古代汉语课件 古书的注解共35页

（二）串讲句子大意 1、翻译 按字面直接释义，包括直译和意 译。 ①直译——译文与正文词义对应， 语法结构基本相当。 《尚书· 洛诰》：‚考朕昭子刑， 乃单文祖德。‛苏轼《书传》： ‚考我所以明子之法，乃尽文王 德也。‛
②意译——不拘于正文词义和语
法结构的串讲，目的在于沟通文 意。 《孟子· 尽心上》：‚强恕而行， 求仁莫近焉。‛赵岐《孟子章 句》：‚当自勉强以忠恕之道， 求仁之术此最为近也。‛
《仪礼注》、《礼记注》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春 秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐
（1）魏晋至隋唐注释的特点
①注释范围进一步扩大 ②出现了‚经注兼注‛的‚疏‛
这个时期，除了经部书外，还出
现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如： 史部方面：‚《史记》三家注‛： 张守节《史记正义》、 司马贞 《史记索隐》 、 裴骃《史记集 解》。 颜师古 《汉书集注》、裴松之 《三国志注》
不可求思。‛毛传：‚思，辞也。‛ 《淮南子· 精神篇》：‚不识天下之 以我备其物与？且惟无我而物无不备 者乎？‛高诱注：‚与，耶，辞也。‛ 《孟子· 梁惠王上》：‚寡人之于国， 尽心焉耳矣。‛赵注：‚焉耳者，恳 至之辞。‛
2、实词用法 《礼记· 表记》：‚不自大其事。‛
孔疏：‚大谓夸大。‛这里‚大‛用 为动词。 《左传· 桓公十一年》：‚宋雍氏女 于郑庄公。‛杜注：‚以女妻人曰 女。‛ 《史记· 卫世家》：‚繄起死人而肉 白骨也。‛韦昭注：‚是使白骨生肉， 德至厚也。‛
孟子
孝经 论语 尔雅 公羊传 谷梁传 左氏传 周礼 仪礼 礼记 周易 尚书 诗经
汉武帝
初唐
唐文宗
宋仁宗

所谓“脱文”，就是指出古书中脱落文
字的现象。
《诗·周南·桃夭》孔疏：“此云 家人，家犹夫也， 犹妇也。” 阮元《校勘记》：“‘犹妇’上 当脱‘人’字。”
三 、阅读古书注释要注意的几个问题
1.注意古人作注的目的 古人作注的目的是为了解释经典，因而对作 品的思想的解释难免有错误之处。
2．注意古人作注的习惯
5．笺 郑玄对《诗经》的注解称笺，是对毛 传有所阐发和补充。 后来一些古书注解称为“笺证”“笺 注”也就是注释
一、古书注解的类型
（二）义疏类 疏 又称“义疏”或“正义”，即疏通其义。 是一种既解释正文又兼释注文的注释，是针对“注”而言的。 《周礼》，汉郑玄注，唐贾公彦疏
（三）章句类
章句；除了解释字词之外， 主要是串讲文章大意。 赵岐《孟子章句》 王逸的《楚辞章句》
（四）集解类
集解可以分为两类： 1.又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以选择并 加上自己见解的一种注释方法，如三国 魏 何晏的《论语集解》。 2.不是集各家之说，而是通释经传。如晋杜预的《春秋左氏经传 集解》。
（五）补注类
补注，即对前人注释作补充、订正。 包括补、补疏、补释、补义、补正。 宋洪兴祖《楚辞补注》，清王先谦 《汉书补注》，焦循《论语补疏》。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄 注：“信读如屈伸之‘伸’，假借字也。”
8.如字 表示按照某字常见的读音来读，相对于变读和改字而是 原文用的是通假字，现在要改成本字读。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” 《释文》：“好，毛如字，郑呼报反。”
“×，×也”。 多数情况下，“×，×也”是 在解释词义，有时并不是在解释词义。
《诗·召南·行露》郑笺：“谓媒灼之言 不和，六礼之来强委之。”《释文》： “媒，谋也。”

