圣洁的生活见证共40页文档

《清教徒的圣洁观》清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多，按着他们的教义传统来看，他们所传所写的，几乎没有什么独特或者奇怪的东西。

清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平衡，而不在于它的与众不同。

清教徒对成圣的经典定义是很有名的，我们可以在韦斯敏斯德小要理问答第35和36问找到这种定义：问：什么是成圣？答：成圣是上帝的作为，出于他白白的恩典，使我们整个的人照着上帝的形象被更新，并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。

问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？答：今生从称义、得儿子的名分和成圣所得的益处乃是：对上帝慈爱的确信，良心的平安，在圣灵里的喜乐，恩典的增多，和在其中至终的保守。

从这两个问题我们可以明显看到，清教徒的成圣观是包括了基督徒生活的所有方面，是与耶稣基督形象相符的全过程。

这个过程始于重生开始的那一刻，贯穿信徒的整个一生，直到他最后一口气息。

清教徒要看到人成长，对神的爱有牢固的确信，良心极大的平安，在圣灵里真正的喜乐。

他们说，要得到这些祝福，就要藉着圣灵动工的成圣过程。

他们向他们的会众建议：如果你不追求成圣，你就不仅不归荣耀给神，你还是在让你自己的属灵生命变得枯竭。

他们其实是怎样看待成圣的？清教徒的成圣观包含了四种要素。

全面和道德的更新：首先，成圣对清教徒来说是一种神更新的作为，是对人品格根本的改变。

它出自一颗重生的心，这是比任何心理分析师或者心理医生所能达到的程度更为深入的。

神在人心里动工，从人心的改变就有了一种新的品格。

这种更新的作为用清教徒的话来说是全面性的，就是说，它触及，影响人整个生活的每一个部分。

保罗在提摩太前书4:4-5 告诉我们，每一件事，生活的各个领域都要被改变成为圣洁。

圣洁是内在的，一定要充满我们的心，我们核心的为人；它是外在的，一定要溢出，进入我们生活的每一个细节。

帖前5:23说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。

又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

顺服的见证故事有一个人，晚上正在他的小屋里睡觉，突然房间里充满了光，神向他显现。

主跟他说，要交给他一个任务。

主带他到屋门口的一块大岩石前，让他要用尽全力去推那块大岩石。

于是，日复一日，他遵命而行。

从日出到日落。

每一天，他就用肩膀顶着那粗糙的大岩石，用尽全力地推啊推。

就这样，过了好多年。

每天晚上，他满带疲乏，全身酸痛地回到他的小屋里，觉得又是徒劳无获的一天。

因为他表现出有些气馁，那恶者（撒旦）决定在他软弱的心思里播下怀疑的种子：“你已经推这块岩石很久了，可它还是纹丝不动啊。

” 这样，那恶者（撒旦）让他感到这是一项不可能完成的任务。

他是一个失败者。

这些的想法使得他更加感觉气馁和沮丧。

撒旦又进一步建议：“何必在这件事上全力以赴呢？反正已经在花时间做的，只需要做做样子，小力一点去推就足够了。

” 这疲乏的人计划就照此而行，但还是决定先向神祷告，把他的疑问带到主面前弄清楚。

“主啊，”他说：“我已经在你的事工上劳力很长时间了，我全力以赴来做你所要求我做的事。

但是，尽管如此，那个岩石还是纹丝不动，什么地方错了？为什么我会这样失败呢？” 主满怀同情的回答说：“当我要求你来服侍我，你答应了。

