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王力先生的古音系统和古音构拟（纲要）一、汉字是一种表意兼表音的意音文字，一般被称作表意文字。
人们很容易觉察到，每个汉字一般都是一个形、音、义的统一体；也就是说，一个汉字既标志汉语中的一个音节，也表示汉语中的一个意义（词义或语素义）。
象形字、指示字、会意字是纯粹的表意字，作为语言的载体,自然附上了所表意义的语音。
至于占百分之八十、九十以上的形声字虽然是一半表意（义符），一半表音（声符）；然而表音的声符仍然是采用的表意符号，因而它只起标音作用而不能真正表音。
正因为如此，汉语语音的发展变化，并不能像拼音文字一样，从记录汉语的汉字中得到直接信息。
其结果是造成了语音变化不易被觉察，也带来了汉字古音研究的艰巨性。
春秋战国时期的名实之争和声训，已经涉及到语音问题，汉代的直音、读如、读若以及《说文解字》的声符分析、《释名》的声训讨论，都是有关语音的探讨。
反切注音和韵书编撰更是我国语音分析的重大进步；刘熙在《释名》中说：“古者曰‘车’，声如‘居’，言行所以居人也；今曰‘车’，声近‘舍’。
”已经注意到古今音的异同。
南北朝人读《诗经》，觉察到有些地方不押韵，提出了叶句的观念，发展为唐宋间的叶韵说和“古人韵缓”说。
宋人吴棫采叶韵说作《毛诗补音》，又承唐人“古人韵缓”说作《韵补》，把《广韵》今音归并成九类。
成为古韵归部的滥觞。
郑庠写《古音辨》，也把《广韵》今音归并成六部。
无论叶韵说，还是“古人韵缓”说，都是建立在对古音错误认识的基础之上的，是缺乏历史发展观点的。
明·陈第作《毛诗古音考》，明确提出了：“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。
”（《自序》）彻底批判了唐宋以来的叶韵说。
古音学真正的奠基人顾炎武，在总结前人经验的基础上，，写成了《音学五书》，把古韵分成十部。
顾炎武与宋人相比有两大特点：（一）不是简单归并《广韵》，而是能“离析唐韵”。
（二）改变自《切韵》以来将入声韵配阳声韵的作法，而将入声字配阴声，恢复了古韵的本来面貌。
西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2008年第1期J.NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIO NALITIES(Phi losophy a nd Social Science)No.1.2008谐声字在上古音中的研究价值张亚蓉(苏州大学文学院,江苏苏州215021)[摘 要]谐声字在上古汉语中的研究价值很早就得到了学者们的首肯,但是随着研究的不断深入,在对谐声材料本身以及对谐声现象所表现出的内部语音关系的理解上出现了一些分歧。
对此,我们认为数量庞大的谐声字内部所存在的语音关系是研究上古音的重要依据,不能因为材料中出现的一些例外,而否认整个谐声材料的价值。
谐声字所反应的主流现象有规律可寻,而且,这些规律以及例外都可以得到合理地解释。
谐声关系完全可以当作内部语音基本一致的语音史料来使用。
[关键词]谐声字;上古汉语;谐声[中图分类号]H111 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2008)02-0125-06在上古音研究中,我们可以利用的材料很多,有谐声、韵文、经籍异文、古书通假、读若、声训等,但其中价值最大的还是谐声字。
王力也云: 到目前为止,中国的音韵学家一般只能根据五种材料来研究上古的声母:第一是谐声偏旁;第二是声训;第三是读若;第四是异文;第五是异切(不同的反切)。
我们之所以说谐声字价值最大,是因为它数量多,形态多样,可以进行多方面的分析。
许君叙曰: 形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
段氏释之为 以事以名,谓半义也,取譬相成,为半声也。
江河之事,以水为名,譬其声为工可。
因取工可成其名,其别于指事、象形者,指事、象形独体。
形声合体,其别于会意者,会意合体主意,形声合体主声。
其解释形声,极为明白。
历来对谐声的关注不绝,晋卫恒曰: 形声江河是也,以类为形,配以声也。
唐贾公彦曰: 谐声即形声,江河之类是也。
皆以水为形,工可为声,书有六体,形声为多。
段玉裁古音理论研究综述段玉裁，字若膺，号茂堂，金坛县人。
生于清雍正十三年（公元1735年），卒与嘉庆二十年（公元1815年）。
乾隆举人，历任玉屏、巫山等县知县，引疾归，居枫桥，闭门读书。
段玉裁曾师事戴震，爱好经学，擅长探究精微的道理，获得广博的知识，在经学和小学等各个方面都有深入的研究和重要的建树，是杰出的音韵学家和文字训诂学家，与同门学者王念齐名，世称“段王之学”。
段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。
