古汉语.下 通论 第四单元 古书注释标点翻译

古代汉语常‎识第四单元第一节古书的注解‎古书的注解‎，简称“古注”。

什么是古注‎？简单地说，古人的注释‎，通常称为旧‎注或古注。

从时间上说‎，清人和清以‎前的注释都‎属于古人注‎，简称古注。

是古代人对‎前人书籍中‎字、词、句、段落、篇章等方面‎的解释。

我们阅读古‎书的时候，要参看注解‎，不仅要参考‎现代人的注‎解，还要参考古‎注。

古注的作者‎去古未远，他们对古代‎文献产生的‎时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等‎情况都比后‎人更了解，同时他们注‎释一部书，有的要花费‎几十年时光‎，甚至耗尽一‎辈子心血，因此，他们能够作‎出比较精当‎而又符合历‎史情况的注‎释。

因此，了解古注的‎发展过程、古注的类别‎、古注体例、古注的术语‎，对我们提高‎阅读古书的‎能力，是会有很大‎帮助的。

因此，在这一节里‎，我们学习的‎内容主要有‎：古注概述、古注的类别‎、古注的体例‎、古注的术语‎。

一、古注概述注解古书的‎工作是什么‎时候开始的‎呢？这项工作开‎始于汉代。

这是为什么‎呢？原因有二：第一，这是语言本‎身的发展决‎定的。

书面语言由‎西周先秦发‎展到汉代，由于语言的‎发展以及口‎授、传抄的错误‎等原因，汉代一般人‎已经不能完‎全读懂汉代‎及汉代以前‎的儒家经书‎。

于是有人专‎门为这些经‎书作注解。

第二，汉代崇尚经‎学推动了古‎书的注解工‎作。

汉代在秦国‎的基础上取‎得了国家空‎前的统一，政治、经济、文化都有了‎巨大的发展‎。

汉武帝出于‎政治的需要‎，采纳董仲舒‎的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐‎渐成为正统‎思想，因此经学（指儒家著作‎）出现空前未‎有的昌盛局‎面。

汉代统一以‎后，为了达到思‎想上的统一‎，做了三件事‎：独尊儒术，发动民间献‎书，立五经博士‎。

五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传‎》。

“十三经”的由来有一‎个过程：汉代为五经‎——《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，后来不断增‎加，至唐代已有‎十二经——《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传‎》、《春秋穀梁传‎》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，宋代为十三‎经——加《孟子》。

陈俊英汉语言文学二班201001024108小学有形、有音、有意，三者互相求，举一可得其二。

有古形，有今形，有古音，有今音，有古义，有今义，六者互相求，举一可得其五。

古今者不定之名也，三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋以下为今。

圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形。

学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。

治经莫重于得义，得义莫切于得音。

周官六书：指事、象形、形声、会意四者，形也；转注、假借二者，驭形者也，音与义也。

三代小学之书不传，今之存者，《行书》、《说文》为之首，《玉篇》以下次之；《音书》、《广韵》为之首，《集韵》以下次之；《义书》、《尔雅》为之首，《方言》、《释名》、《广雅》以下次之；《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》者，转注假借之条目也。

义属于形，是为转注；义属于声，是为假借。

稚让为魏博士，作《广雅》，盖魏以前经传谣俗之形、音、义，荟萃于是。

不孰于古行、古音、古义，则其说之存者，无由甄综；其说之己亡者，无由比例推测。

形失，则谓《说文》之外，字皆可废；音失，则惑于字母七音，犹治丝棼之；义失，则梏于《说文》所说之本义而废其假借，又或言假借而昧其古音。

是皆无与于小学者也。

译文：·小学包括字音、字形、字义三部分，三者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他两个。

字形有古形、今形，字音有古音、今音，字义有古义、今义，六者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他五个。

古今之间的概念是不一定的。

如果夏商周三代看做古的话，那么汉代则看做是今；如果汉、魏晋为古的话，那么唐宋以后则为今；先人在造字的时候，有字义而后又有字音，有字音而后有字形。

后人在考察古代的文字的时候，往往是根据字形推断其字音，根据字音推断其字义。

研究经学没有比明白字义更重要的了，而字义的关键又在于字音。

周官中的六书包括指事、象形、形声、会意四者，是构成字形的手段。

而转注、假借两者，是用来驾驭字形的，就是指字音和字义。

三代关于小学的书没有流传下来的，今天现存的，字形方面的书以《广韵》为首，《集韵》等以下的书次之；字义方面的书以《尔雅》为首，《方言》、《释名》、《广雅》以下的书次之。

