顾准文集读后感

《顾准文集》读书心得体会做学者研究点问题是自己的夙愿，但是事物的发展又往往是不以人的个人意志为转移的。

虽然身处公务员岗位，但工作之余还是愿意读点书。

上个世纪90年代，耳闻有一本好书在悄悄流传，这本书叫《顾准文集》。

由于当时改革开放尺度和意识形态的原因，这本书还仅在香港出版发行。

俗话说百闻不如一见，没有见到此书，就没有具体感悟。

直至十年前一个偶然机会，朋友说借我一本书看看，这本书就是《顾准文集》。

当第一次读到此书，犹如醍醐灌顶，惊叹不已。

以前自己对于什么是社会主义、什么是商品经济和价值规律、什么是市场经济、什么是民主等问题也思考，也研究过，但是肤浅的很，甚至是错误的。

匆匆将此书看一遍，但是借来的书还是要还的。

好在上个世纪90年代初，《顾准文集》在大陆（贵州人民出版社）公开出版发行。

我得知喜讯马上买到五本，推荐给理论界几位好友分享。

多年来自己收藏了一些书，也看过许多书，但这些书无法比拟《顾准文集》在我生活中的分量！当有了属于自己的书，有更多时间反复研读，越发深受其影响。

在重要章节书眉自己随时写下自己学习体会，感悟。

读了顾准的书，我有几点深刻之感叹：一是自己以前的学习是那样浅薄，那样的滞后，自己没有尽早接触顾准的书籍多么遗憾的事情；二是早在上个世纪60、70年代，顾准就有如此深邃的思想，远见卓识的研究，我们现行的政策走向不正是按照他在几十年前的思想在发展吗！三是顾准的“从理想主义到经验主义”最早提出了“娜拉出走以后怎样？”问题。

客观理性的提出了革命成功以后发展方向的问题，这是多么大的政治智慧和勇气啊！四是顾准所取得的重要思想成果，所达到的思想高度，是在极端恶劣的生存环境和政治环境之下的所取得的。

这使人马上想到司马迁《报任安书》中所说“鄙陋没世，而文采不表于后世也。

……盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为也。

南京理工大学一蓑烟雨任平生《顾准日记》读书报告2012-11-18本读书报告主要通过描写读完《顾准日记》一书的所思、所想、所感，表达对顾准先生及新中国成立初期正直知识分子们的崇高敬意！一蓑烟雨任平生——《顾准日记》读书报告拿到手里的《顾准日记》一书，封面简单而肃穆。

除了居中的标题外，只有顾准先生一张及肩的旧照，他的神态也因此显得十分清晰。

清秀的面庞、圆框的眼镜显示着他书生的斯文，坚定的眼神、整洁的衣着给人严肃正直之感。

这，就是我对顾准先生最初的印象。

初读《顾准日记》开篇——《党校日记》，除了些许对生活琐事和读书进度的记载外，或是最近涌现于先生脑海想法的简单记录、或是基于党校学习的思考、或是对实事的评点总结。

内容多倾向于经济、哲学，而几段日记间又缺乏连续性，于我这样一个理科生不免有些晦涩难懂。

为了更好的理解顾准先生日记中传达出的思想，我参阅了陈敏之（顾准先生的六弟）所作的《我所知道的顾准与“三反”》、《顾准的最后十年》、《送别——在顾准身边的最后一个月》等篇章，对顾准先生的生平经历有了更全面透彻的理解。

顾准先生带给我的启示在于两方面，一是人格的魅力，二是对学术的研究方法。

以伟大的人格作基石，再加卓越的学术成就，构成了一位名副其实的共产党人——顾准。

顾准先生是单纯的。

他不会阿谀奉承、不会讨好上级；他对周遭的人温和谦逊，不斤斤计较、不污蔑算计；他对弱者无限的同情与怜悯，希望能帮助他们。

1959年6月至12月底，顾准先生在被带上右派帽子之后，下放到河南信阳商城县劳动改造。

他在日记中形容自己初到商城时，“在集中营中只好劳动吃饭，吃饭劳动，还加上一条，卑躬屈膝。

这本来是对的，可是卑躬屈膝却没有做好。

不理人，自顾自地劳动吃饭，吃饭劳动，并不能达到目的。

必须笑靥迎人，唾面自干。

而我却傲视大官……”（1960年1月16日日记）之后的日子里，他依旧努力劳动，三次肺炎、“手指甲都变了形了”，无奈，为了“要对得起院领导，还要对得起爱人”，他不得不笑靥迎人，但那卑躬屈膝，我想是顾准先生永远学不会也不想学会的。

