圣洁的生活见证共38页文档

圣洁的概念(一)圣洁的概念概述圣洁（Holiness）是一种宗教与哲学上的概念，以及一种道德与精神上的状态。

它在不同文化和宗教之间可能会有不同的解释和涵义，但总体上指的是某种超越凡俗、纯净、神圣和崇高的状态或境界。

宗教中的圣洁基督教•上帝的属性：在基督教中，上帝被认为是完美圣洁的存在，祂是至高无上、纯洁无瑕的。

•人类的追求：基督教徒被教导要以上帝为榜样，努力追求圣洁的生活，保持与上帝的亲密关系。

•圣灵的工作：信徒相信圣灵的工作能够使他们与上帝建立更深的关系，并且圣灵的力量能够对他们的生活产生圣洁的影响。

佛教•解脱：佛教中的圣洁概念与解脱紧密相关，追求超越生死轮回的状态，称为涅槃。

在此状态下，个体能够摆脱欲望与痛苦，获得真正的自由与纯洁。

•戒律：为达到圣洁的状态，佛教徒遵守五戒或更高层次的戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。

•修行：佛教强调修行的重要性，通过禅修、念佛等方式，净化心灵，达到圣洁的境界。

伊斯兰教•清真：伊斯兰教强调清真（Taqwa）的重要性，即在思想、言论与行为上都追求神圣的合规与纯洁。

•五柱信仰：作为伊斯兰教徒，要信仰唯一真主阿拉，并遵守五柱信仰：信仰告示、正常礼拜、天课（天天施舍）、斋月、哈吉朝圣。

•道德行为：伊斯兰教鼓励善行和道德行为，例如伸援助之手、关心社群和献身公益。

圣洁与道德圣洁与道德是紧密相关的概念，它们共同构成了一个人或社会的行为准则和价值观。

•纯洁的生活：圣洁的人通常追求纯洁的生活，摒弃邪恶与罪恶的行为。

•道德的标准：道德规范多次与圣洁进行了联系，当人们追求道德行为时，他们往往在某种程度上也在追求圣洁。

圣洁的价值•精神升华：圣洁的追求可以使人在精神上得到升华，达到较高的境界。

•人际关系：圣洁的行为与品格使人与他人建立良好关系，并塑造了积极的社会形象。

•个人成长：追求圣洁的过程是一个个人成长和自我反省的过程，有助于个体的改善和发展。

结语圣洁作为一个复杂而多元的概念，其内涵与宗教、哲学和伦理价值密切相关。

与圣洁同在，与生命永恒---------记xxx护士XXX先进事迹有人说，上帝不能亲自到人间施与爱心，所以派来了护士。

人们把护士称为白衣天使，不仅是对她们美丽、善良、灵巧的概括，更是对她们崇高的敬业精神和质朴爱心的赞誉。

XXX，女，XX岁，护理专业大专毕业，本科在读生。

XXXX 年毕业于XXXXXX高级护理专业，后到XXXXX医院工作。

从事护理工作来，始终牢记党的宗旨，模范践行“三个代表”重要思想，视患者利益高于一切，她以高尚的医德，优质的服务和勇于吃苦，忘我工作的精神赢得了身边同行的尊敬，患者的信赖。

她在平凡的工作岗位上以不平凡的工作事迹得到了组织上的充分肯定。

“不离不弃、用心服务、用爱经营，技术上追求精益求精，服务上追求全心全意”这就是XXX护士的护理格言。

主动、热情、认真、踏实是她的一贯作风，丰富的经验、扎实的技术，迎接了多少个新生命的诞生又多少次地将病人从生死线上抢救回来。

“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却也不悲凉。

”光阴似箭，日月如梭，伴随着这毕业典礼上的诺言，她从事护理工作X年了，从姹紫嫣红到金桂飘香，从曾经的懵懂到如今的成熟，从浮躁飘摇，到安定稳健。

回望这一路的坎坷，有多少美丽，多少回忆，多少感动……XXXX是她上班工作的第一个岗位。

这是一个圣洁而又不易被人了解的“禁地”。

面对那些身肩两条生命的孕产妇，以及女性特有的疾病，她的心灵深处始终感受到一种沉甸甸的压力：产妇的紧张、焦虑需要安慰和解释，胎心的变化需要随时监测、及时处理，更可怕的是：大出血、子痫的病人，随时都有夺去孕产妇生命的危险，必须时刻警惕危险信号的征象，真正做到化险为夷。