在小学围，又从音韵以治文字训诂。
根基充实，深得体要。
段氏一生著述甚富，有《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本小笺》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《六书音均表》、《说文解字注》、《汲古阁说文订》、《广韵校定本》、《集韵校定本》、《国语校定本》、《烈女传校定本》、《荀子校定本》、《经韵楼集》等。
段玉裁在音韵学方面的研究主要在古音学方面。
他自幼即好声音文字之学，师事戴震，学术上深受其影响。
后又见顾炎武、江永等人音学著作，深受启发，遂在古音学方面潜心钻研，积十余年之功著成《六书音均表》，集中体现了他的古音理论。
段玉裁被称为清代古音研究承前启后的中坚力量，不论是研究成果、研究方法还是治学态度，都广受赞誉，不愧为有清一代“朴学”研究的杰出代表。
段玉裁撰写《六书音均表》的目的在于阐发《说文解字》中的字义，尤其是解释六书中的假借和转注。
他在《寄戴东原先生书》说:“音均明而六书明，六书明而古经传无不可通。
玉裁之为是书，盖将使学者循是以知假借、转注，而于古经传无疑义。
”钱曾怡（1985）分析到《六书音韵表》共五篇，段氏在给他老师戴震的信中，对这五篇的宗旨有一个简要的说明：第一，《今韵古分十七部表》，“别其方位也”，这是表的纲要，联系《广韵》，划出了古韵十七部的轮廓；第二，《古十七部谐声表》，“定其物色也”，指出“谐声者必同部”，结合文字谐声，列出了古韵十七部的声符；第三，《古十七部合用类分表》，“恰其旨趣也”，是讲各个韵部之间的沟通关系，把十七部按语音的远近分成六类，说朋“同类为近，异类为远”；第四，《诗经韵分十七部表》，“胪其美审也”，按十七部的顺序，排出《诗经》的用韵情况；第五，《群经韵分十七部表》，“资其参证也”，排出《周易》、《尚书》等群经的用韵情况。
古代声学的发展历程古代声学的发展历程可以追溯到公元前6世纪左右。
在这个时期，古希腊和古罗马的科学家和哲学家开始对声音和音乐进行研究。
最早的声学研究可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯学派。
毕达哥拉斯学派认为音乐是宇宙的基本原理，通过对音乐和和谐的研究来揭示世界的本质。
他们发现了音乐的数学原理，如音程和和谐比例等。
毕达哥拉斯学派还提出了“音乐宇宙论”，认为音乐的和谐影响了人类的健康和心灵。
在古罗马时期，科学家和哲学家继续对声音和音乐进行研究。
罗马数学家皮波尼乌斯研究了音高和频率之间的关系，他提出了“字符串法则”，即琴弦的长度和拉紧程度决定了音的高低。
此外，罗马的工程师维特鲁威在他的著作《建筑十书》中介绍了如何设计一个良好的音响系统。
中世纪的声学研究主要由基督教教士和修道士进行。
他们相信音乐是神圣的，并通过音乐来敬拜上帝。
修道院成为音乐教育的中心，里面兴建了许多大教堂和乐器工坊。
在这个时期，音乐理论的发展也取得了重大进展，包括波义耳定律和福尔尼尔定律等。
文艺复兴时期，声音与音乐的研究经历了一次重要的革命。
意大利科学家盖尔利略·伽利略通过他的实验研究了自由落体和摆动，发现了周期性振动的规律。
这些研究为后来的声学研究奠定了基础。
17世纪的欧洲科学家罗伯特·胡克对声音的传播和声波的性质进行了深入研究，他发现声音是由振动引起的，可以通过空气、液体和固体传播。
他还研究了共鸣、音韵和回声等声学现象。
到了18世纪，德国科学家赫尔曼·冯·亥普发现了声波的波动性质，并提出了一种称为亥普传播定律的理论，该理论解释了声音在介质中传播的方式。
到了19世纪，声学研究取得了巨大的进展。
法国人让·巴蒂斯特·约瑟夫·福利埃发现了声音的频谱结构，他的研究为后来的声音处理和音乐合成技术奠定了基础。
到了20世纪，声学研究进一步深入，涉及了更广泛的领域，如声场理论、声学信号处理和音响技术等。
上古声母研究刍议本文对研究上古声母的材料进行了说明，并把前人的研究方法分为逆序减法和拟音法。
在上古声母几个重要研究结论的基础上，认为有无音变条件是运用逆序减法的关键，否则只能运用拟音法。
最后结合两种方法，对前人研究的上古声母系统进行评议。
标签：上古声母拟序减法拟音法音变条件一、研究上古声母的材料和科学方法上古音是指以《诗经》《说文解字》语音为代表的先秦两汉的语音系统。
上古音或称古音，是相对于隋唐时期的中古音而言的。
上古声母的研究比起上古韵部或中古声母的研究要困难得多。
我们不能再借助韵文（体现为押韵）来研究声母；上古声母也难有成系统的类似于三十六字母表的结论。
因为在声母问题上，上古韵文不能再作为研究依据，能够利用的只有谐声偏旁。
大致来说，凡同声符者必同声类（例如喉音），但不一定同属一个声母，例如廣，黃声，廣属见母而黃属匣母。
