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论《诗经》、《论语》、《孟子》中的宾语前置现象及其原因学生姓名院系名称专业名称班级学号指导教师论《诗经》、《论语》、《孟子》中的宾语前置现象及其原因学生姓名：指导教师：内容提要：宾语前置是一种较为常见的文言语法现象，主要指做宾语的各语法成分，因各种原因，而放于动词之前，从而打破其原本的语序，产生前置现象。
宾语前置作为常见的语法变化，对于缺乏形态变化的汉语而言，起着极其重要的作用。
在古中国各时代的典籍中都能够发现这种语言现象的存在，甚至于现在也有宾语前置现象。
本文将选择三本儒家经典《论语》、《孟子》、《诗经》作为文本，找出其中的宾语前置实例，运用古代汉语，语言学常见方法，总结其存在标志特点，及与之相对应的现代汉语之间不同和发展。
试分析宾语前置现象存在的原因。
关键词：宾语前置文言语法语言学Analysis of the ancient Chinese classical Chinese special grammatical phenomenonAbstract:Object lead is a very common phenomenon of classical Chinese grammar, mainly refers to the grammatical components do object, for various reasons, and put in the verb before, to break the original word order, produce lead phenomenon. Lead as a common object grammar changes, for lack of form of changes in Chinese, played a very important role. In ancient Chinese classics of the age to see the language phenomena exists, and even now also an object lead phenomenon. This paper expounds that the author, explains, and to view.Key words:Object lead Classical Chinese grammar linguistics目录一、宾语前置的定义 (1)（一）宾语前置的定义 (1)（二）《诗经》、《论语》、《孟子》、简介 (1)二、宾语前置的标志 (2)（一）疑问句宾语前置的标志 (2)1.《诗经》中疑问句宾语前置标志及例句分析 (2)2.《论语》中疑问句宾语前置标志及例句分析 (2)3.《孟子》中疑问句宾语前置标志及例句分析 (3)（二）否定句宾语前置的标志 (4)1.《诗经》中否定句宾语前置标志及例句分析 (4)2.《论语》中否定句宾语前置标志及例句分析 (5)3.《孟子》中否定句宾语前置标志及例句分析 (6)（三）叙述句宾语前置的标志 (6)三、宾语前置句产生的原因 (8)参考文献： (9)论《诗经》、《论语》、《孟子》中的宾语前置现象及其原因宾语前置是一种较为常见的文言语法现象，主要指做宾语的各语法成分，因各种原因，而放于动词之前，从而打破其原本的语序，产生前置现象。
滕文公章句下（一）—《孟子》原文、译文及评析枉己者，未有能直人者也原文：陈代①曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。
且《志》曰：‘枉尺而直寻②’，宜若可为也。
”孟子曰：“昔齐景公田③，招虞人以旌④，不至，将杀之。
志士不忘⑤在沟壑，勇士不忘丧其元⑥。
孔子奚取焉？取非其招不往也．如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子⑦使王良⑧与劈奚⑨乘，终日而不获一禽。
嬖奚反命⑩曰：‘天下之贱工也。
’或以告王良。
良曰：‘请复之。
’强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’简子曰：‘我使掌与女乘。
’谓王良。
良不可，曰：‘吾为之范我驰驱⑪，终日不获一；为之诡遇⑫，一朝而获十。
诗云：“不失其驰，舍矢如破⑬。
”我不贯⑭小人乘，请辞。
’御者且羞与射者比⑮；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
如枉道而从被，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。
”注释：①陈代：孟子的学生。
②枉：屈。
寻：八尺为一寻。
