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初中语文文言文复习资料：12类词性总结备考期中！词类是根据词的语法意义和语法功能划分出来的类别。
古代汉语的词类，跟现代汉语的词类大致相同：总共可以分成十一类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词。
下边分别叙述。
1.名词，表示人或事物的名称的词。
例如：阿爷无大男，木兰无长兄。
(《木兰诗》) 黔无驴，有好事者船载以入。
(《黔之驴》)2.动词，表示人或事物的动作、行为、发展变化的词。
例如：一屠晚归，担中肉尽。
(《狼》) 谍报敌骑至。
(《冯婉贞》)3.形容词，表示人或事物的形状、性质或者动作、行为的状态的词。
例如：。
肉食者鄙，未能远谋。
(《曹刿论战》) 寒暑易节，始一反焉。
(《愚公移山》)4.数词，表示数目的词。
例如：一桌、一椅、扇、一抚尺而已。
(《口技》) 策勋十二转，赏赐百千强。
(《木兰诗》)5.量词：表示人或事物的单位或动作行为的词。
例如：距圆明园十里，有村曰谢庄。
(《冯婉贞》) 孤帆一片日边来。
（《望天门山》）6.代词，代替名词、动词、形容词或数量词的词，叫做代词。
例如：会长老，问之民所疾苦。
(《西门豹治邺》) 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?(《捕蛇者说》)7.副词，经常用在动词或形容词的前面，表示程度、范围、时间等。
例如：太后之色少解。
(《触旮说赵太后》) 村中闻此入，咸来问讯。
(《桃花源记》) 8.介词，同它后面的名词、代词等组合起，经常用在动词，形容词的前面或后面，表示处所、方向、时间、对象等等。
例如：何不试之以足(《郑人买履》) 乃取一葫芦置于地。
(《卖油翁》)9.连词，把两个词或两个比词大的单位连接起来的词。
例如：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
(《岳阳楼记》) 西人长火器而短技击。
(《冯婉贞》)10.助词，附着在一个词、一个词组或一个句子上，起辅助作用。
例如：遂率子孙荷担者三夫。
(《愚公移山》) 诸将请所之(《李恕雪夜入蔡州》)11.语气词，也叫语气助词。
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
古代汉语语气词古代汉语语气词可分为四类：（1）肯定语气词，（2）疑问语气词，（3）祈使语气词，（4）感叹语气词。
一、肯定语气词肯定语气词有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“尔”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。
1、也“也”字作为语气词不见于甲骨文、金文和《尚书》，最早见于《诗经》。
“也”有两个，一个出现在句中，一个出现在句末。
出现在句末的“也”最初并不是语气词，而是一个判断词，在《论语》《左传》等文献中“也”与表示判断的动词“为”分布互补，即用“也”的判断句不用“为”，用“为”的判断句不用“也”。
由于句末的“也”原本是判断词，所以它变成语气词之后就表示确认论断语气，带“也”字的句子都是表示静态的确认论断或说明。
出现在句中的“也”标记它前面的成分是一个语用上的话题，或是一个不自足的分句。
句末的“也”由于是从判断词演变而来，所以当“也”与其它语气词连用的时候，它总是分布在最前边。
2、矣“矣”祗出现在句子的末尾（倒装句例外），表示肯定语气，同时还是实现体的标记，表示所述事件已成为事实或推定将成为事实，一般情况下都可翻译成“了”（现代汉语出现在句子末尾的“了”）。
“矣”与“也”一样，也可以出现在疑问句、祈使句及感叹句中，但是它仍表示本身固有的意义。
“矣”与其它语气词连用，也仍表示它固有的意义，位置在“也”“已”之后，在其它语气词之前。
3、已“已”本是动词，“完毕”的意思，但是在春秋时期就虚化成语气词，《论语》《左传》《孟子》等文献中比较常见。
表示确信无疑的肯定语气，同时也是实现体标记，表示所述事件已经成为事实，可以翻译成“了”。
“已”与“矣”相比较，有三点差异：其一，“已”表示确信的语气比“矣”要强，而“矣”表示实现的意义更为显著。
其二，“已”更多的是出现在人物话语当中，“矣”则没有这种倾向。
其三，“已”不能用于推定所述事件将成为事实。
由于“已”更主要的是表示确信的语气，所以它常与“也”连用，它的后面还可以再加“矣”。
古代虚词总结知识点虚词，是语法上的一个重要概念，指在语言中没有具体意义，但在语句中起着重要的连接作用或者用来表达语句的语气、情感、关系等功能的词。
在古代汉语中，虚词的使用相对较多，具有丰富的种类和用法。
本文将对古代虚词的种类、用法及例句进行总结，希望能够对读者有所帮助。
一、古代虚词的种类1. 语气词语气词是用来表示说话人的语气或者情感的词，可以在句子中起到调整语气或者表达感情的作用。
在古代汉语中，常见的语气词有“吗、呢、罢、乎、矣、哉、耳、也、兮、矣”等。
例如：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”（《阅微草堂笔记》）“而心中徘徊矣！”（《庄子·逍遥游》）2. 关联词关联词是用来连接词语、词组或者句子的词，用来表达事物之间的关系、转折、对比等。