《尔雅·释宫》 ：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外 谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
另外，“谓之”又可作“之谓”，意义不变。《礼记·中庸》：“天 命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
（二）谓
标明被释词所指的对象或范围，也可用来串讲文意。 《荀子·劝学》：“不闻先生之遗言，不知学问之大 也。”杨惊注：“大谓有益之人。” 《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少 年。”
敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”，对 《硕鼠》的主题进行了简要讲解。
（八）说明修辞 说明所注解的内容用了何种修辞手法。
例如，《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。” 毛传：“兴也”，注解说明了“关关雎鸠，在河之洲。”用 到了“兴”的手法。
（九）考证人名地名与考核史实
对人名地名进行考证或对史实进行考核。 例如《淮阴侯列传》：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。”
古书注解
目录
一、古书注解的历史发展状况 二、古书注解的常见情况 三、古书注解的内容 四、古书注解的相关术语 五、古书注解的体例 六、古书注解的方法——训诂 七、古书注解的利弊与阅读方法
一、古书注解的历史发展情况：
1.注释的萌芽——先秦
（1）注释（多存在于古籍正文中）
《礼记·乐礼》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’ 夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
郑玄注：“信当为身，声之误。” 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”朱
熹《集传》：“夭，于骄反。” 前一个为正字，后一个为注音。
（二）指出词语的出处 有时，古书注解的内容指出某些词语的出处。如： 李善注李密《陈情表》中“既无叔伯，终鲜兄弟”曰：
“毛诗曰，终鲜兄弟，维予与女。”，又注“臣之进退， 实为狼狈”曰“孔从子。孔子曰。吾于狼狈见圣人之志。 荀悦汉纪论曰。周勃狼狈失据。”又注“过蒙拔擢，宠命 优渥”曰“毛诗曰。既优既渥。”

《尚书》注疏
汉 ·孔安国 《尚书孔氏传》
（简称《伪孔传》）
唐 ·孔颖达 《尚书正义》
宋 ·蔡 沈 《书集传》
清 ·阎若璩（qú） 《尚书古文疏证》
清 ·孙星衍 《尚书今古文注疏》
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附：《尚书》与注疏－2
西晋末年 秦焚书 西汉初 西汉中期 永嘉之乱
东晋
唐初颁布 《五经正义》
现在
《尚书》 原本 被毁
第六章 古书的注解
第一节 古注的体例 第二节 古注的术语 第三节 古注的方式
第一节 古注的体例
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传注体－传
传注体－传
古注 体例
说
明
举例
１．传：zhuàn，传述。
《春秋左氏传》 以传述的方式阐明
经义，故称传。
春秋 ·左丘明
２．秦汉之际的注释多 《毛诗故训传》
称传，传是最早出
西汉 ·毛亨
现的注释体例。
今文《尚书》
29篇
古文《尚书》
45篇
武帝时孔壁 孔安国献书
伪《孔传古文尚书》
58篇
存于十三经中 33篇为旧本原有 25篇为伪作
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附：《诗经》与注疏－1
西汉传诗的
四家
齐人辕固所传－ 齐诗 鲁人申培所传－ 鲁诗 燕人韩婴所传－ 韩诗
今文经学派
东汉后散佚
鲁人毛亨所传－ 毛诗 — 古文经学派
毛诗
补充、说明、订正，都另 行标明，不与前人传注相 混杂，这种注释称为笺。
《毛诗笺》
东汉 ·郑玄
2．笺，始于东汉郑玄的《毛
诗笺》。
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传注体－释例
毛亨 传
毛亨 传
郑玄 笺 郑玄 笺 郑玄 笺

