御人有道

御人之道作文
《御人有道》内容概要：御人之道融智慧与能力于一体，是敏锐的目光、从容的心态和果敢的决策的有机结合，御人之道是历代精英人物在政治或商旅生涯中不断累积的智慧，是一种无形的资产，也是打开事业成功之门的钥匙。

尤其是在这个用头脑思考的时代，发现并利用它去处理人际关系，创造价值非常重要……
御人之道不是损人利己，更不是教人耍小聪明，而是一门很深的合作、双赢学问。

如果能够正确地理解本书介绍的做人处世办法，并认真地对待它，它所包含的政冶智慧，经商智慧，处世方法，待人技巧，对每个人都有一定的教宜和启迪。

谙熟人生智慧成大业，洞悉御人智慧天地宽。

御人之道，无名无形，却时刻主宰着我们每个入的际遇沉浮。

那些成为社会精英的人物和普通人的最大区别就是，精英人物不仪懂得抓住绝好时机登上历史舞台，享受铺天盖地的荣誉，而更晕要的，他们是今天比昨天更有智慧的人，是今天比昨天更懂得这个世界运行规律的人……
有些道理只有书中才能告诉你，平时是没有人告诉你的，也没法告诉你，你只能悟，自己去看书去学习。

《御人有道》这本书告诉了我们很多关于为人处世的技巧，很圆滑，也很智慧。

哲理倒是不错，但是，在书写过程中，列举的故事和要告诉我们的道理有明显的脱节，也许是作者的思路过于跳跃，也许是我个人理解上的不足。

不过，瑕不掩瑜，总体来说，要更好地去适应这个社会，值得去读一读这样的书。

高明老板御人准则凡是睿智成功的老板都是洞悉人性的用人高手。

他们了解员工的内心世界和需求并善加运用，这些老板可能不用花费金钱而只是一个微笑或赞许，便哄得他的属下心甘情愿地为他卖命。

韦尔奇、张瑞敏、牛根生都是用人的典范，中国的古老文化也蕴藏着无限的用人智慧。

人是有感情的动物，虽然人各不同，御人的方法稍有差异，但人性是一致的。

员工为你工作固然期望得到报酬，但钱不是万能的，就如两人谈恋爱一样，有钱不一定能博得情人的芳心。

在管理咨询的20年实践生涯中，我所观察到的民营企业里管理者与员工相处的林林总总现象和结果，作为自己曾经担任过领导以及员工的角色，现在作为第三者，可能我更能体味到老板和员工的心态和想法。

就好比两个人吵架，由于立场不同，便出现“公说公有理，婆说婆有理”的现象。

作为咨询师，可能由于当局者迷，旁观者清的缘故，提出一些身为管理者，应该怎样地对待你的员工，运用合理巧妙的驾御术，以营造良好和谐的企业氛围，最大限度的发挥部属员工的主动性和热情。