在古代汉语中，常见的关联词有“之、于、乃、者、所以、其、而、以、乎、则”等。
例如：“李白作诗，善庆‘天门中断楚江开’，伯量‘宝剑霍霍向湖心’，……”（《文心雕龙·后序》）“一言而不合，懭然而归。
”（《庄子·齐物论》）3. 助词助词是用来表示句子的语法成分、功能和作用的词，用来帮助语言的表达和理解。
在古代汉语中，常见的助词有“的、之、乎、者、所、所以、以、以及、尔、也、啻”等。
例如：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
”（《卷耳》）“我且偷生，生发不禁。
”（《后赤壁赋》）4. 离合词离合词是指在古代汉语中，常见的用来表示句子疑问、否定、感叹等语气的词语。
常见的离合词有“未、仍、故、却、邈、荏、恶、庶、麋、亦”等。
例如：“我视其人，未有不喜者。
”（《韩非子·解老》）“将登华屋，故暂盘桓。
”（《吕氏春秋》）以上就是古代汉语中常见的虚词种类，这些虚词在古文阅读中经常出现，了解这些虚词的种类及用法对于古代诗文的理解和赏析有着重要的作用。
二、古代虚词的用法古代虚词的用法多种多样，不仅有语气词用来表示语气，还有关联词用来连接句子成分，助词用来表示句子的功能和作用，离合词用来表示语气的疑问、否定、感叹等。
古文语气词,副词读轻音
在古文中，语气词和副词的运用是非常重要的，它们能够赋予文章丰富的情感色彩和表达作者的态度。
古文语气词、副词读轻音，这是一种独特的语言现象，值得我们深入探讨。
一、古文语气词的分类与举例
1.疑问语气词：如“乎”、“耶”、“与”等，用于表示疑问、反问或推测的语气。
2.感叹语气词：如“矣”、“哉”、“乎”等，用于表示感叹、赞叹或惊讶的语气。
3.祈使语气词：如“矣”、“焉”、“也”等，用于表示命令、请求或劝告的语气。
4.陈述语气词：如“也”、“矣”、“焉”等，用于表示陈述、肯定或否定的语气。
二、古文副词的分类与举例
1.程度副词：如“甚”、“最”、“颇”等，用于表示程度的高低。
2.范围副词：如“皆”、“悉”、“尽”等，用于表示范围的广泛。
3.频率副词：如“屡”、“常”、“每”等，用于表示动作发生的频繁程度。
4.时间副词：如“已”、“尚未”、“将”等，用于表示时间的先后。
三、读轻音的技巧与方法
1.掌握古文语气词、副词的用法，了解它们在句子中的作用。
2.注意语气词、副词与句子其他成分的搭配，尤其是动词、形容词等。
3.结合句子所在的语境，判断语气词、副词的读音。
4.熟能生巧，多加练习，提高自己对古文语气词、副词读轻音的敏感度。
总之，掌握古文语气词、副词的读轻音，对于深入理解和鉴赏古文具有重要意义。
古代汉语32个重点文言虚词古代汉语中有许多重要的文言虚词，这些虚词在句子中起着连接、修饰、表示态度等作用。
以下是32个古代汉语中的重要文言虚词及其用法：1. 於：表示动作发生的时间或地点，相当于现代汉语的“在”、“于”。
例如：“於是乎，天下大治。
”（《孟子·告子下》）2. 乃：表示结果，相当于现代汉语的“就”、“便”。
例如：“君子固穷，小人穷斯滥矣，乃矣。
”（《论语·子罕》）3. 皆：表示全体，相当于现代汉语的“都”、“全都”。
例如：“皆大欢喜。
”（《西游记》）4. 故：表示原因，相当于现代汉语的“因此”、“所以”。
例如：“故曰：知己知彼，百战不殆。
”（《孙子兵法》）5. 而：表示并列关系，相当于现代汉语的“和”、“与”。
例如：“欲速则不达，见小利则大事不成而失之。
”（《左传·宣公十四年》）6. 亦：表示转折，相当于现代汉语的“也”、“却”。
例如：“孟子曰：‘人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
’亦虑人之莫得其私也。
”（《孟子·尽心上》）7. 乎：表示疑问或加强语气，相当于现代汉语的“吗”、“啊”、“呢”。
例如：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
乎！”（《中庸》）8. 如：表示类比，相当于现代汉语的“像”、“如同”。
例如：“犹是前番相见时，醉眼看诗如听琴。
”（李清照《如梦令》）9. 忽：表示突然，相当于现代汉语的“突然”、“忽然”。
例如：“浮云一别后，流水十年间，但忆经年事，几番欢笑声。
”（李清照《如梦令》）10. 何：表示问询，相当于现代汉语的“什么”、“为何”。
例如：“何为而可为，何不为而可不为。
”（《孟子·尽心上》）11. 其：表示所属关系，相当于现代汉语的“他的”、“其余的”。
例如：“剪径蹇驴，其毛骨鲠文。
”（《左传·僖公二十三年》）12. 焉：表示动作发生的地点，相当于现代汉语的“在哪里”。
18个文言虚词的用法及其举例一、文言虚词的概念与作用文言虚词指的是在古代汉语（文言文）中没有实际意义或者具有较为模糊含义的词语。
这些虚词在句子中不起名词、动词或者形容词的作用，但却对句子的结构和修辞起到了重要的作用。
1. “之”：表示所属关系或者替代名词。
例如，“日以继夜而驰，不暇自喘则矣。
”中的“之”就是替代后面的动作。
2. “其”：表示代词关系，“他”，“她”，“它”的替代词。
例如，“其人贱而嫉，德行败坏”。
3. “乎”：表示疑问或反问，相当于现代汉语中的“吗”。