除了谐声偏旁外，还有一些辅助的证据，例如异文（“伏羲”“庖羲”）、古读（“古读猪如都”“古读塵如壇”）、声训（“邦，封也”“法，逼也”）等。
[1]由于研究上古声母采用材料和方法的不同，对上古声母的研究也就存在不小的分歧。
研究上古声母的材料主要是先秦两汉古籍中的谐声字、异文、声训、注音、重文、通假字、联绵字等。
但用这几种材料研究时还存在典籍材料的不同。
由于语音是成系统的，材料的不同对研究结论影响并不大甚至可以忽略不计。
为说明清楚，下面我们对几项主要材料作一个简单的说明。
异文：是指上古文献中同一词的几种不同的书写形式，如“伏羲”与“庖羲”。
声训：声训是指古注释家对被释词用同音词或近音词所作的训释，如《释名·宫室》：“房，旁也。
室之两旁也。
”注音：是指古代注释家用同音字或反切为某些字所注的音，如《左传·成公二年》：“请曲县繁缨以朝。
”《经典释文》：“繁，不干反。
”重文：是指古籍中重出的古今异体字。
《说文解字》除收录9353个小篆字体外，同时又将一些异体的籀文及古文（战国时期秦国以外的六国文字）收列于小篆之下，如“份，文质备也。
古音学史研究概述摘要：传统古音学自吴？B ?创至今已历经千年，期间音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。
关键词：上古音；韵部；声母；声调所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。
在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。
1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。
吴??是通转说的代表，朱熹是叶音说的代表。
“通转”的办法实际是囿于中古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。
而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。
清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。
顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。
他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。
江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音，只研究古音。
他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。
江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。
江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈两部。
江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。
段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。
传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。
另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。
关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。
中古上古声母研究历程简述对古声母的研究，清代以来学者们是从宋代韵图中标出的三十六字母开始的，因为古代典籍留给后人现成的声母系统只有“三十六字母”，并无其他的现成资料，虽然有根据《切韵》编成的《广韵》一书，但里面只有反切，并没有一个现成完整的声母系统。
“三十六字母”反映的是唐宋时期的声母系统。
列表如下：三十六字母表一、从三十六字母下推今音声母的变化音韵学家首先将三十六字母与现代北京话声母一一对应比较，从它们的差异观察今音声母的变化：1.今音声母已经没有了三十六字母中的全浊声母。
2.三十六字母中的知组与照组在今音中合流了(但知组的娘母归入泥母)。
3.三十六字母中的精组和见组各分化出一组腭化声母 ʨ ʨ‘ ɕ 合并在一起。
喻母、微母变为零声母与影母合并，非敷合并，疑母一部分变为n，另一部分变为零声母，（少部分变为ʐ如“阮”）变化的结果，今音声母只有22个(包括零声母)。
现代学者根据各种材料为三十六字母构拟了读音，注上了国际音标如下：二、从三十六字母上推《广韵》声母音韵学家用“三十六字母”去核对《广韵》的反切反映出来的声母时，发现有些地方不合，因为《广韵》是根据《切韵》编的，而《切韵》是隋代编的，所以《广韵》实际上反映南北朝至隋朝的语音系统，它的声母系统与“三十六字母”不同，于是学者们便着手探求《广韵》的声母系统。