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由于当时改革开放尺度和意识形态的原因，这本书还仅在香港出版发行。

俗话说百闻不如一见，没有见到此书，就没有具体感悟。

直至十年前一个偶然机会，朋友说借我一本书看看，这本书就是《顾准文集》。

当第一次读到此书，犹如醍醐灌顶，惊叹不已。

以前自己对于什么是社会主义、什么是商品经济和价值规律、什么是市场经济、什么是民主等问题也思考，也研究过，但是肤浅的很，甚至是错误的。

匆匆将此书看一遍，但是借来的书还是要还的。

好在上个世纪90年代初，《顾准文集》在大陆（贵州人民出版社）公开出版发行。

我得知喜讯马上买到五本，推荐给理论界几位好友分享。

多年来自己收藏了一些书，也看过许多书，但这些书无法比拟《顾准文集》在我生活中的分量！当有了属于自己的书，有更多时间反复研读，越发深受其影响。

在重要章节书眉自己随时写下自己学习体会，感悟。

读了顾准的书，我有几点深刻之感叹：一是自己以前的学习是那样浅薄，那样的滞后，自己没有尽早接触顾准的书籍多么遗憾的事情；二是早在上个世纪60、70年代，顾准就有如此深邃的思想，远见卓识的研究，我们现行的政策走向不正是按照他在几十年前的思想在发展吗！三是顾准的“从理想主义到经验主义”最早提出了“娜拉出走以后怎样？”问题。

客观理性的提出了革命成功以后发展方向的问题，这是多么大的政治智慧和勇气啊！四是顾准所取得的重要思想成果，所达到的思想高度，是在极端恶劣的生存环境和政治环境之下的所取得的。

这使人马上想到司马迁《报任安书》中所说“鄙陋没世，而文采不表于后世也。

……盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为也。

走进顾准读后感《顾准日记》便真实地记录了一个时代，真诚地记录了一个知识分子的思考，这个幸存的文本，充满了血和泪。

下面是XX收集的走进顾准读后感，希望大家认真阅读！【1】走进顾准读后感台湾学者林毓生曾说他读完《顾准文集》后热泪盈眶，而我也同样是在泪水的浸淫中读完了《顾准日记》，心中满是压抑，反观如今的社会和自我，我们“愧对顾准”，愧对那一代在黑暗中独自摸索思考的知识分子。

这是一本让人灵魂不安的书，每一个字都可以刺穿世人的伪装，却也让他成为“极右派”、“黑帮”、“走资派”、“三反分子”，以致妻离子散、母子咫尺天涯，绝望中还要绝望的一跃，去点亮自己照出前路——“娜拉走后会怎样”，这样的追问却被无情的打入冷宫。

这样的心事也许就如帕斯捷尔纳克所说的“痛苦使忧愁变成了心病”。

日记中展现了顾准在那个禁锢的、黑夜如磐的年代中怎样一灯如豆，独自掘进。

但是前进是那么艰难，贫困、饥饿、疾病、逼迫、损毁……唯靠良知给个人支持。

顾准摸索着民族的出口，在釜底自我煎熬着，他爱着祖国和人民，但当他思考时便换来“一阵阵绞痛”，正如他记载“我基本上学会了唾面自干、笑靥迎人那一套”、“在这种情况下，道德败坏，不能不成为普遍现象”，在那个斯大林主义盛行的年代，唯有顾准撕破天朝迷梦的面纱，在痛苦折磨中关心着中国底层平民、思考着中国的命运。

以一人之力撑起了xx年以后大陆知识分子独立思考的断层。

亲人离散的顾准，泪流满面的看完《莱茵梦》，几次因思念被逼自杀的妻子而从梦里“痛苦而醒”，临终前的顾准被迫签了认罪书，他哭了，他说这对他是奇耻大辱，但也许能改变孩子们的处境，病危之时，他不断喃喃：“我想他们，想得好苦呵，想得好苦呵。

