古代汉语古书的注解

古代汉语常‎识第四单元第一节古书的注解‎古书的注解‎，简称“古注”。

什么是古注‎？简单地说，古人的注释‎，通常称为旧‎注或古注。

从时间上说‎，清人和清以‎前的注释都‎属于古人注‎，简称古注。

是古代人对‎前人书籍中‎字、词、句、段落、篇章等方面‎的解释。

我们阅读古‎书的时候，要参看注解‎，不仅要参考‎现代人的注‎解，还要参考古‎注。

古注的作者‎去古未远，他们对古代‎文献产生的‎时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等‎情况都比后‎人更了解，同时他们注‎释一部书，有的要花费‎几十年时光‎，甚至耗尽一‎辈子心血，因此，他们能够作‎出比较精当‎而又符合历‎史情况的注‎释。

因此，了解古注的‎发展过程、古注的类别‎、古注体例、古注的术语‎，对我们提高‎阅读古书的‎能力，是会有很大‎帮助的。

因此，在这一节里‎，我们学习的‎内容主要有‎：古注概述、古注的类别‎、古注的体例‎、古注的术语‎。

一、古注概述注解古书的‎工作是什么‎时候开始的‎呢？这项工作开‎始于汉代。

这是为什么‎呢？原因有二：第一，这是语言本‎身的发展决‎定的。

书面语言由‎西周先秦发‎展到汉代，由于语言的‎发展以及口‎授、传抄的错误‎等原因，汉代一般人‎已经不能完‎全读懂汉代‎及汉代以前‎的儒家经书‎。

于是有人专‎门为这些经‎书作注解。

第二，汉代崇尚经‎学推动了古‎书的注解工‎作。

汉代在秦国‎的基础上取‎得了国家空‎前的统一，政治、经济、文化都有了‎巨大的发展‎。

汉武帝出于‎政治的需要‎，采纳董仲舒‎的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐‎渐成为正统‎思想，因此经学（指儒家著作‎）出现空前未‎有的昌盛局‎面。

汉代统一以‎后，为了达到思‎想上的统一‎，做了三件事‎：独尊儒术，发动民间献‎书，立五经博士‎。

五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传‎》。

“十三经”的由来有一‎个过程：汉代为五经‎——《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，后来不断增‎加，至唐代已有‎十二经——《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传‎》、《春秋穀梁传‎》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，宋代为十三‎经——加《孟子》。

（一）古书注解的重要性1、古注是我们读懂古书的重要途径。

2、古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据。

3、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论。

（二）古注的源发、历代特点及名家注1、源发：先秦：萌芽→两汉：兴盛→魏晋至隋唐：发展→宋元明：中落→清：复兴→解放后：出版→现代：研究2、历代特点及名家注（1）先秦①特点：A注释多夹在正文中。

B尚未成为一门学科。

C自觉不自觉地运用，无注释专书。

②名家注：例：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

《周易·说卦》形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。

《周易·系辞》老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

《孟子·梁惠王》（2）两汉①特点：A以注释儒家经书为主。

B重视字词句的解释。

②名家注：例：毛亨《毛诗故训传》；孔安国《古文尚书注》；马融《周易注》、《尚书注》、《毛诗注》、《论语注》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；何休《春秋公羊解诂》；高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》；王逸《楚辞章句》。

（3）魏晋至隋唐①特点：A注释范围进一步扩大,同时受玄学影响。

B出现了“经注兼注”的“疏（正义）”。

②名家注：例：王弼《老子注》；郭象《庄子注》；韦昭《春秋外传国语注》；孔颖达《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》；陆德明《经典释文》；杨倞《荀子注》尹知章《管子注》；张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；颜师古《汉书集注》；李善《文选注》。

（4）宋元明①特点：注释家受理学的影响，常常借注释来发挥自己的政治、哲学思想，后人称“六经注我”。

②名家注：例：邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》；孙奭《孟子疏》；朱熹《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。

《古代汉语》通论[郭锡良主编第六章古书的注解《古代汉语》通论 [郭锡良主编第六章古书的注解第六章古书的注解我国古代创造了灿烂辉煌的⽂化，需要我们认真地去继承和发展。