例如，“存亡独立乎？”4. “焉”：相当于现代汉语中的“那里”，可以用来指示地点、时间等。
例如：“水皆上扬，浅北深南焉”。
5. “哉”：用于感叹句，表达惊讶、赞美等情感。
例如：“骚人之墓可传也哉！”6. “乃”：表示结果、原因等意思。
“既然如此”，“因此”，相当于现代汉语中的“就”。
例如，“乐毅深忌制之，乃使隰朋委让而东伐”。
7. “乘”：表示利用或依靠某种情况达成目的。
“利用”，“趁着”。
例如：“卢卫还，乘其顺也。
”二、文言虚词的具体用法及举例1. 虚词“若”- 表示条件，“如果”。
例如：“若彼有藉，则能以抵夷狄。
”- 引导假设，“假如”，“要是”。
例如：“人皆爱其亲，又何必拘泥于称谓哉？其父未尝无违时，若果只本然知之。
”2. 虚词“而”- 表示转折关系。
例如：“巧者劳而智者忧。
”- 与动作动词连用，表示递进关系。
例如：“报怨仇者，不负庖人之器；亲所好事者，求其所以喜”。
3. 虚词“乃”- 表示结果。
“于是”，“然后”。
例如：“力不足施行而哀告，则上曰：‘吾力已竭矣’乃止焉”。
4. 虚词“以”- 表示手段、条件，相当于现代汉语中的“用”。
例如：“以德服人者，人不疾亡也”。
- 引导原因状语从句。
例如：“以君之无道伤百姓，则国之殃。
”5. 虚词“焉”- 表示地点，“在那里”。
例如：“余将及汝球诸侯聚兵焉。
”- 表示整体范围。
例如：“吏子罪己而后治人，则官乃正矣”。
古代汉语中虚词的用法
古代汉语中的虚词是指在句子中没有实际意义，用来构建句子结构或表示语法关系的词汇。
虚词在古代汉语中的用法主要包括以下几个方面：
1. 助词：古代汉语中的助词用来表示语气、时态、语态等等。
例如，在表示疑问的句子中，可以使用助词“乎”、“耶”等来加
强疑问语气；表示过去时态时，可以使用助词“矣”、“已”等等。
2. 介词：古代汉语中的介词用来表示名词或代词与其他成分的关系，比如表示位置关系、时间关系、方式关系等。
例如，在表示位置关系的句子中，可以使用介词“于”、“在”等；表示时
间关系时，可以使用介词“以”、“自”等。
3. 连词：古代汉语中的连词用来连接句子或短语，起到连接的作用。
例如“而”、“乃”、“则”等连词可以连接两个句子或短语。
4. 语气词：古代汉语中的语气词用来表示说话人的情感、态度、语气等。
例如，“吧”、“哉”、“焉”等语气词可以用来表达疑问、感叹、命令等语气。
5. 代词：古代汉语中的代词用来代替名词，在句子中起到指代的作用。
例如，“之”、“其”、“夫”等代词可以代替名词，简化
句子结构。
古代汉语中的虚词的用法相较现代汉语较为复杂，使用上更加
灵活。
在古代文献中，虚词的用法往往与句子的结构和语境有着密切的关系，需要根据具体情况来理解。
古代汉语中虚词的用法古代汉语中的虚词是指那些在句子中起到辅助性作用，并且没有实际意义的词语。
虚词在古代汉语中的使用非常广泛，它们能够起到各种各样的语法和语义功能。
下面我将从几个角度来介绍古代汉语中虚词的用法，希望能为大家提供一些指导意义。
首先，古代汉语中的虚词可以起到连接词的作用。
比如，古代汉语中的“之”字就是一个常见的连接词。
它可以用来连接两个名词或代词，表示前后之间的关系。
举个例子，古代诗词中常常可以看到这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”中的“照汗青”就是用来连接名词“丹心”和“汗青”的。
这种用法在古代汉语中非常普遍，通过使用虚词，可以让句子更加流畅地连接起来。
其次，虚词在古代汉语中还能够起到修饰性的作用。
比如，古代汉语中的“之”字也可以用来修饰动词，表示动作或状态的程度或方向。
比如，我们可以说：“奔腾之水”，这里的“之”字就是用来修饰动词“奔腾”的，表示水流的速度快、势头猛，更加生动地描述了水的特点。
同样，虚词“之”还可以修饰形容词或副词，使其更具强调或比较的意义。
比如，“美女之容”中的“之”字就起到了修饰作用，使得“容”更具有美丽的特点。
此外，虚词在古代汉语中还能够起到语气的作用。
比如，古代汉语中的“兮”字就是一个常见的语气词。
它可以用来表示疑问、感叹或者命令等语气。
比如，我们可以说：“天地何所以能长久？”，其中的“久兮”就是用来表示问句的语气。
类似地，虚词“焉”也可以起到类似的作用，比如“焉知非福”中的“焉”即表示感叹的语气。
通过以上几个角度的介绍，我们可以看到，古代汉语中的虚词的用法是非常丰富多样的。
它们能够起到连接词、修饰词、语气词等多种作用，丰富了古代汉语的表达方式。
在学习和运用古代汉语时，我们应该注意掌握这些虚词的用法，以便更加准确地理解和运用古代汉语文本。
同时，我们也可以在现代汉语中借鉴虚词的用法，丰富和提升我们的语言表达能力。
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1、按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2）句中语气词有：“盖、也、与”（3）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2、按照语气作用，可分为（1）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，xx 之不惠。