如果能朝着“老板放心、员工开心”的境地迈进，何愁企业不能成功!一、要知人善任，不要任人为亲。

领导者最重要的用人原则就是知人善任。

知人才能善任，而知人很难。

知人首先要知晓人性，人性自有良知，同时人也有弱点。

人性的优点和弱点都是与生具来的，也是无法铲除的。

用将心比心的法则应当是洞悉人性的一把钥匙。

其次是要了解部属的性格特点及行为特征，有人活跃，有人刻板，喜欢搞人际关系的让他搞销售，很实在的人让他搞技术生产。

如果用错了人，可能效果会适得其反。

有很多领导喜欢用听话的人，可事实就是喜欢作弄人，能人不听话而听话的人却办不成事。

其实在一家公司，这两种人都有其价值，只要运用得当就会适得其所。

老实人可以管钱管仓库，而能人就叫他去冲锋陷阵。

既然是能人，他骨子里生来就一鼓子傲气、不爱听话，只要领导得当，这些“反骨”是最有生产力的。

二、要满足员工的合理要求，不要指望他们把企业当作自己的家。

鬼谷子》十三篇白话译文注：道藏本原文未失传者，这里均略去，只有白话文。

《鬼谷子》捭阖第一译文纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。

通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。

计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。

所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。

事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。

所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。

至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。

所有这些，可以开放，也可以封闭；可能进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。

考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。

适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。

或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。

开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。

要区分什么可行、什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。

如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严守机密。

由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。

让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。

所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的程度和数量。

圣人会因此而心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。

开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。

开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。

2020年3月山东省高三摸底大联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文章，完成1～5题。

材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。

汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。

两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。

其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。

道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。

其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。

儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。

古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。

道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。

昔者，有贤者名曰子路，孔子之门下弟子也。

子路性刚毅，勇而有谋，善用兵法，常以智取胜。

孔子尝问子路：“子路，吾闻汝善御，然则御以何术？”子路对曰：“臣闻御者，非止于马也，盖所以御人也。

御马者，先以德，次以术，终以力。

德者，所以制其心；术者，所以制其行；力者，所以制其体。

三者兼备，而后马可御。

