紫砂泥人张

泥人张的故事泥人张是一个古老的手工艺人，他的手艺在村里是出了名的。

每当过年过节，村里的人们都会找他制作各种各样的泥人，用来祈求平安和好运。

泥人张从小就对泥塑艺术情有独钟。

他的父亲也是一位泥塑艺术家，从他那里学到了许多技巧和经验。

在他的悉心教导下，泥人张的技艺日渐精湛，成为了一名出色的泥塑艺术家。

有一年，村子里发生了一场旱灾，田地里的庄稼都枯萎了，村民们都非常着急。

泥人张决定制作一尊水神泥人，希望能祈求到雨水，让庄稼复苏。

他花费了许多时间精心制作，终于完成了一尊栩栩如生的水神泥人。

村里的人们纷纷来到他的工作室，祈求水神的保佑。

就在第二天，天空中乌云密布，瓢泼大雨如约而至。

雨水滋润了干裂的土地，庄稼也渐渐复苏了。

村民们都非常感激泥人张，纷纷来到他的工作室送上锦旗和礼物，表达对他的感激之情。

从此以后，泥人张的名声更是大噪。

他制作的泥人不仅在村里受到欢迎，还有许多外地人特地前来订购。

泥人张也因此成了村里的名人，人们都尊称他为“泥人张师傅”。

泥人张并没有因此而骄傲自满，他依然保持着谦虚和勤奋的态度。

他说，“泥塑艺术源远流长，我只是其中的一个传承者。

我希望能将这门手艺传承下去，让更多的人了解和喜爱泥塑艺术。

”。

泥人张还经常到学校和社区开展泥塑艺术的讲座和义务指导活动，培养更多的泥塑爱好者。

他说，“泥塑艺术不仅可以丰富人们的精神生活，还可以传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。

”。

泥人张的故事就像一部关于坚持、努力和奉献的传奇。

他用自己的双手创造了美好，也让更多的人感受到了泥塑艺术的魅力。

他的故事激励着更多的人，让他们明白只要肯付出努力，就一定能创造出属于自己的精彩人生。

泥人作文300字精选泥人作文300字9篇泥人作文300字篇1手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。

泥人张大名叫张明山。

为了捏好泥人他常去戏院大观楼和饭馆天庆馆。

一天下雨，他正在天庆馆里饮酒，这时，外边进来三个人。

小二连忙招呼着中间的张五爷，吃饭的人一听，都来瞧张五爷。

泥人张却只管饮酒。

不一会，海张五那边议论起来。

有人说泥人张捏的泥人跟真人一样。

海张五开始嘲笑泥人张。

泥人张装做没听，左手摆弄起从鞋底抠下来的泥巴来，几个手指飞快捏弄，海张五还在找乐子，泥人张手一停，把这泥团往桌上一戳，就去柜台结账。

大家一瞧，这泥人像极了海张五的头。

海张五老远便看出捏的是他。

他说贱卖都没人要。

次日，小杂货摊上摆出了许多加了身子的海张五泥像，而且是翻模子扣的，成批生产，旁边写着：贱卖海张五来来往往的人，谁看谁乐。

三天后，海张五花大价钱把泥模子和这些泥人全买走。

泥人是没了，可这件事却流传至今。

泥人作文300字篇2“叮当叮当......”下课的铃声响了。

教室里的气氛瞬间热烈起来。

教室外，男生三个一伙，五个一群的在手舞足蹈的玩游戏。

教室内，安静的只能听见翻书的声音。

而我呢？不用猜，肯定又在玩陶泥了。

捏陶泥可是我的爱好之一，陶泥的玩法多种多样，而且很容易学会。

我最喜欢捏吹吹打打的泥人。

我先用美术棒切出一点儿，捏了个圆圆的球，在上面刻上眼睛和鼻子，小泥人圆圆的脸就完成了。

再取一点儿，按平，搁在头上。

这样，泥人的光脑袋上就带了一顶帽子。

我又捻了一根又粗又长的条子，立在圆片上，仿佛就是一定真的帽子。

我又把一小部分陶泥搓成圆柱体，成了一个身子。

至于脚么，用一点儿陶泥搓成圆柱，稍稍按扁些，在中间的位置刻上一条线，就完成了。

虽然简单了些，但还是可以立住小泥人。

我还给泥人捏了个小话筒，搁在手上，蛮可爱的。

我有丰富的课余生活，捏泥人也是不可缺少的。

在十一国庆长假期间，老师布置我们用泥制作一件小物品。

四日那天，我就叫了两个比我小的女孩一起做泥制的物品。

紫砂大师：拟万象而化迥巧，通艺道而流芳德作者：暂无来源：《经济》 2013年第6期2013年4月9日，是徐秀棠大师人生中值得铭记的日子。

是日，在北京贵宾楼饭店承露轩艺术馆，中国艺术研究院举办《中国工艺美术大师全集·徐秀棠卷》首发式暨徐秀棠紫砂精品展。

开幕式上，宜兴市长张立军发表了热情洋溢的即兴致辞。

他说：“千百年的紫砂艺术发展，不仅基于一代代艺人的手手相传，更有赖于一位位大师孜孜不倦的追求，正是他们引领着宜兴紫砂攀登上一座又一座的艺术高峰，徐秀棠就是其中的一位杰出代表。