”而形势所迫，他与九十老母咫尺天涯而含恨离去。

这些苦难以其强大的后坐力将顾准推向真理，在“绝对话语”“绝对权威”笼罩一切的年代，只有他敢于说不，他把思考直抵古希腊，又独立思索着民主政治、市场经济、法治社会。

我们也有自己这一代的怕和爱，可就如著名作家邵燕祥所说“只因他的文字变成了铅字，一代知识分子才挽回了集体名誉。

寇准抗辽读后感读完寇准抗辽的故事，那可真叫一个过瘾又让人钦佩啊！寇准这人，就像是北宋朝廷里的一股清流加强心剂。

当时辽国气势汹汹地打过来，那架势就像是要把北宋这只“大绵羊”一口吞掉。

北宋的那些大臣们呢，大多数都吓得腿发软，想着赶紧求和，给点钱、割点地，只要能保住自己的小命和荣华富贵就行。

这时候寇准站出来了，就像超级英雄登场一样。

他坚决主张抵抗辽国的侵略，那态度就像是在说：“哼，想欺负我们，没门儿！”而且他可不是光嘴上说说，还拉着皇帝宋真宗御驾亲征。

这一招可太厉害了，就好比现在打比赛，把自己队里的大老板都拉到战场上鼓舞士气。

你想啊，皇帝都到前线了，那些士兵们能不卖力吗？感觉就像突然打了鸡血一样，嗷嗷叫着要跟辽军拼个你死我活。

在澶州城的时候，寇准表现得那叫一个镇定自若。

他就像一个经验丰富的老船长，在狂风巨浪里稳稳地掌舵。

当辽国的骑兵在城下耀武扬威的时候，寇准一点都不慌，还在城里有条不紊地指挥着战斗。

他的这种沉稳，就像给北宋军队吃了一颗定心丸。

最后虽然签订了澶渊之盟，但在我看来这也是寇准的功劳啊。

要是没有他的强硬抵抗，没有他拉着皇帝到前线，北宋可能就被辽国吃得死死的，要割让更多的土地，赔偿更多的钱财了。

澶渊之盟就像是在寇准的强势谈判下达成的一个相对平等的协议，让北宋和辽国能够和平共处一段时间。

寇准这个人啊，真是有勇有谋。

他的勇气让他敢于在众大臣都退缩的时候站出来对抗辽国，他的谋略让他能够巧妙地利用皇帝的威望来鼓舞士气，还能在谈判桌上为北宋争取到不错的结果。

他就像一颗璀璨的星星，在北宋的历史天空中闪耀着独特的光芒。

他的故事也告诉我们，在面对困难和强敌的时候，不能一味地退缩求和，要有坚定的信念和勇气去抗争，说不定就能像他一样创造出意想不到的局面呢。

孤独的思想者——实事求是的顾准读了这么多年书了，其实自己还真没有特别想过实事求是这样的一个命题，只不过最近，一个偶然的机会，我在凤凰卫视的节目中看到了这样一个人，一个在我读后让我产生了无限敬仰的一个人，这个人就是顾准。

于是我决定在我对他有一些简单的了解后，以对顾准的解读来展开我这次的内后作业。

顾准，1915.7.1—1974.12.3，上海人，字哲云，中国当代学者，思想家，经济学家，会计学家，历史学家。

中国最早提出社会主义市场经济理论的第一人。

顾准是党早期一位马克思主义的实践者，他于1930年组织秘密的马克思主义学习小组——进社，后转入武卫会。

同年10月，因武卫会组织被破坏，第一次流亡去北平。

1934年后，曾任中国民族武装自卫会上海分会主席、总会宣传部副部长。

1935年加入中国共产党。

1935年冬北平“一二·九”运动后，全国掀起了抗日救国高潮。

1936年2月，自北平回到上海，先后担任过上海职业界救国会党团书记，职员支部书记，江苏省职委宣传部长、书记、江苏省委副书记。

这基本上是他早期的一些经历了，当然他后来也单人过好多重要职务，但是真正让我感慨的是他新中国之后的人生历程。

1952年的三反运动，他受到了撤销党内外一切职务的处分，1957年担任中国科学院资源综合考察委员会副主任，在随后的反右运动中被划为右派分子。

1965年，因当时在清华大学读书的外甥宋德楠与几个同学建立“现代马列主义研究会”，被视为组织“反动小团体”，顾准受到牵连，再次被划为右派，并在随后的文革中，无论是肉体上，还是精神上，都受到更加残酷的迫害。