”孔子闻之，曰：“善哉，子路之言！吾闻御者，亦以为御人者，当以德为先，术次之，力为后。

德者，人之所以立；术者，人之所以行；力者，人之所以用。

是以君子务本，本立而道生。

今子路能以德御人，可谓善御矣。

”子路再拜，曰：“臣闻君子之道，如日月之明，不可得而蔽也。

然则御术之要，亦在德矣。

然臣以为，御人之外，尚有御世之道。

御世之道，亦有三术：一则以仁，二则以礼，三则以法。

”孔子曰：“仁者，爱人也。

爱人者，必先自爱，然后能爱人。

自爱者，必先自修，然后能修人。

是以仁者，不独修己，亦修人。

修己以安人，修人以安天下。

此仁之道也。

”子路曰：“礼者，所以正身也。

正身者，必先正心，然后能正行。

正心者，必先正言，然后能正行。

是以礼者，不独正己，亦正人。

正己以安人，正人以安天下。

此礼之道也。

”孔子曰：“法者，所以正世也。

正世者，必先正法，然后能正人。

正法者，必先正己，然后能正人。

是以法者，不独正世，亦正人。

正世以安人，正人以安天下。

此法之道也。

”孔子叹曰：“子路之言，诚善矣！吾闻御人御世，皆以德礼法为本。

德者，人之所以立；礼者，人之所以行；法者，人之所以用。

三者备，而天下治矣。

”于是，孔子与子路论御人之术，终日不倦。

子路益敬孔子，以为孔子之道，广大悉备，无所不包。

孔子亦深许子路，以为子路之才，足以御人御世。

后世之人，闻孔子与子路论御人之术，皆曰：“孔子御人以德，子路御人以术，各有所长。

德者，御人之本；术者，御人之末。

本固末固，天下可御也。

”故御以何术，非止于马，亦在于人。

御人御世，德礼法三者，缺一不可。

是以君子之道，务本求末，然后可以御人御世，而天下太平矣。

第12节:驭人有道,对不同的人采取不同的策略在交谈游说时,我们怎样做才能成功地说服一个人。

在国外,有一个MLP学说,运用干隆问屈之法,教给大家在交谈的时候，如何迷惑对方的心智,让对方服从自己的观点,从而达到成功说服别人的目的。

其实,在我国,早在几千年前,鬼谷先生就谈论了游说时的驭人之道。

他认为在和不同的人相处的时候,应当采取不同的策暗,要区别对待。

在《鬼谷子》中,把世界分为阴和阳两个方面,在个基础上,建立了捭阖之道。

但是,阴和阳不是完全对立的,是可以相互转化的。

诸言法阳之类者,皆日始,言善以始其事。

诸言法明之类者,皆曰终,言恶以终其谋。

闹之道,以阴阳试之。

但凡是接照阳的一面来行事的,就是想让对方被你所说的话打动,从而去做一件事情。

那在交谈的时候,游说者往往都会说这件事好的面,会说做这件事情都有哪些好处。

但凡是按照阴的一面来行事的话,就是想要劝阳他不要去做某件事情,在交谈时,游说者往往会说这件事情不好的一面,从而用恐吓的方法制止对方做这件事。

所以说,在游说的时候,我们要灵活地做到开启和关闭,把期和阳巧妙地结合起来。

具体该怎么结合呢?“故与阳言者依崇高,与阳言者依卑小以下求小,以高求大。

也就是说,当你在游说光明落的人的时候,你可以用大道理来劝说。

他:当你和卑、或者是内心阴暗的人相处的时候,你就要用卑下的言论来诱导他。

从小处着手去说服关注细节的人,从高处着眼去说服志相高远的人按照这些策路进行的话,就没有不能说服的人了,将鬼谷子这个方法运用得最好的,要数战国时期的纵横家了刘曾经评价纵横家:“一人之辩,重于九之宝:三寸之舌,强子百万之师。

“说的就是他们出色的劝说艺术主张连横政策的课士张仪为了游说楚怀王,先是重金买通了楚怀王身边贪财的靳尚。

获得了析尚的推荐见到楚怀王以后,张仪是巧言令色,向楚王陈述了很多和齐国断交的好处,同时又以割地六百里为诱饵,诱之以利当楚国与齐国断交以后,楚怀王这才发现上当了,随即就命令大将率领十万精兵去攻打秦国由于楚王之前听了张仪的话得罪了齐国,结果秦楚交战,齐国就展开了一个侧面攻击,结果就是楚军大败,楚怀王这个时候是生气又悔恨,可惜为时已晚。

《郁离子》原文：一、天地之大德曰生，生而勿杀，杀而勿伤，伤而勿害，害而勿盗。

是以天地无私，而万物得其所。

圣人之所以为圣，以其无私也。

无私者，天地之心也。

翻译：天地之大德，就是生命。

生命产生，不要杀害；杀害，不要伤害；伤害，不要损害；损害，不要盗窃。

因此，天地无私，万物才能各得其所。

圣人之所以成为圣人，就是因为他们无私。

无私，就是天地之心。

二、子路问曰：“君子之所以贵乎道者，何也？”孔子曰：“君子之所以贵乎道者，以其道广也。

道广则万物皆备，万物皆备则道行于天下。

”翻译：子路问孔子：“君子之所以重视道德，是什么原因呢？”孔子回答：“君子之所以重视道德，是因为道德广大。

道德广大，万物都得以准备；万物都得以准备，道德就能通行于天下。

”三、孔子曰：“君子之道，其宽乎？其严乎？其和乎？其辩乎？其行乎？其止乎？其行乎？其止乎？”子贡曰：“宽也，严也，和也，辩也，行也，止也，其道一也。

”翻译：孔子说：“君子的道德，是宽广的吗？是严明的吗？是和谐的吗？是明辨的吗？是行动的吗？是停止的吗？是行动的吗？是停止的吗？”子贡说：“宽广、严明、和谐、明辨、行动、停止，道德都是一样的。

”四、孔子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”翻译：孔子说：“君子有三件快乐的事，而统治天下并不在其中。

父母都健在，兄弟之间没有过失，这是第一件快乐的事；向上无愧于天，向下无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下英才而教育他们，这是第三件快乐的事。