为了做好这份工作，她虚心请教，坚持多看多做多练，把别人闲扯的功夫用在钻研业务上面，只要有空就留在科室观摩，只要有机会就动手实践。

勤补拙，熟生巧。

她很快进入角色，成为同行中的佼佼者，经常得到老同志和病友的表扬。

第七十七课： 追求圣洁——什么是圣洁，为什么要圣洁？成圣的三个阶段涵盖内容繁体字版：P263第1行-P266全页完简体字增订版：P239第1行-P242第5行全本书07年电子版：P101第1行-P102第14行逐题涵盖经文或课文1、在圣经中，有一本是专门讲到“圣洁”的书，那就是旧约的利未记。

该书记载“圣洁”有87 次。

利未记是接续在出埃及记以后。

出埃及记是记载神救赎祂百姓的事；而利未记是详细讲解被赎子民的生活应如何圣洁，以及敬拜和服事神的事。

告诉百姓在他们前进时，怎样才能合乎神的圣洁，才能与神交通。

他们要生活得像神的子民。

从另外的角度来说，也就是预表了我们得救重生以后，心志不但要改换一新，而且要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。

神说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。

”（利19:2）2、为什么要圣洁？——神是圣洁的：圣洁是神最根本的属性。

神的圣洁是指神的本性是绝对完全，毫无错误。

圣洁若与世俗的神比较，就越发彰显。

世俗的神的本质和崇拜是不洁的、败坏的，因此以色列的百姓一再被神提醒：“除了我以外，你不可有别的神。

”（出20:3）3、为什么要圣洁？——神召我们，原是要我们圣洁：彼前1:15-16：参弗4:24；西1:22；帖后2:13。

4、为什么要圣洁？—— 非圣洁不能有平安：平安和救赎只在圣洁中（参约贰1:3）。

一个基督徒，如果以为我们蒙救赎只包括平安而不需要圣洁，这是大错特错。

5、为什么要圣洁？—— 非圣洁不能与主相交，真正、恒久的喜乐是从与神、与耶稣基督相交而来的。

我们蒙召信主，我们的目标不是仅仅得救、重生，而应该是圣洁，是在基督里成圣。

：来12:14；约壹1:3-7，9；3:1-3；诗87:7。

6、什么是圣洁？什么是成圣？（1）什么是圣洁？圣洁就是分别出来归耶和华为圣的意思。

一方面是分别出来，另一方面是归给神。

对一个人来说，圣洁是包括灵、魂、体从世界分别出来，分别为圣归耶和华。

地方分别为圣归主，称圣地；城市分别为圣称圣城；日子分别为圣称圣日；我们被主耶稣从世界中召(分别)出来归给神，称圣人。

尊敬的各位领导、亲爱的兄弟姐妹们：大家好！今天，我怀着无比激动的心情，站在这里与大家分享我的基督徒见证。

在我心中，这是一个充满爱与恩典的故事，也是一个关于信仰、坚持和转变的故事。

一、信仰的启蒙我的故事要从很多年前开始。

那时，我还是一个懵懂无知的少年，生活在一个小村庄里。

家庭虽然贫困，但父母却总是教育我要做一个善良、诚实、勤劳的人。

然而，在那个物质匮乏的年代，我心中充满了迷茫和困惑。

直到有一天，一个偶然的机会，我接触到了基督教。

那是一个阳光明媚的下午，我在乡间小路上偶然遇见了一位传教士。