（三）常用的注音术语 读曰,读为： 1、读曰,读为： 而御六气之辩."郭庆藩注:"辩读为变." ."郭庆藩注:"辩读为变 "而御六气之辩."郭庆藩注:"辩读为变." 播时百谷."郑玄注:"时读曰莳." ."郑玄注:"时读曰莳 "播时百谷."郑玄注:"时读曰莳." 2、读若,读如： 读若,读如： 又重之以修能. 又重之以修能. 洪兴祖注:"故有绝才者谓之能,此读若耐." :"故有绝才者谓之能 洪兴祖注:"故有绝才者谓之能,此读若耐." 霾两轮兮絷四马.洪兴祖注:"霾读若埋." :"霾读若埋 霾两轮兮絷四马.洪兴祖注:"霾读若埋." 吾是以狂而不去也。（《庄子·逍遥游》） 吾是以狂而不去也。（《庄子 逍遥游》 。（ 逍遥游 王先谦注：狂音读如诳，言以为诳。 王先谦注：狂音读如诳，言以为诳。 如字： 3、如字： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（ 。（《 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼 大学》 记·大学》） 大学 《经典释文》恶恶，上乌路反，下如字……好好，上 经典释文》恶恶，上乌路反，下如字 好好， 好好 呼报反，下如字。 呼报反，下如字。
• 练习： 练习： 写出下列几部典籍的注疏者 诗经》 《诗经》：汉 传，汉 笺，唐 集解， 论语》 《论语》魏 集解，宋 疏。 左传》 等正义。 《左传》晋 注，唐 等正义。 孟子》 《孟子》汉 注，宋 疏。
等正义。 等正义。
• 三、古注的基本体例 1."传"：是用今语传达古语含义的意思。 传 ：是用今语传达古语含义的意思。 广义： 注解” 广义：“注解”： 狭义：指直接阐释经义的注解。 狭义：指直接阐释经义的注解。 如毛亨《毛诗诂训传》 如毛亨《毛诗诂训传》。 2.“笺”：主要是对原注加以补充和订正。 主要是对原注加以补充和订正。 笺 如郑玄的《毛诗笺》 如郑玄的《毛诗笺》 3．正义（义、疏）：串讲文意 ）：串讲文意 ．正义（ 如孔颖达《毛诗正义》 如孔颖达《毛诗正义》。 4.章句：训释词义，按章和句串讲分析经文大意。 章句： 章句 训释词义，按章和句串讲分析经文大意。 归纳出文章的段落大意。 归纳出文章的段落大意。 如汉代的赵岐《孟子章句》王逸《楚辞章句》 如汉代的赵岐《孟子章句》王逸《楚辞章句》

稷麦菽也。”
3、貌、之貌——这两个术语一般用在动词或形容词的 后面，相当于“……的样子”。
例：《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象 注：“泠然，轻妙之貌。” 4、犹、犹言——一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文。 相当于现代汉语的“等于”或“等于说”。 例：《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼。”赵岐注：老，犹敬也；幼犹爱也。”
3、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》） 唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者， 犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》 之此类众矣。”
二、古注的源流与发展
1、古注的源流 古注之源，可追溯到先秦：先秦著作中多有注释
杂夹文中。 如：
（1）《周易·说卦》：“乾，健也；坤，顺也；震， 动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也； 兑，说也。”
唐代进行义疏的著作主要有：
尚书 汉孔安国传 唐孔颖达正义
周易 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义
诗经 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达正义
周礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏
仪礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏
礼记 汉郑玄注 唐孔颖达正义
春秋左传 晋杜预注 唐孔颖达正义
春秋公羊传 汉何休注 唐徐彦疏
郭 象 《庄子注》
孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》 左》）
贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》
邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
孙 奭 《孟子疏》
陆德明 《经典释文》
杨 倞 《荀子注》
张守节 《史记正义》
颜师古 《汉书集注》
（4）古注的中落——宋、元、明
特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自 己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。

●附《十三经注疏》（参见教材：王力主编《古代汉语》第二 册P.605）
（一）格式 3.集注、集解、集传、集释
本组名称有两方面含义： 其一，兼解经和注。 如：晋·杜预《春秋左传集解》； 宋·朱熹的《诗集传》、《楚辞集注》 其二，指采集各家解说为一书，方便读者阅读和研究。 如：魏·何晏《论语集解》； 清·王先谦《荀子集解》； 王利器《颜氏家训集解》； 许维遹（yù）的《吕氏春秋集解》，等。
四、古注的常用术语
（四）貌、之貌 这两个术语一般是用来形容事物状态和性质， 它所解释的基本上是形容词，少数是动词。翻 译时相当于现代汉语的“„„样子”。 ●《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然 善也。” 郭象注：“泠然，轻妙之貌。” ●《离骚》：“老冉冉其将至兮。” 王逸注：“冉冉，行貌。” ●《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。” 王逸注：“崔嵬，高貌也。”
与之诀别之辞。乐土，有德之国。乐，音洛，注下同土，如字， 他古反。沈，徙古反。诀，古穴反。
乐土乐土，爰得我所。笺云：爰，曰也。【疏】“硕鼠”
至“得我所”。 ○正义曰：……
（参见教材：王力主编《古代汉语》第二册p613）
随文释义举例
●《离骚》：世并举而好朋兮朋，党也。夫何茕具营 反独而不余听。茕，孤也。《诗》曰：哀此茕独。余，我也。
随文释义举例
● 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。
贯，事也。笺云：硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食 黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我， 又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徙。○贯，古乱反。 我，徐音官。复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。
逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣将去女，
四、古注的常用术语
（二）谓