”五、孟子曰：“吾善养吾浩然之气。

”此气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

翻译：孟子说：“我善于培养我那浩然之气。

”这种气，极其伟大，极其刚劲，用正直来培养而不受到损害，就能充满天地之间。

这种气，与义和道相配合；如果没有义和道，就会衰弱。

这种气，是由集义所生的，不是通过道义来取得的。

第七篇御人之法上御才焉。

下御庸焉。

才不侍昏主。

庸不从贤者。

御才自明。

御庸自谦。

举之勿遗。

用之勿苛也。

待之勿薄。

罚之勿轻也古人御才是早有经验和理论的。

当下，身为领导者，应该怎样地对待你的员工，运用合理巧妙的驾御术，以营造良好和谐的企业氛围，最大限度的发挥员工的主动性和热情。

一、尊重你的员工。

领导和员工就像鸟儿的两只翅膀，哪一边都不能少，哪一边的重要性也是相同的。

人是事业的根本，任何经营，在有人尽职尽责之后才会离成功不远。

人是生产力的主要因素，离开了人，企业，团队是不可能前进发展的。

所以领导者应尊重员工，以人为本，理解员工，依靠员工，关心员工，爱护员工，培养员工，教育员工。

多角度，多视角的激发和调动员工的积极性。

二、营造企业文化氛围。

很多成功的企业都有许多经验颇为值得借鉴，但有一样是贯彻始终的，那是将他们的企业文化视为可持续竞争优势之源。

他们特意将公司的核心价值和商业理念整合到人才管理流程的各个环节中，包括招聘、领导力培养、绩效管理以及薪酬福利制度等。

三、与员工共患难。

战国吴起，是一名战将，他在军队中一直和士兵同甘共苦，寝同席，食同物，为士兵吸取创口的脓水，这些行为无不影响着士兵，激励士兵，在战场上还有拿个士兵不誓死效忠呢。

有些企业的领导，从来不下基层，不到一线去，不与员工融入其中，总是高高在上的样子，即便是领导，可以指使员工，那么工作也很难推进。

四、给员工想要的。

做为领导，心里要清楚员工之所以为你工作，一个基本的事实就是要获得报酬。

不要指望员工是来当活雷锋。

只有员工的基本需求被满足，他们才有可能安心，适时可以间接的给予帮助，你的举手之劳，或许会使他终身难忘。

如果领导者能真正对员工好，人也不会忘恩负义，他们会把公司当作自己的家，才会死心塌地的给你卖命。

五、一定要树立威信。

领导者若没威信，即使在有能力，员工也不会信服，工作就会很难开展。

树立威信的最好办法就是刚柔并济！应将精力时间从业务上的具体工作，转移到制定计划，监督流程，审核结果方面。

韩诗外传卷二原文和译文楚庄王围宋，有七日之粮，曰：“尽此而不克，将去而归。

”于是使司马子反乘闼而窥宋城，宋使华元乘闼而应之。

子反曰：“子之国何若矣？”华元曰：“惫矣！易子而食之，析骸而炊之。

”子反曰：“嘻！甚矣惫。

虽然，吾闻围者之国，箝马而抹之，使肥者应客。

今何吾子之情也？”华元曰：“吾闻君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。

吾望见吾子似于君子，是以情也。

”子反曰：“诺。

子其勉之矣！吾军有七日粮尔１揖而去。

子反告庄王，庄王曰：“若何？”子反曰：“惫矣！易子而食之，□骸而爨之。

”庄王曰：“嘻！甚矣惫。

今得此而归尔。

”子反曰：“不可。

吾已告之矣，曰：军亦有七日粮尔。

”庄王怒曰：“吾使子视之，子曷为而告之？”子反曰：“区区之宋，犹有不欺之臣，何以楚国而无乎？吾是以告之也。

”庄王曰：“虽然，吾子今得此而归尔。

”子反曰：“王请处此，臣请归耳。

”王曰：“子去我而归，吾孰与处乎此？吾将从子而归。

”遂师而归。

君子善其平已也，华元以诚告子反，得以解围，全二国之命。

诗云：“彼姝者子，何以告之。

”君子善其以诚相告也。

鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。

其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。

”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。

昔者、宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵，是岁、吾闻园人亡利之半。

越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。

越兵威者、吴也，兄死者、我也。

由是观之，祸与福相反也。

今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”诗曰：“大夫跋涉，我心则忧。

”是非类与乎！高子问于孟子曰：“夫嫁娶者、非己所自亲也，卫女何以得编于诗也？”孟子曰：“ 有卫女之志则可，无卫女之志则担若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。