他向我讲述了耶稣基督的爱和救赎，那一刻，我的心灵被深深地震撼了。

二、信仰的探索从那以后，我开始对基督教产生了浓厚的兴趣。

我开始阅读圣经，学习教义，参加教会活动。

在这个过程中，我逐渐明白了信仰的真谛，那就是爱。

耶稣基督的爱是无私的、无条件的，他愿意为我们承担一切罪责，让我们得到救赎。

然而，信仰的道路并非一帆风顺。

在探索的过程中，我遇到了许多困难和挑战。

有时候，我会因为信仰与家人产生矛盾；有时候，我会因为生活的压力而怀疑自己的选择。

但是，每当我遇到困难时，我都会想起耶稣基督的话：“我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。

”这句话成为了我坚持信仰的动力。

三、信仰的实践随着时间的推移，我的信仰逐渐成熟。

我开始学会在日常生活中实践信仰，用爱心去关爱身边的人。

我记得有一次，村里的一个孤寡老人病倒了，我主动去照顾他，为他做饭、洗衣、陪他聊天。

虽然我付出了很多，但看到老人脸上露出的笑容，我觉得一切都是值得的。

在信仰的实践中，我也学会了谦卑和忍耐。

有一次，我在教会里遇到了一位质疑基督教的同事。

我耐心地与他交流，用圣经中的经文回应他的疑问。

最终，他接受了基督教，并成为了我的朋友。

四、信仰的转变信仰带给我的不仅仅是精神上的满足，更是在生活中的一次次转变。

以前，我是一个自私、悲观的人，总是抱怨命运的不公。

但自从信了耶稣之后，我学会了感恩，学会了珍惜。

一个重大的呼召——决心度虔敬圣洁的生活(节选)
劳惠廉
【期刊名称】《天风．中国基督教杂志》
【年(卷),期】1998(000)004
【摘要】在教会漫长的近2000年的历史中,出现过许多属灵伟人,尽管他们已经息下自己的劳苦,离世与主同在,但他们的事迹却广为人们传颂,他们留下的又字著作则影响和造就了一代又一代的人,这是为世界各地的教会所共享的珍贵属灵遗产。

但因条件所限,许多弟兄姊妹目前尚不可能读到这些灵修珍品。

香港循道卫理联合教会根据美国《灵修日程》(The Upper Room)选录出版的灵修经典名著小丛书,吸收了教会历代伟人名著精华,使我们可以一览历代属灵伟人的风采,进入属灵生命之奥秘与深度。

本刊征得香港循道卫理联合教会的同意,将在《天风》陆续选载这套小丛书的内容,计划每期能刊登一位先贤的著作精粹,配以生平和背景简介。

相信这些文字必能帮助读者更好与神相交,建立更敬虔的灵修生活。

【总页数】2页(P8-9)
【作者】劳惠廉
【作者单位】剑桥大学;英国
【正文语种】中文
【中图分类】B977
【相关文献】
1.接受上帝新的呼召访新当选的中国基督教协会会长曹圣洁牧师 [J], 金燕
2.应度圣洁的生活 [J], 伯前
3.文本生活生命——新冠肺炎疫情下《一个人的遭遇(节选)》的情境教学 [J], 项香女
4.文本生活生命——新冠肺炎疫情下《一个人的遭遇(节选)》的情境教学 [J], 项香女
5.社会生活的一个危险信号——二○○○万糖尿病患者:急呼“预防” [J], 于长洪因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

