
尤其是那些创造力极强的大家,如杜甫、韩愈、欧阳修、苏轼、辛弃疾等,驾驭、控制和改造文体的能力极强,能够最大限度地扩展文体的疆域,文体的结构和功能在他们手上得到玲珑活络的调整。
就文体研究文体,容易忽略创作主体的作用,而笔者则想特别强调创制并驾驭文体的“人”,“人”才是文体研究的核心。
正因为驾驭文体之人的智慧和心血,才让文体千变万化,姿态各异。
舍“人”而大谈文体,实有无的放矢之空谈嫌疑。
达弗《现代样式理论》说:“作家的作用就是唤醒具体样式里存含着的所有的…语义的可能‟(semantic possibilities)。
”因此,必须认识作家驾驭文体的重要意义,只有智慧的创作,才能调动主客观两方,唤醒“沉睡”的文体,激活刻板的规则,创造新颖的形态,让文体变得鲜活灵动起来。
文体规则从来就不能限制古代的文学大家,相反,大家对于通常被认可的、先入为主的东西,存有一种“戒备心理”,甚至抱有“颠覆态度”,他们要昂首摆脱文体规范的束缚。
譬如,汉语文学世界的苏轼和英语文学世界的莎士比亚,都是当之无愧的文学大师,也都是驾驭文体的绝顶高手。
他们的共同之处,突出表现在善于冲破既有的文体束缚,把不同文体的优长综合性地融汇到同一文学作品中。
这充分体现出大家贯通的视野和超卓的驾驭文体能力。
正因为集文化之大成,又精熟“游戏规则”,杜甫、苏轼等人才能实现对文体的驾驭有道。
就驾驭文体而言,一个重要的原则是“度”。
李泽厚《哲学纲要》说:“…度‟就是掌握分寸,恰到好处。
………度‟的本体日日新,又日新,推动着人类的生存、延续和发展。
”把这段关于“度”
的思考借用来说文体的生存、创新,其谁曰不然?以文体而论,其“度”的表现就是各种文体的结构和形式,而把握文体的“度”,就是恰到好处地驾驭处理这些结构和形式。
文体本身不是刻板、固定的模型,文体的结构和形式时刻在变化,当变化积累到一定程度,就要突破旧的框架和积淀,于是文体也就实现了新变和超越。
从文体本身的发展来说,有“度”的问题;从作家驾驭处理文体来说,亦有“度”的问题。
总之,“掌握分寸,恰到好处”八字,可以作为作家驾驭文体的基本原则,过犹不及。
梁启超说:“凡一民族之文化,其容纳性愈富者,其增展力愈强,此定理也。
”唐代文化开放,善融会外来文化;宋代文化深沉,善整合多元文化。
唐宋文化的融会贯通意义是多方面的,既培养了一批淹博的文人,也促进了文体系统的交流和互动。
唐宋文人乃“通人”,而宋代文体系统又贯通多元,由“通人”驾驭开放之文体,遂能除旧染,启新机,别创文体学之光辉局面。
从关键词出发,研究古代文体学,可得出新人耳目的见解和结论,或者说凝炼出一些可资借鉴的“精华”。
唐宋文体和文学之所以能有辉煌的成就,取决于三大因素,即唐宋整体上融会贯通的文化环境,唐宋整合驾驭文体的超卓能力,唐宋诸文体参酌互用、借体求新的开放系统,三者缺一不可。
盖环境、人、系统三者错综为用,形成合力,共同推动文体、文学的演进和新变。
当然,其中最核心的还是人,人视情况,可破可立,而文体亦具有可以调整的空间。
人之驾驭文体,实乃文体获得发展的最大原动力。
这个结论,或许对于今天的文学创作和文体书写,亦具有古为今鉴的价值和意义。
如果对照古今,查找差异,今之文化环境如何?今之文体系统如何?今人驾驭文体的能力又如何?当代的文学创作、文体书写,究竟在哪个环节出了问题?这或许是研究古代文体学意想不到的以古为镜的作用。
(谷曙光,作者单位:中国人民大学国学院)《光明日报》(2016年06月13日16版)。