他们以三十六字母为基础，沿用它的字母名称，以《广韵》反切上字系联的结果为依据，构拟了《广韵》的声母系统，结论如下：《广韵》声母表37个拿《广韵》声母系统与上面三十六字母比较一下，记住：《广韵》声母系统表虽然是在三十六字母之后构拟出来的，但它的实际读音比三十六字母早。
1.《广韵》声母没有“非敷奉微”，说明那时没有分化出来，到唐宋时期三十六字母才分化出来。
2.《广韵》声母没有“娘”母，到唐宋时期三十六字母才从“泥”母分化出来。
3.《广韵》有“庄初崇山俟”和“章昌船书禅”，说明这两组没有合并，到唐宋时期三十六字母才合并为一组“照穿床审禅”。
第九章音韵学简史在先秦的古籍中，有一些有关语音分析的材料是很值得注意的。
《吕氏春秋·重言》有这样一段故事:齐桓公跟管仲商量要去攻打莒国，事情还没有公开而整个国都的人都知道了。
齐桓公进行了调查，知道是东郭牙说的。
管仲把东郭牙找来，问他怎么知道齐国将要进攻莒国。
东郭牙说:“前几天，我看见君王〔和您〕站在高台上。
他的精神饱满，手脚兴奋，这是准备打仗的一种表现。
〔他一面说话，一面用手指着。
〕他的嘴是张得很大的，不是关得很小的，这正是说‘莒’字的姿态;而他的手所指的，又正是莒国的方向。
我心里想，现在诸侯不服齐国的，只有莒国了。
所以我就告诉别人了。
”上古莒营”字读kia，发[a]音时，嘴是张得很大的。
当然我们不能说东郭牙是语音学专家，但是这些语音学常识出现在二千多年前的古籍中，也算是难能可贵的。
日者臣望君之在台上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。
群呿而不唫，所言莒也。
君举臂而指，所当者莒也。
臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎？臣故言之。
《管子·小问》也有类似的记载。
诗经押韵、说文谐声、反切、四声、切唐广礼、中原音韵。
等韵。
音韵学也称声韵学，它是研究汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问，是古代汉语的一个重要组成部分，就像现代汉语语音是现代汉语的重要组成部分一样。
所谓声、韵、调系统，简单地说，就是指某个历史时期汉语声、韵、调的种类及声母、韵母的配合规律。
以现代普通话为例，它有22个声母，38个韵母，4个调类。
其声母和韵母的配合不是任意的，而有一定的规律，如ｊ、ｑ、ｘ三个声母只能和齐齿呼与撮口呼的韵母相拼，而不能与开口呼与合口呼的韵母相拼。
传统音韵学分为三个部门，即今音学、古音学和等韵学。
今音学是研究中古时期(隋唐时代)汉语声、韵、调系统的一门学问；古音学是研究上古时期(先秦两汉)汉语声、韵、调系统的一门学问；等韵学是用“等”的概念分析汉语韵母及声韵配合规律的一门学问，它通过韵图的形式展示某一历史时期的声、韵、调系统。
中古上古声母研究历程简述对古声母的研究，清代以来学者们是从宋代韵图中标出的三十六字母开始的，因为古代典籍留给后人现成的声母系统只有“三十六字母”，并无其他的现成资料，虽然有根据《切韵》编成的《广韵》一书，但里面只有反切，并没有一个现成完整的声母系统。
“三十六字母”反映的是唐宋时期的声母系统。
列表如下：三十六字母表一、从三十六字母下推今音声母的变化音韵学家首先将三十六字母与现代北京话声母一一对应比较，从它们的差异观察今音声母的变化：1.今音声母已经没有了三十六字母中的全浊声母。
2.三十六字母中的知组与照组在今音中合流了(但知组的娘母归入泥母)。
3.三十六字母中的精组和见组各分化出一组腭化声母 ʨ ʨ‘ ɕ 合并在一起。
喻母、微母变为零声母与影母合并，非敷合并，疑母一部分变为n，另一部分变为零声母，（少部分变为ʐ如“阮”）变化的结果，今音声母只有22个(包括零声母)。
现代学者根据各种材料为三十六字母构拟了读音，注上了国际音标如下：二、从三十六字母上推《广韵》声母音韵学家用“三十六字母”去核对《广韵》的反切反映出来的声母时，发现有些地方不合，因为《广韵》是根据《切韵》编的，而《切韵》是隋代编的，所以《广韵》实际上反映南北朝至隋朝的语音系统，它的声母系统与“三十六字母”不同，于是学者们便着手探求《广韵》的声母系统。
他们以三十六字母为基础，沿用它的字母名称，以《广韵》反切上字系联的结果为依据，构拟了《广韵》的声母系统，结论如下：《广韵》声母表37个拿《广韵》声母系统与上面三十六字母比较一下，记住：《广韵》声母系统表虽然是在三十六字母之后构拟出来的，但它的实际读音比三十六字母早。
1.《广韵》声母没有“非敷奉微”，说明那时没有分化出来，到唐宋时期三十六字母才分化出来。
2.《广韵》声母没有“娘”母，到唐宋时期三十六字母才从“泥”母分化出来。
3.《广韵》有“庄初崇山俟”和“章昌船书禅”，说明这两组没有合并，到唐宋时期三十六字母才合并为一组“照穿床审禅”。