③田：打猎。
④招虞人以旌：虞人，守猎场的小官。
古代君王有所召唤，一定要有相应的标志，旌旗是召唤大夫的，弓是召唤士的，若是召唤虞人，只能用皮冠．所以这个虞人不理睬齐景公用旗旗的召唤。
《左传•昭公二十年》曾经载过这一件事，孔子并对这个虞人有所称赞，所以下文孟子说到“孔子奚取焉”。
⑤不忘：不忘本来是常常想到的意思，虽然常常想到自己“在沟壑”和“丧其元”的结局，但并不因此而贪生怕死。
所以，这里的“不忘”也可以直接理解为“不怕”。
⑥元：首，脑袋。
⑦赵筒子：名鞍，晋国大夫。
⑧王良：春秋末年著名的善于驾车的人。
⑨嬖奚：一个名叫奚的受宠的小臣。
⑩反命：复命。
反同“返”。
⑪范我驰驱：使我的驱驰规范。
“范”在这里作动词，使……规范。
⑫诡遇：不按规范驾车。
⑬不失其驰，舍矢如破：引自《诗经•小雅•车攻》。
意为按规范驾车，箭放出就能射中目标。
⑭贯：同“惯”，习惯。
⑮比：合作。
译文：陈代说：“不去拜见诸侯，似乎只是拘泥于小节吧。
论先秦句尾语气词“矣”、“已”之微殊作者：冯玉达正岳来源：《丝绸之路》2013年第24期[摘要]先秦句尾语气词“矣”和“已”都用于强调完结语气。
从《孟子》中的使用可见，它们的细微区别在于“矣”除了用于陈述句，还可以用在感叹句、疑问句和祈使句中，并且它表示的完结语气还多了将来完成的用法；而“已”的完结意味更加明显，只用于陈述句，它所强调的完结语气包括过去完成、现在完成和虚拟情况下的完结。
[关键词]语气词；《孟子》；“矣”；“已”[中图分类号]H131 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）24-0042-02句子的语气一般分为陈述、疑问、感叹和祈使四种。
语气词就是加强这些语气的词，一般没有实际的词汇意义。
今天看来，句尾语气词“矣”和“已”读音一致，在古代的用法也很相近，到底它们的不同在哪里，本文以《孟子》为例，探讨两者的不同。
一、矣有学者认为甲骨文中的“■”相当于句尾语气词“矣”。
①《周书》中的“矣”用例不多，战国文献中“矣”使用的很多。
《说文解字》说：“矣，语已词也。
”《广雅·释诂三》说：“矣，止也。
”黎锦熙《新著国语文法》认为现代汉语中表示语气完结的“了”相当于文言中的“矣”、“已”。
②王力先生也说：“‘矣’字的词汇意义大致等于现代汉语的‘了’字…… 实际上‘矣’字表示的是一个确定语气。
凡已经发生的情况，已经存在的状态，必然发生的结果，可以引出的结论，都可以用‘矣’字煞句。
”③吕叔湘先生说：“‘矣’字是动性的语助词，表已然或将然之事，即经过一番变动而成之事。
”他将句尾语气词“矣”的用法分为四种，即“表已然之事”、“表将然之事”、“表感叹语气”和“用于命令句”。
王引之、杨树达、裴学海等人主张语气词多功能，认为“矣”字用于什么语气的句子就表示什么语气，这种观点有待商榷。
我们认为“矣”加强了一种动态叙述的语气，简单地说就是加强了句子表示“完结”的语气，而句子从“时”的角度讲，可以表示过去，也可以表示现在，甚至是将来。
《荀子》句末语气词分析摘要：《荀子》是战国时期儒家学派的重要著作，它是一部记述荀况一生的言语行事，成书于先秦晚期。
在先秦的诸子散文中，句末语气词的使用频率很高，本文从语言文字的角度，分析战国时期这部文献中句末语气词的使用情况，总结其中的规律和特点，并进而管窥先秦句末语气词实用的一般状况。
《荀子》中的句末语气词较多，经过调查，《荀子》三十二篇中共使用14个句末语气词，分别是“也”“矣”“焉”“乎”“与(欤)”“邪(耶)”“哉”“耳”“云”“夫”“然”“为”“尔”“已”。
还有一些是几个语气词连用的情况。
本文以《荀子》作为研究对象，做穷尽性的调查，在具体的语境中分析。
关键词：荀子；句末语气词一、引言从传统语言文学上来看，历代的语言学家曾经对汉语中的语气词进行过研究和探讨，如：元代卢以维的《助语词》、清代袁仁林的《虚字说》、清代刘洪的《助字辩略》、清代王引之的《经传释词》等著作中都有有关语气词的论述。
一直到《马氏文通》，语言学家对语气词的论述逐步系统而明确。
近几十年来，许多专家学者也展开了对语气词的深入研究。
郭锡良先生在《先秦语气词初探》中区分了语气与语气表达方式的差别，并提出了语气词在句中传达语气信息的三种方式。
钱宗武先生连续发表的《句首句中语助词研究的几点认识》《今文语气词的语用范围和语用特征》对《尚书》中的语气词和语助词做了深入研究，提出了一系列富有启发意义的深刻见解。
《荀子》是先秦儒家经典作品之一，目前还没有研究其语气词特色的专文。
但是句末语气词在《荀子》中的使用非常丰富，表达效果多种多样，很有整理归纳和分类研究的必要。
所谓的句末，并不是简单地指句子的最后一个字而是指处于全句最高层次上的一个语法位置。
