阿Q“精神胜利法”与《沉沦》中“我”的变态心理比较

读《沉沦》后有感郁达夫的《沉沦》讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，通过“一个病的青年忧郁症的解剖”( 郁达夫《〈沉沦〉自序》)，揭示主人公内心灵与肉、伦理与情感、本我与超我矛盾冲突。

与郁达夫其他的小说作品一样，《沉沦》是一篇“注重内心纷争苦闷”的现代抒情小说带有“自叙传”的色彩。

因此，小说大胆而深刻的揭示任务复杂而丰富的心理活动。

这篇文章开篇第一句就写到“他近来觉得孤冷得可怜。

”使整篇小说透出一种凄清的氛围。

奠定了一种悲的基调。

小说以第三人称叙述，主人公“他”不仅仅是一个人，而是作为一个留日中国学生的代表。

透过他的经历和思想感情使我们生动的看到当时的社会背景下，留日华人的心理状态和对祖国的失望的情感。

他是一个支那人，自始至终都有这样的自卑阴影笼罩在他身上。

正是这样长期的压抑造成他性格的忧郁，心理的变态。

一方面，他希望他的同学来对他讲一些闲话，但同时，他又认为他们是仇敌，这样一种充满矛盾、挣扎的心理。

日本人对支那的仇视、欺侮终使他发出感慨：“中国呀中国，你怎么不富强起来，我不能在隐忍过去了。

”强烈的表达了希望祖国富强起来的感情和对祖国现状的不满和失望。

他总是沉浸在自己的世界，虚幻的，聊以自慰。

每被别人欺侮时，总把自家家兄拿出来作比，且把兄长待他刻薄的事细细回想，把自家的好处列举出来，仿佛内心就能获得一种安慰，舒畅起来。

“他觉得悲苦的中间，也有无穷的甘味。

”这不禁让人想起阿Q的精神胜利法了。

而造成这种变态心理的原因也是多方面的。

一方面是祖国积弱的现状，使他遭受歧视，同时它自身的自卑和忧郁也导致了心理的残疾。

而他也需要在不相容、仇恨中来减轻自卑，从中缓解苦闷。

而小说中作者对于性的描写也显得大胆而开放。

在日本女生面前的羞赧，在被窝里的邪念，看到“伊扶”的裸体，到最后去妓院，是一种沉沦。

“我已经变了一个最下等的人了。

”他早年在中国接受传统文化及封建伦理道德的影响，对性带有罪恶感，然而同时，性欲是天性。

他在二者之间挣扎。

《沉沦》读后感《沉沦》是郁达夫在1924年创作的一部长篇小说。

小说以20世纪20年代到30年代的中国农村为背景,通过主人公阿Q的悲惨遭遇,揭露和控诉了旧中国农村的黑暗与愚昧,反映了农民苦难生活的深重,以及他们要求改变自身地位、命运的美好愿望。