但是，由于语⾔⽂字⽅⾯的隔阂，今⼈阅读前⼈的著作往往会遇到许多困难。

从汉代起，⼈们即开始了对古书的注解⼯作。

古注是阅读古代⽂献、掌握古代⽂化知识的桥梁。

古注本⾝牵涉到体例、术语等诸多⽅⾯的问题，要利⽤古注，⾸先必须了解古注。

这⼀章，我们围绕古注主要讲古注的重要性、古代的重要注释家及注本、古注的分类、古注的体例、古注的内容、古注的风格和古注的术语等七个⽅⾯的问题。

⼀、古注的重要性古代注释家距所注古代⽂献的时代较近，对古代⽂献产⽣的时代背景、⽂化特点、典章制度、风俗习惯等情况都⽐较了解，所以其注释的准确性相对较⾼。

有些词句，如果没有古⼈的注释，我们不是⽆从知道其含义，就是会出现理解上的错误。

例如：《左傅·隐公元年》：祭仲⽈：“都城过百雉，国之害也。

”杜预注：“⽅丈⽈堵，三堵⽈雉，⼀雉之墙长三丈，⾼⼀丈。

侯伯之城，⽅五⾥，径三百雉，故其⼤都不得过百雉。

”根据《杜注》，我们不但知道了⼀雉墙的体积，⽽且知道了三百雉并⾮指诸侯国⾸都城墙的周长，⽽是指⾸都城墙⼀⾯的长度。

⼜如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑⼥，君⼦好逑。

”⽑传：“窈窕，幽闲也。

淑，善。

逑，匹也。

⾔后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善⼥，宜为君⼦之好匹。

”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。

淑，善也。

⼥者，未嫁之称。

盖指⽂王之妃⼤姒为处⼦时⽽⾔也。

君⼦，则指⽂王也。

好，亦善也。

逑，匹也。

”根据《⽑传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这⼀义项。

古注并⾮都是正确的，其中也存在着不少错误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，⼜不能盲⽬地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池⼀步。

例如：《左传·隐公元年》：“庄公寤⽣，惊姜⽒。

第六章古书注解古书注解缘起及发展一、从汉代起，我国就开始了古书的注解工作。

1.例如，东汉赵岐《孟子章句》对《孟子》一书作了注解，古书注解工作，在古代又称做为“训诂”。

汉代注解古书主要局限于儒家的著作，即所谓经书。

汉代较有影响的注解家如毛亨、孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。

隋唐时期的人又不大看得懂东汉时期所注解的古籍了。

2.于是，又开始对前人的注解再作注解，出现了一些新的注解方式。

传：指阐明经义；笺：指补充和订正毛传；疏：不仅解释经文，而且给前人的注解作注解，也叫正义。

十三经注疏是这一时期的代表。

到了宋代，学者们也做了不少的注解工作。

3.这时候，学者们往往利用注解来发挥自己的政治、哲学思想。

宋代注解家中，对后世影响最大的是朱熹。

朱熹注解的古书有：《周易本义》、《诗经集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。

朱熹的注解能够吸收汉唐人诠释字句的长处，简洁明了平易可通，但是其中也有不少反映宋代理学思想的地方。

元代是游牧民族统治中原，文化事业相对落后，统治者不大重视文化事业的建设。

4.因此，在这方面就显得逊色得多。

在古书注解方面影响较大的是胡三省的《资治通鉴音注》。

到了清代，特别是乾隆、嘉庆年间，出现了一大批杰出的古书注解家，他们几乎将此前所通行的古书都进行了整理注解，取得了辉煌的成就，其中最有影响的就是《十三经清人注疏》。

5.清代学者对文字、音韵、训诂有比较深入的研究，功力比较深厚，风格与此前也不一样。

清代学者注解古书比较注重材料，从材料出发，实事求是，形成一种所谓的“朴学”精神，因此所注解的古书比较详实可信，而且人才辈出，成果累累。

他们不仅给古书作注，而且还对古籍进行校勘，纠正了古籍中不少错误。

二、古书注解的内容古书注解的内容大抵上包括以下几个方面。

1、词义解释。

2、疏通文意。

3、阐述语法。

4、分析篇章结构。

5、阐明修辞方式。

6、说明历史背景和典章制度。

三、古书注解的方法古书注解的方法主要有三种：一是以形说义，即形训；二是因声求义，即声训；三是据文证义，即义训。

古代汉语常识部分古代汉语常识部分（十八）古书的注解（讲授内容）一、古书注解的概况和体例1、汉代的注释传笺2、唐代的注释疏正义《五经正义》《十三经注疏》3、宋代的注释朱熹4、清代的注释衍文脱文二、旧注的常用术语1、曰为谓之2、谓3、貌之貌4、犹5、之言之为言6、读曰读为读若读如1.名词解释：疏、正义、传、笺。