我告诉你，你的任务是尽你的全力去推那岩石，你照此而行了。

我从来没有说过我期望你会推动那块岩石的…你的任务只是——推。

现在你来到我面？？前，尽了全力却感到一无所获。

但事实上真是这样吗？看看你自己吧，你的双臂健壮而有力，你的背晒成古铜色，何等强壮；你的手因为长期的推压而起了老茧，你的大腿已经变得非常结实。

因着这一切，你已经成熟许多，你的能力已经远超当初的你。

的确，你没有能移动那岩石。

但是我对你的呼召是要你顺服，去推岩石，借此磨练你的信心，信靠我的智慧，你都已经做到了。

现在，轮到我来移动这块岩石了。

” 很多时候，我们听到神的话，总是尝试用我们自己的聪明去解释神要的是什么，其实，神所需要的只是简单的信而顺服，要我们尽全力去磨练那能“移山”的信心。

圣洁的概念(一)圣洁的概念概述圣洁（Holiness）是一种宗教与哲学上的概念，以及一种道德与精神上的状态。

它在不同文化和宗教之间可能会有不同的解释和涵义，但总体上指的是某种超越凡俗、纯净、神圣和崇高的状态或境界。

宗教中的圣洁基督教•上帝的属性：在基督教中，上帝被认为是完美圣洁的存在，祂是至高无上、纯洁无瑕的。

•人类的追求：基督教徒被教导要以上帝为榜样，努力追求圣洁的生活，保持与上帝的亲密关系。

•圣灵的工作：信徒相信圣灵的工作能够使他们与上帝建立更深的关系，并且圣灵的力量能够对他们的生活产生圣洁的影响。

佛教•解脱：佛教中的圣洁概念与解脱紧密相关，追求超越生死轮回的状态，称为涅槃。

在此状态下，个体能够摆脱欲望与痛苦，获得真正的自由与纯洁。

•戒律：为达到圣洁的状态，佛教徒遵守五戒或更高层次的戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。

•修行：佛教强调修行的重要性，通过禅修、念佛等方式，净化心灵，达到圣洁的境界。

伊斯兰教•清真：伊斯兰教强调清真（Taqwa）的重要性，即在思想、言论与行为上都追求神圣的合规与纯洁。

•五柱信仰：作为伊斯兰教徒，要信仰唯一真主阿拉，并遵守五柱信仰：信仰告示、正常礼拜、天课（天天施舍）、斋月、哈吉朝圣。

•道德行为：伊斯兰教鼓励善行和道德行为，例如伸援助之手、关心社群和献身公益。

圣洁与道德圣洁与道德是紧密相关的概念，它们共同构成了一个人或社会的行为准则和价值观。

•纯洁的生活：圣洁的人通常追求纯洁的生活，摒弃邪恶与罪恶的行为。

•道德的标准：道德规范多次与圣洁进行了联系，当人们追求道德行为时，他们往往在某种程度上也在追求圣洁。

圣洁的价值•精神升华：圣洁的追求可以使人在精神上得到升华，达到较高的境界。

•人际关系：圣洁的行为与品格使人与他人建立良好关系，并塑造了积极的社会形象。

•个人成长：追求圣洁的过程是一个个人成长和自我反省的过程，有助于个体的改善和发展。

结语圣洁作为一个复杂而多元的概念，其内涵与宗教、哲学和伦理价值密切相关。

第七十七课： 追求圣洁——什么是圣洁，为什么要圣洁？成圣的三个阶段涵盖内容繁体字版：P263第1行-P266全页完简体字增订版：P239第1行-P242第5行全本书07年电子版：P101第1行-P102第14行逐题涵盖经文或课文1、在圣经中，有一本是专门讲到“圣洁”的书，那就是旧约的利未记。

该书记载“圣洁”有87 次。

利未记是接续在出埃及记以后。

出埃及记是记载神救赎祂百姓的事；而利未记是详细讲解被赎子民的生活应如何圣洁，以及敬拜和服事神的事。

告诉百姓在他们前进时，怎样才能合乎神的圣洁，才能与神交通。

他们要生活得像神的子民。

从另外的角度来说，也就是预表了我们得救重生以后，心志不但要改换一新，而且要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。