再次，古人注是今人注的源头，是今人注的重要 依据。翻开今人注本，可以发现今人注的一些说 法，并非出自独创，而是来自古注。
再者，读古注有时比查字典更能解决问题。也许 有人认为读古书遇到问题可以查工具书，读古注 则大可不必。读古书应该凭借字典辞书，而且有 些问题一查即能解决，但有些问题就不那么容易 解决。
《谷梁》云： 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒
众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子，母弟目君， 以其目君，知其为弟也。（徐彦《疏》：今段目君而不云世子， 是弟可知也。）
又《公羊传·隐公七年》： 经，滕侯卒。何以不名？微国也。微国，则其称侯何？不嫌
也。《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。
（三）唐代的古书注释
1、注释对象：经、史、子、集 2、注家注本
孔颖达《五经正义》、司马贞《史记索隐》，张守节 《史记正义》，颜师古《汉书注》，章怀太子李贤《后 汉书注》，杨倞（jiàng、liàng）《荀子注》，成玄英 《庄子疏》，李善《文选注》等。
3、注释体式 （1）唐的义疏因为是官修，“奉诏更裁，定名曰正”， 所以也叫“正义”。
《左传》有时也有此类注释，但不是其主要的内容。如上段《 左传》作“滕侯卒，不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称 名。”二传对“不名”的解释不同，但都是试图发凡起例的。
旧注的风格有时代的差异，即不同的时代其注释 的特点也有所不同。
（一）汉代的注释
1、系统的给古书作注，是从汉代开始的。汉代注释兴盛 的原因有以下几点：
3、注释体式 （1）受佛学讲佛经方式影响，古书注释产生“义疏” 体式。
（2）兼采前人各家之说解，产生“集解”体式 （3）产生了“音义”体式 4、注释特点

10、当为、当作
用来更改古书中的错字。 《礼记·丧大记》：‚君之丧，大
胥是敛。‛
郑玄注：‚胥，乐官也，不掌丧事
。胥当为祝，字之误也。‛
11、词（辞）
用来指明被释的词是虚词。 《广雅·释诂》：‚曰、惟、每、
虽、兮、者、其、各、而、乌、岂 、也、乎、些、只，词也。‛ 《诗经·周南·汉广》：‚汉有遊 女，不可求思。‛毛传：‚思，辞 也。‛
①又重之以修能。（《楚辞· 离骚》）




2、谓
相当于‚是指‛、‚是说‛。用法是放在被解 释词语后这种格式，是用来解释概念比较广的词在 文章中的具体含义（所指的范围或比喻、影射的事 物）。被释的词在前，释文在后。 恐美人之迟暮。《离骚》 王逸注：美人谓怀王也。 阴阳易位，时不当兮。
9、如字

用于注音。古注中出现‚某，如字‚字样 的术语，表示某字要按照它本来的读音去读。 例如：
① 寡人愿事君，朝夕不倦。（《左传· 昭公三年》） 陆德明《经典释文》说：“朝，如字。” ② 晋君少安，不在诸侯。（《左传· 昭公四年》） 陆德明《经典释文》说：“少安，如字。” 也有一种情况，即一个字的下面注了‚如字‛， 又注别的反切，或注以直音，表明这个字在特定的上 下文里有不同的读法。如： ① 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《礼 记· 大学》） 陆德明《释文》说：“其恶恶，上如字，下乌路反。”
《 尔 雅 》
宫谓之室，
室谓之宫。
—宫室 —勤劳 —吹嘘 —意志 —排挤 —歌咏 —奉承
勤，劳也。
吹，嘘也。 意，志也。 排，挤也。 歌，咏也。 奉，承也。
劳，勤也。
嘘，吹也。 志，意也。 挤，排也。 咏，歌也。 承，奉也。