《古代汉语》通论[郭锡良主编第四章古汉语词类活用《古代汉语》通论 [郭锡良主编第四章古汉语词类活用第四章古汉语词类活用一、使动用法表示“使宾语怎么样”的意思。

使动用法是一种需要特殊理解的动宾关系。

可用作使动用法的词类有动词、形容词、名词。

（一）动词使动用法表示“使宾语发出动词所代表的动作行为”。

及物动词和不及物动词皆可用作使动。

A、不及物动词的使动用法不及物动词后面不能跟宾语，古汉语中有宾语的不及物动词多用作使动。

例：是故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

（《论语·季氏》）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。

（《史记·项羽本纪》）乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。

（《史记·晋世家》）庄公寤生，惊姜氏。

（《左传·隐公元年》）不战而屈人之兵，善之善者也。

（《孙子·谋攻》）广故数言欲亡，忿恚尉。

（《史记·陈涉世家》）B、及物动词的使动用法若弗与，则请除之，无生民心。

（《左传·隐公元年》）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

（《孟子·梁惠王上》）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

（《论语·微子》）秋九月，晋侯饮赵盾酒。

（《左传·宣公二年》）晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。

（《说苑·君道》）动词使动用法，后面的宾语可以省略。

例：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。

（《资治通鉴·赤壁之战》）养备而动时，则天不能病。

……养略而动罕，则天不能使之全。

（《荀子·天论》）（二）形容词使动用法表示“使宾语具有形容词所描写的性质、状态、特点”。

例：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。

（贾谊《过秦论》）春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜州》）今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。

（柳宗元《蝜蝂传》）苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚。

（柳宗元《蝜蝂传》）其达士，则絜其居，美其服，饱其食，而摩砺之于义。

古代汉语课文翻译一、《燕燕》燕燕于飞，差池其羽①。

之子于归，远送于野②。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之③。

之子于归，远于将之。

瞻望弗及，伫立以泣④。

燕燕于飞，下上其音。

之子于归，远送于南⑤。

瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。

终温且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人⑥。

①姚炳：“燕燕，纪鸟，本名燕燕，不名燕。

以其双飞往来，遂以双声名之，若周周、蛩蛩、猩猩、狒狒之类，最古之书凡三见，而语适合此诗及《释鸟》文。

”“则旧以燕燕为两燕及曲为重言之说者，皆非也。

”又“差池”，曰“当专以尾言，燕尾双岐如剪，故云‘差池’耳”。

按依此说，古称燕为燕燕，不必特指双燕。

不过诗中之燕燕不妨仍指双燕，如“黄鸟于飞”(《周南·葛覃》)，“仓庚于飞”(《豳风·东山》)，皆非以一鸟为言。

②毛传：“之子，去者也。

归，归宗也。

远送过礼。

于，於也。

郊外曰野。

”陈奂曰：“‘于’训‘於’者，释‘于野’之于与‘于归’之于不同义。

‘于归’，往归；‘于野’，於野也。

‘於’犹‘之’也。

”③飞而下曰颃，飞而上曰颉。

颉颃，即顾盼翱翔。

④将，朱熹曰“送也”。

伫立，毛传曰“久立也”。

⑤朱熹曰：“‘送于南’者，陈在卫南。

”⑥毛传：“仲，戴妫字也。

”范处义曰：“先君，庄公也。

寡人，庄姜自谓也。

《周官》六行信于友为任(按《周礼。

地官·大司徒》“六行：孝、友、睦、姻、任、恤”，郑注“任，信于友道”)，庄姜谓仲氏于我相信如友，故曰‘任只’，且称仲氏之德塞实而无伪，渊深而不流，温和惠顺，终始如一，既能自善自谨其身，又当不忘先君，有以助我，相诀之辞如此，冀仲氏不遐弃也。

”但“先君之思”，也可以解作是戴妫对庄姜的临别赠言。

译文燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。

妹子今日远嫁，相送郊野路旁。

瞻望不见人影，泪流纷如雨降。

燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。

妹子今日远嫁，相送不嫌路长。

瞻望不见人影，伫立满面泪淌。

燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。

妹子今日远嫁，相送远去南方。

陈俊英汉语言文学二班201001024108小学有形、有音、有意，三者互相求，举一可得其二。

有古形，有今形，有古音，有今音，有古义，有今义，六者互相求，举一可得其五。

古今者不定之名也，三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋以下为今。

圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形。

学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。

治经莫重于得义，得义莫切于得音。

周官六书：指事、象形、形声、会意四者，形也；转注、假借二者，驭形者也，音与义也。

三代小学之书不传，今之存者，《行书》、《说文》为之首，《玉篇》以下次之；《音书》、《广韵》为之首，《集韵》以下次之；《义书》、《尔雅》为之首，《方言》、《释名》、《广雅》以下次之；《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》者，转注假借之条目也。