神说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。

”（利19:2）2、为什么要圣洁？——神是圣洁的：圣洁是神最根本的属性。

神的圣洁是指神的本性是绝对完全，毫无错误。

圣洁若与世俗的神比较，就越发彰显。

世俗的神的本质和崇拜是不洁的、败坏的，因此以色列的百姓一再被神提醒：“除了我以外，你不可有别的神。

”（出20:3）3、为什么要圣洁？——神召我们，原是要我们圣洁：彼前1:15-16：参弗4:24；西1:22；帖后2:13。

4、为什么要圣洁？—— 非圣洁不能有平安：平安和救赎只在圣洁中（参约贰1:3）。

一个基督徒，如果以为我们蒙救赎只包括平安而不需要圣洁，这是大错特错。

5、为什么要圣洁？—— 非圣洁不能与主相交，真正、恒久的喜乐是从与神、与耶稣基督相交而来的。

我们蒙召信主，我们的目标不是仅仅得救、重生，而应该是圣洁，是在基督里成圣。

：来12:14；约壹1:3-7，9；3:1-3；诗87:7。

6、什么是圣洁？什么是成圣？（1）什么是圣洁？圣洁就是分别出来归耶和华为圣的意思。

一方面是分别出来，另一方面是归给神。

对一个人来说，圣洁是包括灵、魂、体从世界分别出来，分别为圣归耶和华。

地方分别为圣归主，称圣地；城市分别为圣称圣城；日子分别为圣称圣日；我们被主耶稣从世界中召(分别)出来归给神，称圣人。

尊敬的各位领导、亲爱的兄弟姐妹们：大家好！今天，我怀着无比激动的心情，站在这里与大家分享我的基督徒见证。

在我心中，这是一个充满爱与恩典的故事，也是一个关于信仰、坚持和转变的故事。

一、信仰的启蒙我的故事要从很多年前开始。

那时，我还是一个懵懂无知的少年，生活在一个小村庄里。

家庭虽然贫困，但父母却总是教育我要做一个善良、诚实、勤劳的人。

然而，在那个物质匮乏的年代，我心中充满了迷茫和困惑。

直到有一天，一个偶然的机会，我接触到了基督教。

那是一个阳光明媚的下午，我在乡间小路上偶然遇见了一位传教士。

他向我讲述了耶稣基督的爱和救赎，那一刻，我的心灵被深深地震撼了。

二、信仰的探索从那以后，我开始对基督教产生了浓厚的兴趣。

我开始阅读圣经，学习教义，参加教会活动。

在这个过程中，我逐渐明白了信仰的真谛，那就是爱。

耶稣基督的爱是无私的、无条件的，他愿意为我们承担一切罪责，让我们得到救赎。

然而，信仰的道路并非一帆风顺。

在探索的过程中，我遇到了许多困难和挑战。

有时候，我会因为信仰与家人产生矛盾；有时候，我会因为生活的压力而怀疑自己的选择。

但是，每当我遇到困难时，我都会想起耶稣基督的话：“我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。

”这句话成为了我坚持信仰的动力。

三、信仰的实践随着时间的推移，我的信仰逐渐成熟。

我开始学会在日常生活中实践信仰，用爱心去关爱身边的人。

我记得有一次，村里的一个孤寡老人病倒了，我主动去照顾他，为他做饭、洗衣、陪他聊天。

虽然我付出了很多，但看到老人脸上露出的笑容，我觉得一切都是值得的。

在信仰的实践中，我也学会了谦卑和忍耐。

有一次，我在教会里遇到了一位质疑基督教的同事。

我耐心地与他交流，用圣经中的经文回应他的疑问。

最终，他接受了基督教，并成为了我的朋友。

四、信仰的转变信仰带给我的不仅仅是精神上的满足，更是在生活中的一次次转变。

以前，我是一个自私、悲观的人，总是抱怨命运的不公。

但自从信了耶稣之后，我学会了感恩，学会了珍惜。

约瑟的一生经文创世记四十九22/26 三十七章至四十五章序言约瑟是由苦难进入荣耀的约瑟，他的一生是为主的一生、圣洁的一生、得胜的一生、并荣耀的一生。

在家中荣耀、在波提乏家中的荣耀、在狱中的荣耀、在国中的荣耀、因他一生圣洁在神前得胜；然而又是为主的一生，对于内邦是以色列的牧者，对于外邦是救世主；他的一生供给人的需要，叫人生命得保全，叫人饥饿得饱足，养活内邦与外邦。