《列子汤问》远矣，全德之君子。
《庄子田子方》祈使句也可以用矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子公输》诺。
古代汉语虚词语气词古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2）句中语气词有：“盖、也、与”（3）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2﹑按照语气作用，可分为（1）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，xx之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。
先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说xxxx》3、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。
一般可译为“了”或“啦”。
4、“耳”：是“而已”的合音。
一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。
5、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。
（1）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。
如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
”（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。
如“晋国，天下莫强焉。
”（3）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。
如“非曰能之，愿学焉。
”（4）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。
如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。
”6、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。
（1）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。
译为“吗”。
丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》（2）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。
）译为“呢”。
（3）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。
）可译为“呢”。
（4）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。
）可译为“吗”或“呢”。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》xx日不悛，其能久乎？《xx论季世》（5）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。
“乎”仍是疑问语气。
（6）用于祈使句尾。
仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。
表示委婉的疑问语气。
善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·xx本纪》8、“哉”：（1）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。
楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》（2）用于反问句尾更为常见，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应依然是表示感叹语气。
译为“啊”。
例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者，彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》9、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。
11、“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·xx》12、尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。
例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《遊褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。
例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”“哉”外，“矣”“已”“与”“邪”“夫”等，也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。
例如：吾罪也乎哉！《xx·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。
三、句首语气词最常见的句首语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字。
1、“夫”“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。
它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
例如：夫xx，难测也。
夫将者，国之辅也。
《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。
晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且、故、若、今”相结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。
“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。
《韩非子·问辩》2、“盖”：（1）作句首语气词时用于发议论。
不译。
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》盖天下万物之萌生，靡不有死。
《史记·孝文本纪》（2）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。
3、“唯（惟、维）”“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”“唯”。
用于句首时，有两种作用。
一种作用是提示、引出主语或年月。
例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华xx坐》另一种作用是表示期望的语气。
例如：阙秦以利晋，唯君图之。
《左传·僖公三十年》故敢略陈其愚，惟君子察焉。
扬恽《报孙会宗书》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。
例如：蚩尤惟始作乱。
《书经·xx》周虽旧邦，其命维新。
《诗经·大雅·文王》4、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。
例如：xx为xx矣。
《xx·xx论季世》四、句中语气词常有“者”“也”两个。
“者”用于句中，主要表示提顿语气，在表示停顿语气的同时，有提示下文的作用。
例如：xx者，xx良将也。
此二人者，实弑寡君。
《xx隐公四年》古者言之不出，耻躬之不逮也。
《论语里任》不者，xx且为所虏。
也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用，表示停顿语气。
例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。
例如：君子也者，道法之宗要也。
《荀子·致士》二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然、如、xx、若”。
还有“其、言、于、薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。
下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。
常见的有上古的朝代名、国名、部族名。
例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。
《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。
“有”又用于某些名词前面。
例如：予欲左右有民。
《书经·皋xx谟》还可以用于某些形容词前面。
例如：不我以归，忧心有仲。
《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。
例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。
《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言、于、薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。
例如：言告师氏，言告言归。
《诗经·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。
《诗经·召南·草蟲》（四）然、如、xx、若“然、如、尔、若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。
此外还有“焉”“乎”两个字，作用同前四字相同。
“如、尔、若”可以认为是“然”的变形。
例如：天下xx如也。
《史记·xx列传》子路率尔而对。