【想象】圣洁关于圣洁的作文500字圣洁，是一种美丽而神圣的品德，它体现了人类的高尚情操和精神追求。

圣洁是一种纯净无暇的境界，它是善良、正直、无私等优秀品质的集合体。

下面我将为大家描述一幅关于圣洁的画面，让我们一同进入这个充满童话色彩的世界。

画面中，有一座宽敞明亮的教堂，四周是环绕着激励人心的圣洁的音乐。

在教堂的中央，是一位高大而庄重的牧师，脸庞上洋溢着慈祥的笑容。

他右手持着圣经，用动情的声音诵读着经文，向众人传递着耶稣的圣洁爱。

众人在他的引领下，安静地听着，脸上浮现出庄重而虔诚的神色。

他们的心灵在圣洁的触摸下得到了慰藉和启迪，更加明白了生活的真谛。

教堂内，充斥着淡淡的熏香，散发出一种神圣而宁静的气息。

每当敲响钟声的时刻，躺在教堂的每一个鬼魂都会抖擞精神，不再游离和胡思乱想。

他们放开了心胸的束缚，伸展双翅，翱翔在远离尘嚣的天堂之中。

在这片圣洁的土地上，每一个人都能找到自己心灵的归宿，感受到生命的奇迹和宇宙的力量。

进入教堂的门口，我们可以看到一排排整齐的寄存柜，里面放着各种神圣的遗物。

这些遗物记录着一个个神圣的瞬间，每一次触摸，都是灵魂与上帝的交流。

有的人跪在神圣的遗物前，默默祷告，表达心中的感激和敬仰；有的人轻轻地抚摸着，感受着遗物所蕴含的匪浅的力量，思考着自己的生活和未来。

教堂的外面，是一片草地和花海，那些鲜花和绿草是自然界最美的礼物，它们代表着生命的奇迹和活力的力量。

在阳光的照耀下，鲜花散发出迷人的芬芳，吸引着蜜蜂和蝴蝶。

蝴蝶翩翩起舞，舞动着美丽的翅膀，仿佛在诉说着生命的华丽和圣洁。

这幅画面中散发着圣洁的光芒，它教会了我们要拥有一颗纯洁无暇的心灵，尽善尽美地品味生活，传递爱与关怀。

在圣洁的引领下，我们每个人都能找到属于自己的精神家园，实现心灵的升华。

让我们一同投入这幅美丽的画卷，去感受圣洁给我们带来的无穷力量和美好生活。

“男大当婚，女大当嫁”已经是家喻户晓、童叟皆知的道理了，每当看到大红的双喜字、听到清脆的鞭炮声的时候，人们都会带着一副满面春风、喜气洋洋的表情前来祝贺，因为又有一对新人走入了婚姻的殿堂，他们即将进入人生道路上的另一个转折点，将要奔向人生长河中的另一个里程碑。

当一对新人憧憬着自己幸福美满的婚姻生活的时候，有一点是不可忘记的：婚姻，是上帝赐给人类最好的礼物。

人类第一对婚姻是上帝创立的。

在上帝创造亚当之后，他说：“那人（指亚当）独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

”上帝用亚当的肋骨造夏娃，领她到亚当面前，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。

因为她是从男人身上取出来的。

”因此，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

”（圣经创世纪2章18-24节）婚姻是世界上第一个“人际”关系，也是人与人之间可以订立的最重要、最严肃的盟约，其本身是神圣而美好的。

所以上帝特别叮嘱世人：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必审判。

”（圣经希伯来书13章4节）可是人类因为犯罪违背了上帝的神圣律法，为了满足淫欲，把肉体献给其他人，纵欲狂欢与人淫乱，人尽可夫，人尽可妻，这在上帝看来是可耻的，是极大的罪恶。

肉欲，性欲是人类最大的欲望，所以魔鬼千方百计让人类放纵淫欲使人堕落犯罪，行引诱人类行淫乱敬拜假神——魔鬼最早的妓女庙妓就是为敬拜假神——魔鬼的，公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在汉摩拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有女祭司即“圣职妓女”。

公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女时说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家，女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一同睡去。

当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。

《一个重大的呼召——决心渡虔敬圣洁的生活》是劳惠廉在三十多岁时写的。

其思想虽出于年纪较轻的头脑，然其真知卓见却激荡各种年龄不同的人；其训导虽为文化肤浅的十八世纪英国而写，然对各时代的人却永久常新。

在劳惠廉的时代，教会已堕入平庸的状态；信徒的灵性生活幽暗无光。

圣公会被操纵在英国政府的手中，主教的选择并不以属灵领导能力为准，而是衡量他在教会与政治时势上是否站立得住，一般来说，教会已失去了十七世纪初叶的热心；在一六八八年，仅有一宗事件，牵涉多位主教和牧师，拒绝向威廉三世宣誓效忠。

在这灵性沉睡的时代，深深地需要“决心渡虔敬圣洁的生活”。

劳惠廉正是写这种灵性修养文章的人！劳惠廉生于一六八六年，英国王岩地方的一位富商的家中。

自剑桥大学以马内利学院毕业以后，于一七一一年接受教会圣职，并为剑桥大学研究生。

在他觉察到自己不能向承继安妮王后的国王乔治一世宣誓效忠，他辞去教会圣职，也因此失去剑桥大学的教职。

在一七二七年，他陪同吉本（Edward Gibbon）之子到剑桥为其教师。

后来这孩子的儿子却成为著名的历史家，《罗马帝国兴衰史》就是他写的。

在教导年轻的吉本以后，他就在吉本的家中住下，一住十五年，作吉本全家及其友人的灵性导师。

在此期间，受他影响的有卫斯理约翰及查理士。

虽然卫斯理约翰与劳惠廉，在神秘主义的问题上，持有极大的异见，但仍十分的尊敬他，并且也深受《一个重大的呼召——决心渡虔敬圣洁的生活》的影响。

这是卫斯理约翰自己的话：“劳先生文字优美有力，语言活泼充满生机，意念繁衍及（在多方面）感情运用恰到好处。

当世没有几人能与之相匹。

在他的论文中，有很多篇，必然保持难与相比的英国文字的纯正和份量，又加上健全实际的神圣生活。

”有一位现代研究劳惠廉的学者写着说，“他开始时是一个争论的人，结果是一个神秘主义者。

”劳惠廉后来的神秘观念是受到一位“德国充满灵感的鞋匠”——波梅（Jacob Boeme ）的影响；不过他从未把虔敬的生活与服务人群的具体工作分开。