是因他走过主所走的道路，尝尽苦味，是从彩衣在众弟兄前变血衣，在波提乏家中穿仆衣，在牢狱中中穿囚衣。

无罪者含冤受屈，甘心穿囚衣，最后穿细麻衣。

是因他走过苦难之路，得胜一切罪恶，成了全地的宰相，得着荣耀人生，约瑟的一生是每一个青年学习的榜样。

我们共同来探讨他的一生。

一、约瑟人生的特色(一)得胜的特色1．家中胜人情创三十七11/142．奴仆胜试诱创三十九1/93．牢狱胜环境创三十九19/204．爱兄胜冤仇创四十五55．宰相胜虚荣创四十五4/86．骸骨胜埃及创五十25(二)境遇的特色1．兄弟否认三十七3/4 参约三18/192．共同谋杀三十七18/203．贱价被卖三十七284．无罪坐牢三十九205．自卑升高四十一37/44 参腓二2/56．异邦欢迎四十一577．自邦仰望四十五7(三)地位的特色（表示耶稣基督）1．爱子的地位三十七3/4 参太三17来一15 2．牧人的地位三十七2 参约十10/113．仆人的地位三十九1/64．罪人的地位三十九205．宰相的地位四十一42/43（四）荣耀的特色1．家中荣耀穿彩衣三十七3 参来一32．仆人荣耀当家长三十九63．狱中荣耀当狱长三十九22/234．国中荣耀当宰相四十一44、四十五8二、约瑟出生之经历三十1/2、22/26(一)生在诸兄后 1/2节1．神给雅各与拉结的对付 2节参撒上一5节2．神给约瑟美好拣选旨意 24节3．神给约瑟美好的按排 25节是最后的最小的，如撒母耳去膏大卫撒上十六11最后的要在前，在前的要在后（参太廿16）约瑟是雅各在拉班家中生的最后最小的一个儿子。

约瑟的生平[优质文档]约瑟的一生经文创世记四十九22/26 三十七章至四十五章序言约瑟是由苦难进入荣耀的约瑟，他的一生是为主的一生、圣洁的一生、得胜的一生、并荣耀的一生。

在家中荣耀、在波提乏家中的荣耀、在狱中的荣耀、在国中的荣耀、因他一生圣洁在神前得胜;然而又是为主的一生，对于内邦是以色列的牧者，对于外邦是救世主;他的一生供给人的需要，叫人生命得保全，叫人饥饿得饱足，养活内邦与外邦。

是因他走过主所走的道路，尝尽苦味，是从彩衣在众弟兄前变血衣，在波提乏家中穿仆衣，在牢狱中中穿囚衣。

无罪者含冤受屈，甘心穿囚衣，最后穿细麻衣。

是因他走过苦难之路，得胜一切罪恶，成了全地的宰相，得着荣耀人生，约瑟的一生是每一个青年学习的榜样。

我们共同来探讨他的一生。

一、约瑟人生的特色(一)得胜的特色1(家中胜人情创三十七11/142(奴仆胜试诱创三十九1/93(牢狱胜环境创三十九19/204(爱兄胜冤仇创四十五55(宰相胜虚荣创四十五4/86(骸骨胜埃及创五十25(二)境遇的特色1(兄弟否认三十七3/4 参约三18/192(共同谋杀三十七18/203(贱价被卖三十七284(无罪坐牢三十九205(自卑升高四十一37/44 参腓二2/56(异邦欢迎四十一577(自邦仰望四十五7(三)地位的特色(表示耶稣基督)17来一15 1(爱子的地位三十七3/4 参太三2(牧人的地位三十七2 参约十10/113(仆人的地位三十九1/64(罪人的地位三十九205(宰相的地位四十一42/43(四)荣耀的特色1(家中荣耀穿彩衣三十七3 参来一32(仆人荣耀当家长三十九63(狱中荣耀当狱长三十九22/234(国中荣耀当宰相四十一44、四十五8二、约瑟出生之经历三十1/2、22/26(一)生在诸兄后 1/2节1(神给雅各与拉结的对付 2节参撒上一5节2(神给约瑟美好拣选旨意 24节3(神给约瑟美好的按排 25节是最后的最小的，如撒母耳去膏大卫撒上十六11 最后的要在前，在前的要在后(参太廿16)约瑟是雅各在拉班家中生的最后最小的一个儿子。