”桂馆兰庭，金声玉振，闻者深以为嘉许！举凡海内外宜兴紫砂受众，一提起徐秀棠的大名，每每肃然为之仰慕。

现实中的徐秀棠大师，出口一语，竟然有时光回溯、千古风雅之高节，让记者顿然感受到所谓“铮铮傲骨可以为艺术而折腰”的真大师之风骨。

“就像米芾拜石，我可以为一把好的紫砂壶下跪！”徐秀棠开场言道。

1 9 3 7年，徐秀棠生于宜兴蜀山紫砂世家，1954年师从紫砂陶刻名艺人任淦庭，后转入“泥人张（张景祜）”工作室学习彩塑。

他专业职称已达顶级，为中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师、研究员级高级工艺美术师。

更令人敬佩的是，他还身兼一系列学术荣衔——国家非物质文化遗产代表性传承人、中国民间文化杰出传承人、中国工艺美术学会紫砂专业委员会会长、江苏省陶瓷艺术委员会名誉主任委员、江苏省茶文化学会名誉会长、《宜兴紫砂》主编等，荣膺全球中华文化艺术薪传奖。

在长乐陶庄，盛名之下的徐秀棠，一派淡定从容，目光炯然，心有明镜，洞彻世间百态，却不乏性情淳朴、蔼然亲和，揖之拒之，自然而然。

一番漫谈，主客作别，徐秀棠双手奉送一部自己编著的《宜兴紫砂传统工艺图述本》，珍重言道：“这本书对你深入了解宜兴紫砂会有帮助的。

”那一刻，记者对这位术业有专攻且潜心于著书立说的长者肃然起敬。

宜兴紫砂壶，五百余载岁月磨砺，心手交融，已然成体系定势，后来者岂可轻言创新？而徐秀棠自20世纪70年代已率先探索紫砂新工艺。

北京“泥人张”的前世今生作者：来源：《产权导刊》2017年第11期清末民初，北京有三朵为人传诵的民间艺术之花，这便是“葡萄常”、“面人郎”和“泥人张”。

所谓“泥人张”，严格地说称其“泥陶张”更确切些，因为张家世代所从事的是介于陶瓷和泥塑之间的一种制陶工艺，或称泥性古玩工艺品。

随着时尚的需要，张家代代传人的作品各自有其特色，也各自有其侧重，但由于塑泥人是他们的传统产品，这就无怪乎被老北京人送上一顶“泥人张”的桂冠了。

做蛐蛐罐儿头角初露清代道光年间，北京的皇室王亲、达官显贵和八旗子弟在酒足饭饱之余，除了提笼架鸟、玩鹰游猎、声色犬马之外，还有一种嗜好，就是斗蛐蛐儿。

当时，玩蛐蛐儿有很多讲究，光有能征惯战的蛐蛐儿还不行，还要有造型精美、装饰华贵、做工精细讲究的蛐蛐罐儿及其附件“过垅”和“水盛”等玩艺儿。

于是，做蛐蛐罐儿的行当便应运而生了。

蛐蛐罐儿分为“养罐儿”和“斗罐儿”。

养罐儿是饲养蛐蛐儿的容器，斗罐儿则是蛐蛐儿两相厮杀的场所。

当时，在北京称得上首屈一指的蛐蛐罐儿出自北京宣武门附近一家张姓之手。

他做的蛐蛐罐儿透气性和明暗度均属上乘，颜色灰中透白、白中透亮，手感光滑细腻，如同绸缎一般。