《沉沦》发表后,引起了巨大的反响。

《沉沦》是一部具有鲜明民族特色的现实主义作品。

它真实地描绘了当时中国的社会生活。

小说中的阿Q是一个生活在底层的老实人,他有着勤劳善良、淳朴憨厚的一面,但同时又有着软弱无能、麻木不仁的一面。

阿Q虽然身处社会最底层,但他身上却散发着一种独特的魅力,让人忍不住去接近他,了解他。

《沉沦》,一个平凡的名字,承载着一段不平凡的人生。

"我们中国人,尤其是乡下人,向来把'贫贱不能移','威武不能屈',当作人生的最高境界。

"这是鲁迅先生的经典名言。

而这句话,也成为了阿Q一生的写照。

在封建社会的压迫下,阿Q被压得喘不过气来,于是便产生了精神胜利法。

面对强权,他选择忍气吞声,不敢反抗。

面对欺压,他也选择了逆来顺受,不敢反抗。

然而,当这种懦弱的行为让他受到别人的欺负时,他便用精神胜利法来安慰自己。

久而久之,他的内心就越来越自卑,最终走向了自我毁灭的道路。

其实,在生活中,像阿Q这样性格的人不在少数。

他们总是自暴自弃,不思进取。

他们总是安于现状,不愿努力奋斗。

殊不知,这样的行为只会让自己陷入绝境,最终走向失败。

正如书中所说:"人生,原来是一场无休无止的苦斗。

"只有不断拼搏,才能摆脱困境,实现自己的理想。

如果只是一味地逃避,那只能让事情变得越来越糟糕,最终一事无成。

因此,无论遇到任何困难,都要迎难而上,勇敢地战胜一切困难。

只要坚持不懈,终有一天,会迎来属于自己的光明。

浅谈阿Q的精神胜利法内容摘要：《阿Q正传》是中国现代文学史上的一座不朽的丰碑。

这篇小说的问世，产生了广泛而深远的影响，其中一个重要原因，就是作者在作品中生动地塑造出了阿Q这一典型形象，塑造了一个以“精神胜利法”在屈辱中抗争的阿Q 形象。

本文主要对阿Q的精神胜利法进行阐述。

关键词：阿Q、精神胜利法、现实生活茅盾曾在《小说月报》第十三卷第二期上给读者谭国棠的信中说：“阿Q这人要在现实社会中实指出来，也是办不到的，但我读这篇小说的时候，觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀！”“法国的罗曼·罗兰说：‘在法国大革命时期，也有类似阿Q的农民。

’”其实各民族的人都有精神胜利法，只不过是表现形式有所不同，在具体的人身上的程度也大不一样。

前人论及阿Q精神胜利法，多强调它是国民的精神弱点。

毋庸讳言，阿Q的性格核心是精神胜利法，它是人面对失败时的一种逃避性思维，自有其趋弱的倾向，但也不可否认，精神胜利法在当时的环境下存在的合理性。

阿Q的精神胜利法应该是人类精神的特性，而不能仅作贬义的弱点来审视，本文对阿Q及其精神胜利法不持否定态度，只是从思维的角度客观的论述这种精神现象。

另外，阿Q的精神胜利法在《阿Q正传》的文本中不仅限于阿Q，正如有人说，《阿Q正传》里人人都是阿Q，精神胜利法乃是未庄人共有的、特殊的思维机制。

一、阿Q精神胜利法产生的时代背景。

中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治：暴力镇压和精神奴役。

精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道自己的奴隶地位。

这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们成为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。

中华民族后来已是集内忧外患于一身，面临着亡国灭种的危险。

为了挽救中国危亡的局面，孙中山先生披荆斩棘，不屈不挠；辛亥革命者前仆后继，浴血奋战。

教解析JIAOJIE XI 《阿Q 正传》是鲁迅先生创作的一部小说。

该小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，反映了底层人民的日常生活状况和精神状况。

虽然辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，传播了民主、共和的先进思想，但是广大人民依然受到封建地主和帝国主义殖民势力的双重压迫，身体和精神都饱受摧残。

在《阿Q 正传》中，主人公阿Q 是众多受压迫民众的一个缩影，深受封建礼教的束缚和迷信思想的毒害。

在强者面前，他卑躬屈膝，一脸的奴才相；在弱者面前，又无比霸道，专干些欺凌弱小的事情。

在这篇小说中，阿Q 的“精神胜利法”一直是广大读者讨论的重点话题。

今天，笔者就结合作品详细谈谈。

一、什么是“精神胜利法”在小说中，阿Q 很穷，靠给人做短工养活自己。

每当他和别人有了矛盾或者发生口角时，就会进行自我催眠，如“我们先前比你阔多啦！你算什么东西”“将来我的儿子会阔多了”，而事实上他连老婆都娶不上，更别提生儿子了。

阿Q 过得不如别人，便找各种理由安慰自己，这就是所谓的“精神胜利法”。

这种“精神胜利法”其实是自卑的人对自己进行的一种心理补偿，靠幻想来使自己暂时得到一点精神上的满足，却无法真正改变现状。

阿Q 无权无势，备受压迫，没有人尊重他，就连同为贫苦下层平民的吴妈都瞧不起他。

挨打受饿是常有的事，在被人打时，他自然感到“没面子”，觉得受到了侮辱，可是“精神胜利法”可以拯救他：“我总算被儿子打了，现在的世界真是不像样……”彷佛嘴上占了便宜，就能扳回一局。