义属于形，是为转注；义属于声，是为假借。

稚让为魏博士，作《广雅》，盖魏以前经传谣俗之形、音、义，荟萃于是。

不孰于古行、古音、古义，则其说之存者，无由甄综；其说之己亡者，无由比例推测。

形失，则谓《说文》之外，字皆可废；音失，则惑于字母七音，犹治丝棼之；义失，则梏于《说文》所说之本义而废其假借，又或言假借而昧其古音。

是皆无与于小学者也。

译文：·小学包括字音、字形、字义三部分，三者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他两个。

字形有古形、今形，字音有古音、今音，字义有古义、今义，六者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他五个。

古今之间的概念是不一定的。

如果夏商周三代看做古的话，那么汉代则看做是今；如果汉、魏晋为古的话，那么唐宋以后则为今；先人在造字的时候，有字义而后又有字音，有字音而后有字形。

后人在考察古代的文字的时候，往往是根据字形推断其字音，根据字音推断其字义。

研究经学没有比明白字义更重要的了，而字义的关键又在于字音。

周官中的六书包括指事、象形、形声、会意四者，是构成字形的手段。

而转注、假借两者，是用来驾驭字形的，就是指字音和字义。

三代关于小学的书没有流传下来的，今天现存的，字形方面的书以《广韵》为首，《集韵》等以下的书次之；字义方面的书以《尔雅》为首，《方言》、《释名》、《广雅》以下的书次之。

古书的注解、标点和翻译一、古书的注解（一）、古书的注解与训诂、训诂学：（二），古注出现的原因，作用，意义（三）、古注的源流及历代名家注。

（四）、古注的体例、内容（五）、古注的方法（六）、古注的术语（名词）（七）、阅读古注应注意的问题（八）、如何利用训诂方法解释中学文言文教学中的问题参考资料书：陆宗达《训诂简论》；郭在贻《训诂学》赵振锋《训诂学史略》：周大璞《训诂学要略》：洪诚《训诂学》《诗经注疏》；《诸子集成》介绍几本句读书黄侃《文心雕龙札记. 章句》；杨树达《古书句读释例》；武亿《句读叙述》；吕思勉《章句论》；吕叔湘《通鉴标点琐议》；张仓礼、陈光前《古文断句与标点》。

国务院古籍整理出版规划小组编《古籍点校疑误汇录》文言翻译一、文言翻译的历史周代（公元前11—3世纪）有掌管翻译的官员象胥”《周礼秋官》：象胥掌蛮夷、闽、貉、戎、狄之国，使掌传王之言而谕说焉，以和亲之。

”《礼记王制》：五方之民，言语不通，嗜欲不通。

达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰译。

”《说文》：“译，传译四夷之言者。

”与“驿”同源。

汉代后佛教传入中国，至六朝唐宋而盛极，产生了很多翻译大家。

鸠摩罗什（344—413）、真谛（499—569）、玄奘（602—664）三大翻译家。

明清有严复（1853—1921）、林纾（1852—1924）。

谈文言翻译的参考书有：陈蒲清《文言今译教程》。

较好的翻译余冠英《诗经今译》陈子展《诗经直解》郭沫若《屈原赋今译》王世舜《尚书译注》杨伯峻《论语》、《孟子》译注沈玉成《左传译文》徐放《唐诗》、《宋词》今译季羡林《大唐西域记今译》王利器《史记注译》等。

二、今译的意义1、以今译古是语言发展的必然。

2、提高阅读古文的必要手段三、译文类型——直译和意译意译：允许对原文作适当增减，对语法结构作适当调整。

直译：逐词逐句对译。

四、文言今译的方法—信、达、雅严复：“译事三难，信、达、雅。

求其信已大难矣。

古代汉语标点并翻译：①、《诸子散文选读》：昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。

夜分，而闻鼓新声者而说之。

他人问左右，尽报弗闻。

乃召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。

其状似鬼神，子为我听而写之。

”师涓曰：“诺。

”因静坐抚琴而写之。

师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。

”灵公曰：“诺。

”因复留宿。

明日而习之，遂去之晋。

翻译：过去卫灵公将到晋国，来到濮水边，卸车放马，布置住处准备夜宿。

夜半，听见有人弹奏新的乐调，很是喜欢。

叫人问近侍，都回答没听见。

就召来师涓并告诉他说：“有人在弹奏新的乐调，叫人问近侍，都说不曾听见。

音调好像出自鬼神，你替我听着把它录写下来。

”师涓说：“好吧。

”就静坐弹琴把它录写下来。

师涓第二天回报说：“我录写好了，但还不熟悉，请让我再用一晚上熟悉它。

”灵公说：“好吧。

”就又留宿一晚。

第二天，已经熟悉了，就离开濮水去晋国。

②、晋文公逐麋：晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。

”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也，虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。