夫道二：常之谓经，变之谓权，怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。

夫卫女、行中孝，虑中圣，权如之何？”诗曰：“既不我嘉，不能旋反。

“吾任天下之智力，以道御之，无所不可“出处、解释及赏析名句：吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

摘自：《三国志·魏书·武帝纪》解释：我广纳天下的文人武将，用正义去驱使他们，就可以做任何事。

魏书·武帝纪原文：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。

桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。

养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。

嵩生太祖。

太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。

玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。

光和末，黄巾起。

拜骑都尉，讨颍川贼，迁为济南相。

国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。

久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。

顷之，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。

芬等遂败。

金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。

征太祖为典军校尉。

会灵帝崩，太子即位，太后临朝。

大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。

进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。

卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。

卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。

太祖乃变易姓名，间行东归。

出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。

卓遂杀太后及弘农王。

太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。

冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。

初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主。

太祖行奋武将军。

二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。

卓留屯洛阳，遂焚宫室。

是时绍屯河内，邈、岱、瑁、遗屯酸枣，术屯南阳，伷屯颍川，馥在邺。

卓兵强，绍等莫敢先进。

太祖曰：“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下；虽以无道行之，犹足为患。

关于六艺中御的名言1.御术在于克制情绪，不受外界干扰。

2.御身体之法，须忍耐久坐，锤砺意志。

3.御者须知礼仪之完备，以展现身份的尊贵。

4.御言之术，要言之有物，严守底线。

5.御者应以诚信为本，言行如一。

6.御者需具备倾听的能力，学会换位思考。

7.御术的真谛在于平心静气，不被外界纷扰所动。

8.御色术要注重细节，从内而外展现气质。

9.御者应冷静应对困难，带给人勇气与力量。

10.御着装要求得体端庄，不浮夸张扬。

11.御者要有学识修养，才能言之有物。

12.御者的风度应体现出尊贵与自信。

13.御乐器需注重技巧，以充分展示音乐的美感。

14.御术要追求和谐，以求得内心的平静。

15.御书法需求遵循规范，不可擅自改动。

16.御者要有坚定的意志力，才能克服一切困难。

17.御诗词需用心领悟其中的美妙，发挥情感表达。

18.御术不仅是掌握技能，更是修养心性的方式。

19.御者应有宽广的胸怀，以建立和谐的人际关系。

20.御舞蹈要求优雅动人，展示出灵动的气质。

21.御者的名言要体现睿智与深思熟虑。

22.御绘画要注意细腻入微，画出内心的情感。

23.御者要学会控制情绪，不被外界的刺激所动。

24.御茶道讲究匠心独具，细致入微。

25.御者要有高尚的品味，以引领潮流。

26.御音乐要遵循节奏，展现出美妙的和谐。

27.御者应以品行良好为本，做到言行一致。

28.御器乐要注意细节，奏出悦耳的旋律。

29.御者应具备领导能力，以引领团队前进。

30.御书画要求多练多修，以达到精湛的境界。

31.御者要有扎实的知识储备，才能引领潮流。

32.御术的核心在于控制自己，而不去改变他人。

33.御者应有独立的思考能力，不被他人左右。

34.御诗文要以深邃的思考表达内心真情实感。

35.御者的言行举止要符合社会道德规范。

36.御礼仪要求庄重得体，展示出高贵的气质。

37.御者要有锲而不舍的精神，不断追求进步。

38.御舞台表演要注重协作，以呈现最佳效果。

39.御者应有理性思维，明辨是非。

御人有道,得人心而成其事——姜太公反“三明”之启示赵伟;程启婕
【期刊名称】《中国电信业》
【年(卷),期】2012(000)005
【摘要】姜太公反＂三明＂：明罚、明察、明赏。