《荀子》三十二篇中共使用14个句末语气词，分别是“也”“矣”“焉”“乎”“与(欤)”“邪(耶)”“哉”“耳”“已”“云”“夫”“然”“为”“尔”“已”。
本文以《荀子》为研究对象，做穷尽性的调查，在具体的语境中分析。
句尾语气词文言文1. 文言文中常见的句尾语气词有哪些文言文常见的语气词有以下几个：1、也：（1）用在句尾表示陈述语气.如：夫将者，国之辅也.(2)用在句中表示停顿，以舒缓语气.如：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善.2、矣：（1）用在句尾表示陈述语气.如：道之不行，已知之矣.(2)用在句尾，表示疑问、感叹、祈使语气.如：先生处胜之门下，几年于此矣？/师道之不传也久矣！/可疾去矣，慎勿留.3、乎：（1）用在句尾表示疑问语气.如：壮士，能复饮乎？(2)用在句尾，表示感叹、祈使语气.如：天乎！吾无罪./子其行乎？(3)用在句中表示停顿，以舒缓语气.以容取人乎，失之子羽.4、者：（1）表停顿语气.如：夫积贮者，天下之大命也.(2)用在时间词后表示停顿，以舒缓语气.如：昔者吾舅死于虎.(3)用在句尾表疑问.如：无差，谁为多与者？（《狱中杂记》）5、耶：（1）用于句尾表疑问，相当于“吗”“呢”.如：六国互丧，率赂秦耶？/然则何时而乐耶？（2）用于句尾疑问中略带测度，相当于“吗”.如：得无教我猎虫所耶？（3）用于句尾表反问，相当于“吗”.如：呜呼！州县者真驿耶？（4）用于句尾表感叹，相当于“啊”.时耶，命耶？从古如斯.6、邪：（1）表疑问，相当于“呢”“吗”.如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？(2)表感叹，相当于“耶”.如：乾坤其易之门邪！2. 怎样理解文言文句尾语气词的连用新编高一册语文两个文言文单元，有几篇课文里出现了一些句尾语气词连用的现象，学生理解起来比较困难，要求老师给他们讲解一下。
为此，我就把这个问题作为一项专题，并结合课文例子，讲解如下：古代汉语中，句尾语气词是可以连用的，有的是两个陈述语气词连用，有的是陈述语气词和疑问语气词连用，有的是疑问语气词和感叹语气词连用，还有的是三个语气词连用。
语气词连用，它们各自表达特定的语气，给句子组合成一种复杂的语气，但语气的重心一般都是落在最后一个语气词上面。
1.两个陈述语气词连用。
文言语气词连用探微作者：张大勇来源：《高中生学习·阅读与写作》2021年第11期文言虚词中的语气词，常用在句首、句尾或句中停顿处表示各种语气，担当着表达丰富情态的角色。
文言语气词一般单用，连用的情况也极为普遍，高中语文教材所选古诗文中，语气词连用的句例就不在少数，譬如：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”——《〈论语〉十二章》唯求则非邦也与？——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》辞曰：“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。
”——《烛之武退秦师》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”——《寡人之于国也》呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？——《祭十二郎文》今其智乃反不能及，其可怪也欤！——《师说》反是不思，亦已焉哉！——《诗经·氓》文言语气词连用根据其用法差异，可分为以下几种类型。
一、强化语气文言语气词的基本功能是表达语气，文言语气词连用也是基于同样的功能，同语气词单用不同的是，文言语气词连用表达的语气会更为强烈。
1.者乎语气词连用，表示疑问或反问，重点在“乎”字上，“者”字起加重语气的作用，可译为“呢”。
例如：原文：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列传》）译文：我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。
谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？2.者也语气词连用，表示判断语气，重点在“也”字上，“也”字起加重语气的作用，一般不必翻译。
例如：原文：项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。
”（《鸿门宴》）译文：项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的警卫樊哙。
”3.焉矣语气词连用，表示对事实的肯定，重点在“矣”字上，可译为“了”“啦”。