彻底的门徒生活雅各书研究 / 李泰雄著造怡(JoY)传教会目录序言 -----------------------------------------1雅各书背景 -----------------------------------21. 为受试炼者的处方 1:1-8 --------------------42. 试炼的结果 1:9-18 -------------------------63. 试炼与虔诚的生活 1:19- 27-----------------104. 我们的信心与软弱者 2:1-13 ----------------135. 不要分开信心与行为 2:14-26 ---------------176. 说话要一致 3:1-12 ------------------------207. 我们应追求的智慧 3:13-18 -----------------238. 我们应避免的生活方式 4:1-17 --------------259. 实践方面 5:1-20 --------------------------29结束语 ------------------------------------32参考文献 ----------------------------------33序言我想最近基督徒虽然有教义, 但缺乏把这些教义运用于实际生活的能力。

因此, 到处可见想用基督教所提倡的方法以外的方法净化社会, 实现公义的努力。

基督教学生也认为基督教解决不了什么问题, 因此他们的行为也偏向于上面所述的现象。

那么, 基督教果真这么无能吗? 雅各书的回答是:"不!"。

雅各书教我们如何能实际地建设公义的社会, 爱护邻居并过有能力的生活。

总之, 通过彻底的门徒生活我们才能过神原先所希望的基督徒的生活。

世上的人等待和寻找这种生活, 可是因为看不见, 所以走别的路。

身为基督徒的我们有责任把雅各书里的生活通过直接的生活显示给那些正走向误路的工人, 家庭主妇, 教育者, 政治家, 学生等在世上迷失的众人, 把他们引向正路。

“男大当婚，女大当嫁”已经是家喻户晓、童叟皆知的道理了，每当看到大红的双喜字、听到清脆的鞭炮声的时候，人们都会带着一副满面春风、喜气洋洋的表情前来祝贺，因为又有一对新人走入了婚姻的殿堂，他们即将进入人生道路上的另一个转折点，将要奔向人生长河中的另一个里程碑。

当一对新人憧憬着自己幸福美满的婚姻生活的时候，有一点是不可忘记的：婚姻，是上帝赐给人类最好的礼物。

人类第一对婚姻是上帝创立的。

在上帝创造亚当之后，他说：“那人（指亚当）独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

”上帝用亚当的肋骨造夏娃，领她到亚当面前，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。

因为她是从男人身上取出来的。

”因此，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

”（圣经创世纪2章18-24节）婚姻是世界上第一个“人际”关系，也是人与人之间可以订立的最重要、最严肃的盟约，其本身是神圣而美好的。

所以上帝特别叮嘱世人：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必审判。

”（圣经希伯来书13章4节）可是人类因为犯罪违背了上帝的神圣律法，为了满足淫欲，把肉体献给其他人，纵欲狂欢与人淫乱，人尽可夫，人尽可妻，这在上帝看来是可耻的，是极大的罪恶。

肉欲，性欲是人类最大的欲望，所以魔鬼千方百计让人类放纵淫欲使人堕落犯罪，行引诱人类行淫乱敬拜假神——魔鬼最早的妓女庙妓就是为敬拜假神——魔鬼的，公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在汉摩拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有女祭司即“圣职妓女”。

公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女时说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家，女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一同睡去。

当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。