诗云：‘维鹊有巢，维鸠居之。

’君放不归，人将君之。

”于是文公恐，归遇栾武子。

栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色！”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。

”栾武子曰：“其人安在乎？”曰：“吾未与来也。

”栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。

”文公曰：“善。

”还载老古，与俱归。

翻译：晋文公追猎一只麋鹿却跟丢了，便问（路边的）农夫老古说：“我的麋鹿在哪？”老古（跪着）用脚指路说：“往这边去了。

”晋文公说：“我问先生，先生却用脚指路，是什么（原因）呢？老古抖干净衣服（上的尘土）站起来说：“想不到我们的君王竟然这样（愚笨）啊，虎豹居住的地方，（因为）离开偏远之地而靠近人类（栖居），所以（才会）被人猎到；鱼鳖居住的地方，（因为）离开深水处而到浅水来，所以（才会）被人捉住；诸侯居住的地方，（因为）离开他的民众而（外出）远游，所以才会亡国。

中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚《古代汉语》（下册）通论知识要点﹙一﹚■第四单元：古汉语综合运用（共三节）●笫一节古书的注释〔训诂学常识〕一古书注释概说：1汉代的古书注释：西汉多为先秦儒家经典作注，东汉范围渐扩。

汉代的著名注释家有：西汉毛亨（《诗诂训传》），孔安国（《古文尚书传》、《孝经传》），刘向《五经通义》等；东汉郑玄（《毛诗笺》、《三礼注》），马融（《周易注》、《尚书注》），高诱（《吕氏春秋注》），王逸（《楚辞章句》）等。

2 汉后至唐代的古书注释：魏晋南北朝：玄学发展，出现了魏·王弼《老子注》、晋·郭象《庄子注》等，史书亦有吴·韦昭《国语注》等；唐代：出现了“疏”（或曰“正义”）的体例，代表作有孔颖达《五经正义》（周易、尚书、诗经、礼记、左传正义），贾公彦《周礼疏》《仪礼疏》，徐彦《春秋公羊传疏》，杨士勋《春秋谷梁传疏》等。

儒家经典之外注疏有杨倞《荀子注》，尹知章《管子注》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书集注》等。

3 宋代至清代的古书注释：宋代：邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏，孙奭为《孟子》作疏，朱熹作《周易本义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》等。

后人把汉至唐宋注疏的儒家经典加上唐·陆德明《经典释文》的音义合刊为《十三经注疏》。

清代：清代学者盛行古籍整理与研究，对文字、音韵、训诂研究更深。

如段玉裁《说文解字注》，王念孙《广雅疏证》，王引之《经义述闻》，阮元校刻《十三经注疏》，俞樾《古书疑义举例》等。

附：唐、宋注释家的重要成果—《十三经注疏》⒈《尚书》汉孔安国传唐孔颖达正义⒉《周易》魏王弼、晋韩康伯注唐孔颖达正义⒊《诗经》汉毛亨传郑玄笺唐孔颖达正义⒋《仪礼》汉郑玄注唐贾公彦疏⒌《礼记》汉郑玄注唐孔颖达正义⒍《春秋左传》晋杜预注唐孔颖达正义⒎《春秋公羊传》汉何休注唐徐彦疏⒏《春秋穀梁传》晋范宁注唐杨士勋疏⒐《周礼》汉郑玄注唐贾公彦疏⒑《孝经》唐李隆基注宋邢昺疏⒒《论语》魏何晏注宋邢昺疏⒓《尔雅》晋郭璞注宋邢昺疏⒔《孟子》汉赵岐注宋孙奭疏二古书注释的体例：﹙三大体例﹚1传注体：一种以解释文献词句意义为主的注释体例。