明罚则人畏慑,人畏慑则变故出——反明罚也;明察则人忧,人忧则人徙,人徙则不安其处,易以成变——反明察也;明赏则不足,不足则怨长——反明赏也。

【总页数】2页(P58-59)
【作者】赵伟;程启婕
【作者单位】中国移动江苏公司;中国移动江苏公司
【正文语种】中文
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有德于人者,有术而御之也的意思
这句话的意思是，一个有德行的人不仅具备一定的技能和能力，还能善于运用这些技能和能力来应对各种挑战和困难。

“有德于人者”指的是一个具备高尚品德和道德素养的人。

这个人具备善良、正直、宽容、尊重他人等美德，能够与他人和谐相处，关心他人的利益与福祉。

而“有术而御之也”则强调了这个人不仅具备道德修养，还具备一定的技能和才能。

这个人通过学习和实践，掌握了一门或多门专业知识，掌握了一定的技术和技能。

他能够运用这些技能和知识来解决问题，处理事务，应对各种挑战和困难。

总体而言，这句话强调了一个人要有德行，同时也需要具备一定的实践技能和专业知识。

只有将德行与技能相结合，才能真正成为一个有价值、有影响力的人，能够在人际关系和事业发展中取得成功。

关于六艺中御的名言
以下是与六艺中御相关的名言：
1.御者之道，上善若水。

2.御者无敌，心如止水。

3.御者者，虚以待敌。

4.御者以智胜敌，不以力制胜。

5.御者知人者胜，知己者强。

6.御者养气养德，方能驭驾百十。

7.御者善于调和，和则有德。

8.御者知行合一，行有方而不易。

9.御者持重而不躁，待时而不乱。

10.御者以心情塑造车驾，以行动驾驭车驾。

这些名言都强调了御者的策略、智慧、心态和道德等方面的重要性，以驾驭马车为比喻，引申到驾驭人生、决策、行动等更广泛的领域。

阅读下面的文言文，完成10～14题。

四月，兵罢戏下，诸侯各就国。

汉王之国，项王使卒三万人从。

去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。

至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。

韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。

军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，不如决策东乡，争权天下。

”项羽出关，使人徙义帝【注】。

曰：“古之帝者地方千里，必居上游。

”乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之，乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。

八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。

邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。

汉王遂定雍地。

东至咸阳，引兵围雍王废丘。

二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。

韩王昌不听，使韩信击破之。

于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；关外置河南郡。

更立韩太尉信为韩王。

诸将以万人若以一郡降者，封万户。

缮治河上塞。

诸故秦苑囿园池，皆令人得田之。

正月，虏雍王弟章平。

大赦罪人。

汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。

二月，令除秦社稷，更立汉社稷。

三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。

下河内，虏殷王，置河内郡。

南渡平阴津，至雒阳。

新城三老董公遮说汉王以义帝死故。

汉王闻之，袒而大哭。

遂为义帝发丧，临三日。

发使者告诸侯曰：“天下共立义帝北面事之今项羽放杀义帝于江南大逆无道寡人亲为发丧诸侯皆缟素悉发关内兵收三河士南浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义帝者（节选自《史记·高祖本纪》，有删节）【注】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。

义帝与诸将约，先入关中者为王。

刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。

熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( )A.天下共立义帝／北面事之／今项羽放杀义帝／于江南大逆无道／寡人亲为发丧诸侯／皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者B.天下共立／义帝北面事之／今项羽放杀义帝于江南／大逆无道／寡人亲为发丧诸侯／皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者C.天下共立义帝／北面事之／今项羽放杀义帝于江南／大逆无道／寡人亲为发丧／诸侯皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者D.天下共立／义帝北面事之／今项羽放杀义帝／于江南大逆无道／寡人亲为发丧／诸侯皆缟素／悉发关内兵收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分） ( )A.就国，指受到君主分封而获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。