（P672）“传”就是对“经”的解说。

正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。

“疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。

“疏”是对注的解释。

笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。

注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。

2.十三经注疏周易正义魏.王弼、东晋.韩康伯注, 唐.孔颖达等正义尚书正义西汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义毛诗正义西汉.毛亨传、东汉.郑玄笺、唐.孔颖达等正义仪礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏春秋左传正义晋.西晋杜预注、唐.孔颖达等正义周礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏礼记正义东汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义春秋公羊传注疏东汉.何休解诂、唐.徐彦疏春秋谷梁传注疏东晋.范宁注、唐.杨士勋疏孝经注疏唐玄宗注、北宋.邢昺疏尔雅注疏晋.郭璞注、北宋.邢昺疏论语注疏魏.何晏注、北宋.邢昺疏孟子注疏东汉.赵岐注、北宋.孙奭疏3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。

战国策注，东汉，高诱。

吕氏春秋注，东汉，高诱。

楚辞注，东汉，王逸，宋洪兴祖补注。

老子注，魏，王弼，河上公；周易注，魏，王弼。

庄子注，晋，郭象，《世说新语》以郭象窃向秀之书。

国语注，吴，韦昭。

论语注，梁，皇侃。

荀子注，唐，杨倞。

管子注，唐，尹知章。

史记三家注，裴骃集解，司马贞索隠，张守节正义。

汉书集注，唐，颜师古。

文选注，唐李善、五臣注。

三国志注，南朝宋，裴松之。

古代汉语教案古书的注释古书的解释我们阅读古书，通常要参看注解，古书的注解有现代人用白话作的注，有古人用文言作的注。

相比较起来，前者比后者少得多，而且，有一些古书（例如先秦著作），离我们的时代太远了，现代人要给它们作注，也离不开汉代和唐人作的旧注。

所以，要阅读古书，必需参考古书的旧注。

这一讲“古书的注解”，主要讲怎样看古书的旧注。

（一）古书注解的概况为什么要给古书作注，最主要是因为语言的进展变化，后来人对古书中的一些话不懂了，于是就要由有特地讨论的人来作注。

这种情形早在春秋战国时就存在了，孟子发表谈论时，经常引用《诗经》上的语，有时怕人不懂，就作一些解释。

但这还不是系统地给古书作注。

系统地给古书作注，是从汉代开头的。

汉代的注解工作主要限于儒家著作，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”“以后，儒家思想逐渐成为正统思想，儒就著作也成为经典著作。

因为语言进展，再因为汉儒书大多是口授传抄，错误无数，汉代人已经不能彻低看懂，於是有人特地为它作注解。

例如，在汉代，《诗经》有三录的解说，即，鲁的申培公、齐的辕周生、燕的韩婴，分离称为鲁诗、齐诗、韩诗。

后来又有毛亨作传，称为《毛传》。

孔安国曾给《尚书》作注，马融、郑玄是汉代闻名学者（马融是郑玄的教师），曾给许多儒家经典作过注。

高诱：曾给《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》作注。

王逸曾给《楚辞》作注。

除此之外儒家的经典，在汉代几乎一致有人作了注解，汉代的注解比较注意语言文字的解释，而且由于他们离先秦时代较近，所以汉朝人的注解有较多参考价值。

固然，汉朝人的注解也不是一致正确的，有不少地方，后代学者作了补充和更正。

汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大，如在六朝时有魏代王弼的《老子注》，晋代郭象的《庄子注》，三国时书昭的《国语注》，刘宋、裴的《史记集解》等等。

唐代是我国封建社会富强兴旺的时期，唐代的学者在古籍收拾，注解方面作了不少工作，唐代人用一种新的注解办法，不仅解释改，而且经前人的注解作注解，这种注解普通叫“疏”，也叫“正义”；唐代比较闻名的解释家有孔颖达，注《王经正义》、（《周易》、《尚书？、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》》李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都是为后世称道的，一些“子书”也有人为之作注，杨倞的《苟子注》，尹知章的《管子注》等，张兼节《史记正义》。