古代漢語下册文选知識點總結新疆师范大学文学院第七单元 (1)（一）文选 (1)7.1道可道 (1)7.2天下皆知美之为美 (1)7.3三十辐共一毂 (2)7.4曲则全 (3)7.5小国寡民 (3)7.6胠（qū）箧（qiè） (5)7.7秋水 (10)7.8鲁少儒 (14)7.9 惠子相（xiàng）梁 (15)7.10 运斤成风 (16)（二）通论 (17)第一节音韵学的基本概念 (17)第二节中古音 (20)第三节上古音 (23)第八单元 (25)（一）文选 (25)8.1人皆谓我毁明堂 (25)8.2 许行 (26)8.3 荣辱 (30)（二）通论： (33)第一节诗词格律 (33)第二节对联 (36)第三节词律 (37)第九单元 (45)（一）文选 (45)9.1更法 (45)9.2五蠹 (46)（二）通论：训诂 (53)一、传统训诂学的实践与研究概况 (53)二．古注的作用 (54)三古注的类型 (54)四、古注的术语 (55)五．古书的体例 (55)第十单元 (56)（一）文选 (56)10.1谏逐客书 (56)10.2赐南粤王赵佗书 (57)10.3报任安书 (59)（二）通论 (65)古书的标点 (65)第十一单元 (66)（一）文选 (66)11.1黄帝 (66)11.2垓下之战 (67)11.3仲尼弟子列傳 (69)（二）通论 (73)修辞 (73)第十二单元 (75)（一）文选 (75)12.1答客难 (75)12.2情采 (78)(二）通论：古代的文体...............................................................错误!未定义书签。

第七单元 （一）文选7.1道可道重点字词：1．【道．可道．，非常．道】 道：名词，自然规律； 道：动词，阐述、说明 常：永恒固定不变的 2．【名．可名．，非常名】 名：名词，自然规律； 名：动词，称名 3．【无名，天地之始．； 始：原始状态 有名，万物之母．】 母：形成的开始、本源，这里指开始时 4．【故常无．，欲以观．其妙．】 无：在无形的状态下 妙：微妙之处 观：观察 5．【常有．，欲以观其徼．（ji ào ）】 有：在有形的状态下 徼：边际、终极 6．【同谓之玄．】 玄：深奥 7．【众妙之门． 】 门：门道、源头7.2天下皆知美之为美重点字词：1.【天下皆．知美之．．为美，斯恶．．（w ù）已．】 皆:都 美之：美的事物. 斯：指示代词，这 恶：丑 已：句末语气词，作用同“矣”2.【故有无相生． 】 相：相互依存 生:产生3.【难易相成．】 成：形成 4.【长短相形．】 形：从形体上体现5.【高下相顷．．】 相倾：本指位置高的物体倾压在位置低的 物体之上，这里义为上下相依靠 倾：依靠6.【音声．．相和．】 音：单音，或说指乐器．．的声音。

古注标点翻译古代汉语常识第四单元第一节古书的注解古书的注解，简称“古注”。

什么是古注？简单地说，古人的注释，通常称为旧注或古注。

从时间上说，清人和清以前的注释都属于古人注，简称古注。

是古代人对前人书籍中字、词、句、段落、篇章等方面的解释。

我们阅读古书的时候，要参看注解，不仅要参考现代人的注解，还要参考古注。

古注的作者去古未远，他们对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比后人更了解，同时他们注释一部书，有的要花费几十年时光，甚至耗尽一辈子心血，因此，他们能够作出比较精当而又符合历史情况的注释。

因此，了解古注的发展过程、古注的类别、古注体例、古注的术语，对我们提高阅读古书的能力，是会有很大帮助的。

因此，在这一节里，我们学习的内容主要有：古注概述、古注的类别、古注的体例、古注的术语。

一、古注概述注解古书的工作是什么时候开始的呢？这项工作开始于汉代。

这是为什么呢？原因有二：第一，这是语言本身的发展决定的。

书面语言由西周先秦发展到汉代，由于语言的发展以及口授、传抄的错误等原因，汉代一般人已经不能完全读懂汉代及汉代以前的儒家经书。

于是有人专门为这些经书作注解。

第二，汉代崇尚经学推动了古书的注解工作。

汉代在秦国的基础上取得了国家空前的统一，政治、经济、文化都有了巨大的发展。

汉武帝出于政治的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为正统思想，因此经学（指儒家著作）出现空前未有的昌盛局面。

汉代统一以后，为了达到思想上的统一，做了三件事：独尊儒术，发动民间献书，立五经博士。

五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》。

“十三经”的由来有一个过程：汉代为五经——《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，后来不断增加，至唐代已有十二经——《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，宋代为十三经——加《孟子》。