更为奇特的是，养在这种罐内的蛐蛐儿，一旦放入斗罐儿内，就欢蹦乱跳振翅奋足，跃跃欲试，可以立即投入战斗。

那斗罐儿状若笔筒，有盖，直径约12公分，高约15公分，内壁光滑如镜，厮斗的蛐蛐儿甭指望攀缘而上当逃兵，只能你争我斗决一雌雄。

那时，谁要是有了张家的蛐蛐罐儿，不但蛐蛐儿可以身价百倍，就连它的主人也可以趾高气扬，增加几分光采。

所以一时之间，张家的蛐蛐罐儿很为京城的纨绔子弟所珍爱和垂青，甚至不惜倾囊一购。

那些依靠做蛐蛐罐儿为生的同行们看张家发了财，自然要眼红，于是千方百计仿制，结果都以失败告终。

因此，人们都说张家用料有秘方，但究竟这秘方是什么成分？谁也说不清楚。

倒是后来张家到处搜寻蚯蚓屎的举动引起人们的注意，这才使真相大白。

原来，张家捏蛐蛐罐儿不是用黄土，而是用细筛筛过的蚯蚓排泄物当原料。

历代名家明清时期金沙寺僧供春李义心时大彬邵亨裕惠孟臣陈子畦陈鸣远惠逸公陈鸿寿邵友兰葛子厚潘仕成邵大亨黄玉麟清末民初程寿珍范大生俞国良朱可心裴石民汪宝根冯桂林吴云根王寅春新中国时期工艺美术大师顾景舟蒋蓉汪寅仙吕尧臣徐秀棠新中国时期江苏工艺美术大师何道洪鲍志强徐汉棠李昌鸿沈遽华顾道荣凌锡苟邵新和葛明仙谭泉海周桂珍王石耕顾绍培曹婉芬鲍仲梅谢曼伦潘持平程辉崔国琴樊剑平高振宇新中国时期江苏助理工艺师季益顺鲍利安鲍正兰高健华葛陶中江建祥吴群祥陈国良施小马周定华丁洪顺刘建平李慧芳恽益萍魏紫云陈岩姚志源姚志泉鲍庭博董彩芬董逸明董跃明顾顺源北宋。

早期紫砂时期。

1976年，宜兴丁蜀镇羊角山发现紫砂古窑址，出土了早期的紫砂茶具残片。

经考证，其年代上限为北宋中期。

据此，我们可以断定，宜兴紫砂器的生产历史已有将近一千年了。

宋人欧阳修、梅尧臣等都写过歌咏“紫瓯”的诗词，或认为紫砂茶具在北宋已经诞生，而且受到上层社会的欢迎。

1976年7月，在宜兴丁蜀镇的羊角山，发现古窑址的废片堆积，其中有早期的紫砂残片，泥色紫红，泥质粗糙，手工技术不高，成品有明显的火疵，复原所得大部份为壶。

羊角山窑，据判断年代上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代中期。

这一发现，被认为印证了紫砂始于北宋的看法。

明朝时期文献中确切记载的紫砂历史，是从明代正德年间供春学金沙寺僧制作茗壶开始的。

供春所制，据第一部紫砂艺术的专著--周高起在天启年间写成的《阳羡茗壶系》中所说，当时已经极难经见。

现存传世的供春壶，见于著录而且很著名的有两件：一件是“树瘿壶”，传说曾为吴大澄收藏，后为储南强所得，把下刻“供春”两字，裴石民配制壶盖，黄宾虹为之定名，现存中国历史博物馆；另一件是原罗桂祥先生收藏，后藏香港茶具文物馆，壶底有“大明正德八年供春”两行楷书铭款的“六瓣圆囊壶”。