阿Q 身上有着明显的国民劣根性，那就是“欺软怕硬”。

他被王胡揍了一顿，却不敢还击，只是骂道：“假洋鬼子！”再次被“假洋鬼子”打时，他也只敢找更为弱小的小尼姑出气。

欺负了小尼姑之后，他内心就释然了，心理上得到了满足，仿佛已经“大仇得报”了。

这其实是懦弱的表现。

他不愿或者不敢反抗所谓的“强者”，只能靠“幻想”或者欺负“更弱的人”来寻求心理安慰，获得一时的心理平衡。

这种病态的“精神胜利法”阻碍了国民的觉醒。

阿Q和堂吉诃德“精神胜利法”之比较摘要：《阿q正传》与《堂吉诃德》这两部经典文学作品中的主人公都有着“精神胜利法”的典型特征，但因两位主人公各自所处的社会地位不同，使其存在着程度和性质上的差别。

对于阿q和堂吉诃德的形象，将采用比较文学中的影响研究和平行研究相结合的方法，研究其成因。

关键词：阿q；堂吉诃德；精神胜利法中图分类号：i06 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）07-0255-02一、关于可比性阿q与堂吉诃德是有联系的。

虽然鲁迅和塞万提斯年代相距甚远，但“堂吉诃德20世纪初来到中国。

大约1908年，鲁迅与周作人在日本读到了《堂吉诃德》的德文本，对它爱不释手。

直至1928年，他还约请郁达夫将屠格涅夫的《哈姆雷特和堂吉诃德》从德文转译过来，发表在他们合编的《奔流》（创刊号）上。

鲁迅与塞万提斯的关系当然不止这些，就在林纾等人出版译作《魔侠传》之前，鲁迅已经发表了《堂吉诃德》式的小说《阿q正传》，这两部世界名著在很多重要的方面具有相似的特征，这中间不能说没有某种影响关系。

”“《堂吉诃德》作为一个外在因素和外部条件促进了鲁迅完成自己的艺术构思，形成主人公的美学性格，以及运用讽刺艺术手段；从鲁迅对塞万提斯和《堂吉诃德》的评论中可以发现他对塞万提斯及其名著的深刻理解。

”也就是说，鲁迅在阿q的创作前，无论从构思到人物形象以及创作手法都受到了塞万提斯的影响，阿q 与堂吉诃德之间的联系是不可磨灭的。

然而，鲁迅本人并未承认他的作品受到塞万提斯和《堂吉诃德》的影响，我们又不能妄加论断，因此，对于阿q与堂吉诃德这两个艺术形象的比较可以从影响研究和平行研究两个角度进行比较。

考查比较文学研究的可比性，有六大原则，即“一个本体，两个学贯（学贯中西，学贯古今），三个关系（材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系）、四个跨越（跨民族、跨语言、跨文化、跨学科），汇通性，体系化。

”可以说，阿q与堂吉诃德这两个艺术形象之间具有一定的事实联系和美学价值上的共同性，因此，阿q与堂吉诃德这两个艺术形象间是具有可比性的。

对阿q精神胜利法的看法
阿Q精神胜利法是鲁迅先生在小说《阿Q正传》中创造的一个形象，它代表了一个自卑、软弱、失败的人通过自我催眠、自欺欺人的方式来达到精神上的胜利。

在小说中，阿Q经常运用这种方法来掩饰自己的失败和挫折，从而在心理上获得一种虚幻的优越感，从而得到一种短暂的满足感。

然而，阿Q精神胜利法实际上是一种不良的心理应对方式，它并不能真正地解决问题或改善生活。

通过自欺欺人和自我催眠来掩盖失败和挫折，不仅不能真正地理解和面对问题，反而会让问题更加严重，并可能导致更多的失败和挫折。

另外，阿Q精神胜利法也反映了当时中国社会普遍存在的自卑和软弱心态。

这种心态是国家和民族发展的障碍，阻碍了人们的成长和进步，需要我们意识到并积极改变。

因此，我们应该摒弃阿Q精神胜利法，真正面对自己的失败和挫折，积极思考解决问题的方法，追求积极的生活态度和心态，才能真正地取得成功和幸福。

浅谈阿Q的精神胜利法阿Q的“精神胜利法”是鲁迅在《阿Q正传》中塑造的一个重要人物形象的核心特征，这一概念深刻地揭示了中国社会中某些人群面对生活困境时所采取的特殊心理应对机制。