出于来自社会的强大压力以及对顾准的不理解，与顾准患难与共30多年的妻子汪璧被迫提出与顾准离婚，1968年4月更因不堪迫害而含恨自杀；五个子女宣布与顾准断绝关系，并断绝一切来往。

当我知道这些后，我内心似乎感到了他的那种深深的孤独感。

而在这期间，他呕心沥血，写下了好多的巨著。

他最早提出并论证了计划体制根本不可能完全消灭商品货币关系和价值规律，并写成《试论社会主义制度下商品生产和价值规律》，成为我国提出社会主义条件下市场经济理论的第一人。

三一文库（）〔顾准文集〕*篇一：顾准批评大一统和儒法传统顾准批评大一统和儒法传统初遇顾准先生的《希腊城邦制度》出版于1982年，我知道顾准要等到90年代。

1995年，我进入大学，正好赶上《顾准文集》出版之后的“顾准热”，《文汇读书周报》等报刊对顾准有着不少介绍。

王元化先生力荐两本书，一本是《顾准文集》，一本是张中晓先生的《无梦楼随笔》。

当时我把两本书都买来了，《顾准文集》是假期回安徽家中的时候买的。

这本1994年9月第一版的书，到1995年8月已是第三次印刷，总印数1万4千册。

这个印数不算特别高，在90年代中期却是一个出版奇迹。

经过1989年和1992年的双重冲击，我读大学的时候，是阅读最为萧条的时代。

那是买到的书印数通常是两三千册，少的只有几百册。

在当地书摊上见到《顾准文集》，我非常意外，或许是顾准在媒体的出现频率比较高，所以在县城的书摊也能见到，但也有可能是书店老板把顾准当成了顾城。

我最初没怎么读《顾准文集》。

那时对顾准的介绍主要偏向于经济学层面，说他是第一位提出市场经济理论的学者。

我那时是文学青年，对经济学没有太大兴趣。

如果顾准仅仅是最早提出市场经济，那主要是经济学史上的价值，很难说著作是否值得重读。

当时读了《无梦楼随笔》，稍微有些失望。

张中晓的价值在于道德人格，他在一个风雨如晦的时代坚持鸡鸣不已。

王元化这样评价张中晓和顾准：“他们都命运坎坷，并不是为了立言传世而著书立说，只是由于不泯的良知写出自己的内心独白。

”（《无梦楼随笔·序》）可是，张中晓的格言体著作，很难让我有太大的触动。

他使用的语言有些“陈旧”，比如“真理是矛盾的统一，而不是可以抓住不放的东西，是活的，不是死的东西”，这种思考在那个晦暗的时代非常难得，却也只有在那个时代才显得独特。

《顾准文集》的一些文章标题，《试论社会主义制度下的商品生产和价值规律》《资本的原始积累和资本主义发展》《帝国主义和资本主义》，这种表述方式很难唤起我的兴趣，那时还读不太出来“旧瓶装新酒”的涵义。

非如此不可：顾准传读后感1500字本书记录了顾准坎坷曲折的一生，从家道中落的少年奇才到十里洋场的青年才俊，从热情洋溢的革命青年到枪林弹雨下的地下党员，从意气风发的财政局长到众叛亲离的“极右派”……59年的多舛命运，看遍了人世百态，尝遍了酸甜苦辣，在那个疯狂的年代，面对拳打脚踢、妻离子散，他拖着残破的病体，守着自己的信仰，从未停下前行的步伐：生命不息，思想探索不止！在真理的路上，他一个人孤独前行，很苦，很难，亦很远……新锐作家吕峥以犀利、冷静的笔触，写了一个知识分子的孤独内心和探索精神，一个时代的沉重叹息，读懂顾准，反思过去，理解当今！非如此不可：顾准传读后感鲁迅之后有顾准—《非如此不可：顾准传》昱宬字数*****XX年-03-16阅读完此书，特地从书架上取下《顾准文集》，蓝紫色封面，透着淡淡的冷静。