据顾景舟先生谈，曾见过树瘿状壶有十二件之多，不合文献所载供春壶的特点，似难以定为真品。

不过，传世供春壶作为明代中后期紫砂器的标志，时代赋予的地位还是不可忽视的。

泥人张的故事简介泥人张是一个古老的传统手工艺人，他擅长制作泥塑艺术品，而他的故事也因为他的作品而传扬开来。

泥人张从小就对泥塑艺术产生了浓厚的兴趣。

他常常观察大自然中的各种动物和植物，然后用泥土模仿它们的形态，他的作品栩栩如生，栩栩如生，惟妙惟肖。

他的作品不仅栩栩如生，而且富有生命力，每一个作品都仿佛有了灵魂。

泥人张的作品得到了人们的一致好评，他的名声渐渐传开。

有一天，一个富有的商人听说了泥人张的手艺，他前来拜访泥人张，并提出要求，希望泥人张能为他制作一套泥塑军队，用来装饰他的府邸。

泥人张欣然应允，他花费了数月的时间，精心制作了一套栩栩如生的泥塑军队，每一个士兵的表情和动作都栩栩如生，栩栩如生，惟妙惟肖。

商人看到泥人张的作品后非常满意，慷慨地报酬了泥人张，还邀请他到府上做客。

泥人张的作品越来越受到人们的喜爱，他的名声也越来越大。

有一天，一个国王听说了泥人张的手艺，他派人前来邀请泥人张到宫廷做客，并希望泥人张能为他制作一套泥塑战马，用来装饰宫殿。

泥人张欣然应允，他花费了数年的时间，精心制作了一套栩栩如生的泥塑战马，每一匹战马的神情和动作都栩栩如生，栩栩如生，惟妙惟肖。

国王看到泥人张的作品后非常满意，慷慨地报酬了泥人张，并赐予他“泥人艺术大师”的称号。

泥人张的作品不仅在国内赫赫有名，而且在国外也广受赞誉。

他的作品被各种博物馆和艺术机构收藏，成为了国宝级的艺术品。

泥人张也因为他的杰出贡献而被授予了各种荣誉称号，成为了一代传奇。

泥人张的故事告诉我们，只要有执着的追求和不懈的努力，就一定能够创造出属于自己的传奇。

泥人张用他的双手和智慧创造了一个个栩栩如生的泥塑艺术品，成为了艺术界的传奇人物。

他的故事激励着无数的人们，让他们明白只要坚持不懈，就一定能够创造出属于自己的传奇。

《天津非遗》-泥人张简介一、文化简介泥人张彩塑是天津市的一种民间文化，著名的汉族传统手工艺品之一。

作为北方流传的一派民间彩塑，创始于清代道光年间，是天津艺人张明山于19世纪中叶创造的彩绘泥塑艺术品，现为天津市首批国家级非物质文化遗产。

泥人张把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。

二、艺术背景"泥人张"是，它创始于清代末年。

"泥人张"创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。

张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。

他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。

张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。

经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。

他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。

三、天津与文化“泥人张”的成名必然以天津本地的民间文化与泥塑产业为依托。

过去在天津，也有泥塑产业。

天津卫地处九河下梢，自隋代大运河开通后，水陆码头陆续建起，至元朝时已成为重要的军镇和粮运中心。

漕运的兴盛，不仅从南方带来了粮食，也带来了妈祖文化。

天津天后宫里供奉的妈祖，不单是海神，还能保佑当地人子孙延绵。

天津人求子的习俗便是去天后宫栓一个泥娃娃。

逐渐，与泥娃娃相关的泥塑产业也发展起来。

今天人们在提起“泥人张”时，想到的已不再是张明山，而是天津著名的老字号，甚至是北方泥塑风格的代表。

四、传承故事张宇，捏活人间百态的“泥人张”已传承六代，老手艺却遇到了新问题。

张宇说，现在很多传统手工艺都在慢慢“退化”，大家都把传统工艺当作过去式，认为它与现代社会有点格格不入，人们对传统文化虽然还保持着敬畏和尊重，却在渐渐远离。

“传承是两个字，‘传’的是我这种人，我在做传统的工艺，而‘承’者是接受我的社群，有‘承’者存在，‘传’者才存在。

张明山（泥人张）作品展开全文捏泥人1910年姓名：张明山国籍：中国.天津年代：1826-1906 职位：民间艺术家张明山，是天津“张明山”彩塑创始人。

张明山生于清道光六年(1826)，名长林，字明山，后以字行。

祖籍浙江绍兴，其父张万全曾任师爷，卸任后定居天津西头，做些小泥玩具贴补家用。

张明山童年时就对泥塑产生了浓厚的兴趣。

《白猿偷桃》是他崭露头角的作品。

他捏的小白猿生动逼真，比按传统路数制作出来更像，比他父亲做的更受欢迎。

13岁正式从事泥塑工作，18岁已成名。

他天资聪慧，心灵手巧，富于想象，善于观察仿效。

经过长年累月地细心揣摩与刻苦实践，对捏泥人的技术有了自己独特的绝招。

操作时悠然自得，若不经意间，而得心应手，为人捏像只须对坐谈笑，抟泥入手，顷刻之间，即可完成。

特别是藏泥于衣袖内，悄悄抟捏人像，形神毕肖，栩栩如生，堪称神奇。

他利用各种机会，观摩寺庙泥塑、石刻、古代书画、古籍绣像，并从中吸取营养；还与一些学者、画家建立友谊。

他十分注意观察社会风情、市民心态和生活细节，研究不同阶层人士的性格、思想感情、动作特征，这些为他的艺术奠定了丰厚的基础。

自张明山从事专业彩塑泥人之后，才使天津泥塑脱离了原有的“泥娃娃”水平，提高到新的境界，成为雅俗共赏、活灵活现地反映现实生活的艺术品。

他的创作题材广泛。

有取材于我国四大古典名著，多种舞台戏剧的如《蒋门神》、《贾宝玉》、《林黛玉》等人物及《关羽秉烛读春秋》等戏出像及余三胜《镇澶州》戏装像。

或取材于民间传统故事的如《风尘三侠》、《岳母刺字》等。

或反映旧社会各行各业劳动人民形象的如：挑水的、吹糖人的、拉洋车的、卖西瓜的及算命的盲人等。

或反映当时天津民间风俗的如迎娶仪式和出大殡情景的泥塑。

或表现各界人物的肖像如《李鸿章》、《刘国华》等泥塑作品。

非凡的艺术成就，使他成了朝野闻名、家喻户晓的泥塑工艺的代表人物，“张明山”之褒称也从此传遍天下。

张明山的作品继承了我国古代泥塑的优秀传统，又在表现人物生活及风情中有所发展创造，具有鲜明的写实特点。