阿Q的精神胜利法既是对现实无奈的逃避，也是一种在绝望中寻求自我安慰的方式。

首先，阿Q的精神胜利法反映了他对现实生活的无力感和心理逃避。

阿Q是一个生活在社会底层的农民，受尽欺凌和屈辱。

然而，每当遭遇不公或失败时，他总是用“精神胜利法”来自我安慰。

例如，当他被打时，他会自我安慰地说“儿子打老子”，以此来逃避身体和精神上的痛苦。

这种自欺欺人的做法，虽然能够暂时缓解他的痛苦，但并不能真正改变他的处境。

相反，它只是一种消极的心理逃避，反映了阿Q对现实的无奈和无力。

其次，精神胜利法在阿Q身上表现为一种对自尊的强烈需求，但这种自尊是虚幻的、不真实的。

阿Q通过“精神胜利”来维持自己的自尊心，哪怕这种胜利是完全虚构的。

比如，当他在与别人争论中失败时，他会在心里将对方贬低，从而在精神上“获胜”。

这种行为实际上揭示了阿Q内心深处的自卑感和对现实的不满。

他无法在现实中获得尊重和成功，于是转而在精神世界中自我安慰。

这种虚假的胜利不仅没有让阿Q获得真正的尊严，反而使他更加陷入自欺欺人的怪圈。

精神胜利法在阿Q的生活中表现得淋漓尽致，但这种行为不仅无法带来实际的改变，反而使他逐渐陷入自我麻痹的状态。

这种心态不仅让他无法正视自己的处境，更阻碍了他寻找真正的出路。

鲁迅通过阿Q的形象，讽刺了那些面对困境只会通过精神胜利法自我安慰而不去真正改变命运的人。

他揭示了这种心态的危险性——它看似能暂时缓解内心的痛苦，但实际上却是一种逃避现实的做法，最终只会使人更加沉沦。

然而，精神胜利法的存在也揭示了当时社会中下层人民的处境和心理状态。

阿Q代表了中国社会中一大批受压迫、被忽视的底层民众，他们缺乏改变命运的力量，只能通过自欺欺人的方式来应对生活中的挫折和不公。

鲁迅通过阿Q的故事，表达了对这种状况的深切忧虑和批判。

辩证看待阿q的精神胜利法作文阿Q这个人物，相信大家都不陌生。

他是一个典型的“精神胜利法”的代表。

他的一生，充满了自欺欺人、自我安慰的情节。

今天，我们就来辩证地看待一下阿Q的精神胜利法。

我们要明白，阿Q的精神胜利法并不是一无是处。

在某种程度上，它反映了阿Q 对生活的乐观态度。

他虽然身处困境，但总是能够从自己身上找到一些优点，给自己打气。

这种精神胜利法，有时候确实能够帮助人们度过难关，走出阴影。

比如说，阿Q在被抓壮丁的时候，他总是告诉自己：“我虽然是个矮子，但我力气大！”这种自我安慰，让他在艰苦的环境中找到了一丝慰藉。

这种精神胜利法，对于我们来说，也是有启示意义的。

当我们遇到困难时，不妨试着从中找到一些积极的方面，给自己打气。

这样，我们就能更好地面对生活的压力。

阿Q的精神胜利法也有其消极的一面。

他在很多时候，都是用自己的想象来弥补现实的不足。

他总是幻想着自己有一天能够成为高官显贵，过上无忧无虑的生活。

这种幻想，虽然能够给他带来短暂的快乐，但却无法改变他现实中的困境。

就像阿Q在被抓壮丁的时候，他总是幻想着自己能够成为一名将军。

现实却是他在田里干活，还要忍受别人的嘲讽。

这种幻想，让阿Q越来越远离现实，最终导致了他的悲惨结局。

所以，我们在生活中，既要学会像阿Q一样用精神胜利法来激励自己，也要警惕过度依赖幻想的危害。

我们要学会正视现实，勇敢地去面对生活中的困难和挑战。

只有这样，我们才能真正地成长和进步。

阿Q的精神胜利法既有积极的一面，也有消极的一面。

我们要辩证地看待这个问题，既要从中吸取教训，也要避免走入歧途。

让我们一起努力吧！。