我手上这本《顾准文集》是中国市场出版社20XX 年4月份第一次印刷第一次出版的。

它是20XX年5月12日，我的好友，开新帮卖公司创始人林哲先生赠送给我。

诚如《非如此不可-顾准传》中所言所谓不朽，就是在后代心中引起共鸣。

当时一读《顾准文集》就被震撼到了。

想起林哲先生的好友言及林哲曾经与刘华清将军讨论某问题时，当场否定刘将军的见解，并开出书单给刘将军。

后收到将军来信并承认自己的谬误。

我想顾准先生的思想也深深地感染了林哲先生。

看完本书，再看看此时躺在我办公室桌面上的《顾准文集》，再次因为被赠送文集而心潮澎湃。

阅读时，思想开小差，想起电影《绿皮书》，最让我感动的是，是关在看守所的雪莉博士对三个警察喊，“我要给律师打电话，我有这个权利”时，我敬佩他为自己的权利迈出了第一步，即使他与托尼是因为种族歧视而被关押。

当我看到电影里其中一个年轻的警察对另二个无动于衷的看守警察说：“是的，他有这个权利，我们应该允许他打这个电话。

”时，我感动了，感动的是他发了言并选择了公义。

此书讲到顾准在动乱时代，他是如何地坚守着自己的底线，他是如何地成为中国知识分子脊梁。

龚刃韧读《顾准文集》· “娜拉走后怎样”｜中法评 · 阅读札记龚刃韧北京大学法学院教授要目1. 古希腊城邦制与中国古代专制主义2. 古希腊哲学与中国古代思想的差别3. 孔子政治思想的要害4. 先秦专制主义理论的“集大成”者韩非5. 直接民主制在现代国家行不通 6. 马克思的雅典民主制情结7. 列宁实行直接民主制的结果8. 现代国家民主主流是议会民主9. 两股革命潮流与终极目的结语1972年夏，两次被划为“右派分子”的顾准结束在河南息县五七干校劳动改造的日子返回北京。

在生命的最后两年多，顾准身居斗室，每天拖着病体去北京图书馆。

顾准最有思想价值的文字就是1973年至1974年间与其胞弟陈敏之以通信方式写的读书笔记。

在顾准去世20年后，其遗作《顾准文集》终于得以出版。

顾准：《顾准文集》，贵州人民出版社1994年版。

文中所引未特别标明的，均出自该书。

无论是对历史还是对现实的分析，顾准思考的核心始终围绕对“娜拉走后怎样”问题的回答。

娜拉是挪威剧作家易卜生《玩偶之家》的女主人公，因不愿当丈夫的玩偶而离家出走。

1923年鲁迅在北京女子高等师范学校曾以《娜拉走后怎样》为题发表演讲，指出如果没有经济权和男女社会平等，出走后的娜拉难免堕落或回来的命运。

顾准借用“娜拉走后怎样”这一命题，但主要是从中西历史的比较来分析国家政治制度；他思索的重点是革命成功后应建立怎样的政治体制问题,实际上是对“苏联模式”的反思。

由于《顾准文集》的主要部分为通信式的笔记体风格，不同于通常的学术论著；为了梳理顾准的思想脉络，本文采用点评方式，对其主要观点展开分析。

古希腊城邦制与中国古代专制主义我国古代的小国林立，和希腊城邦究竟还有某些相同之点，可是，希腊城邦制度的另一个特点，亦即使得这些蕞尔小邦顽强坚持其独立的主权在民与直接民主制度，则是我国古代从来不知道的东西了。

（页72）专制主义政体自以为“抚民如抚赤子”，亦即一切阶级无论其厉害如何不同，均被视为皇帝的子民，皇帝自命为一视同仁地照顾他们的利益，不许结党，不许发表不同于皇帝的政见，不许干预皇帝的施政……（页190）我们的春秋时代，是从“礼乐征伐”所从出的天王，加上宗法封建的西周制度，过渡到七雄并立，法家兴起，以至秦汉统一这么一个过渡时代。