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网络实践中异化现象及其破解之道随着互联网的快速发展，网络实践已经成为了日常生活中不可或缺的一部分。
随之而来的是一系列的问题，其中最突出的问题之一就是网民的异化现象。
网络实践中的异化现象是指个体在互联网环境中由于各种原因而出现心理、行为和价值观念的变化，表现为思维、认知、情感、行为等方面的异质化与矛盾化。
在这种情况下，我们需要认真思考如何解决这一问题，以促进网络实践的健康发展。
1.信息超载导致焦虑随着信息技术的飞速发展，人们可以轻松获取大量的信息，然而这也带来了信息超载的问题。
网民在海量信息的面前往往会感到焦虑，难以有效获取并消化所需要的信息，导致认知能力下降、情绪波动等问题。
2.虚拟社交降低情感交流随着社交网络的普及，人们可以很方便地通过各种平台进行社交，然而这也导致了虚拟社交的普遍化。
网民习惯于通过键盘和屏幕表达，而忽视了真实世界的情感交流，导致人际关系的淡化和情感交流的减少。
3.网络依赖引发孤独感网络游戏、社交媒体等平台的普及使得很多人形成了对网络的依赖，久而久之就会引发孤独感。
他们习惯于通过网络来满足自己的情感需求，而忽视了真实世界的亲情、友情等社会关系，导致了现实生活中的孤独感和脱离感。
4.不良信息引发行为失范互联网上充斥着大量的不良信息，如暴力、色情、谣言等，这些信息很容易对网民产生消极影响，引发行为失范。
比如在网络暴力的影响下，网民可能会对他人实施言语或行动上的攻击，而在色情信息的侵扰下可能会产生对性的不健康认知和行为。
1. 建立健康的网络环境针对信息超载、虚拟社交、网络依赖等问题，我们应该从源头上就着手进行解决。
政府、企业、学校等社会机构应该共同努力，建立健康的网络环境，包括加强网络信息管理、规范社交网络使用、宣传网络文明等方面的工作，以减少和避免网民出现心理、行为等方面的异化现象。
2. 提倡理性获取信息对于信息超载问题，我们可以通过提倡理性获取信息的方式来解决。
网民可以学习信息筛选、搜索技巧等方法，以便更加高效地获取所需信息，同时也可以减少不必要的信息消费，避免信息超载带来的焦虑和压力。
随着互联网的普及，尤其是伴随着各种网络社会互动服务功能的开发，网络交往作为一种新型的社会交往方式，受到当代大学生的青睐，迅速成为了大学生社会交往的重要方式，网络交往对大学生的个人发展，尤其是其主体性发展起到越来越重要的作用，网络交往对大学生主体性发展的影响值得研究。
一、大学生网络交往及特点对于网络交往，不同研究者有着不同的界定。
广义的网络交往就是人们基于网络平台，通过数字化信息进行的各种信息与情感的交流，包括信息沟通、电子商务和休闲娱乐等多种形式。
狭义的网络交往是指借助网络而实现的人际交往，主要满足人们社会交往的需要，带给人们情感的满足。
网络交往除具备交往的一般特征外，与传统交往相比还具备交往空间的开放性、交往环境的虚拟性、交往关系的平等性、交往方式的快捷性等特征。
本课题组对济南大学720名在校大学生进行了调查，回收问卷690份，有效问卷679份，通过研究，我们发现当前大学生网络交往呈现出以下特点：第一，网络交往已成为大学生生活中不可缺少的内容。
本研究679名大学生中100%的大学生,都有网络交往的经验。
42.4%的大学生每周上网超过5小时，其中上网时间超过10小时的占16.9%。
在679名大学生中，47.5%的大学生认为网络对他们的学习生活具有重要作用，其中8.5%的大学生认为网络对于他们的学习生活具有非常重要的作用，在对“如果没有网络，你认为你的生活是否会受到影响？”这个问题的回答里，42.7%的大学生选择“会受较大影响”，6.7%的大学生选择了“无法想像”。
这表明，无论是从上网时间还是大学生的主观判断，网络交往都已经成为大学生生活的重要组成部分。
这一方面是因为大学生是一个特殊的社会群体，文化知识水平高、求知欲强、可以自由支配的时间比较多，这使大学生具备了更加强烈的网络交往动机，同时也更加有能力实施网络交往行为。
另一方面，大学校园便利的上网条件，也促成了网络交往成为大学生生活的主要内容，与其他社会组织相比，高校的网络建设都相对较快，设施也较完善，这为大学生网络交往提供了良好的外部条件。
④太太,一般指同人创作者,例如lofter中对画手和写手,属于对作者的尊称和褒奖。
⑤同人文,即拥有相同兴趣、志向的个人或者团体所创作的文学。
同人文拥有“自主创作、创作自由度大”的特点。
⑥“圈地自萌”,指在小圈子内自娱自乐,沉迷于自己的兴趣爱好。
一些非大众的、比较主观的、可能会影响他人的爱好,最好不要在“公众平台”大肆宣扬或者是争论,并非不能在公众面前说自己有这个爱好。
⑦UP主,uploader,网络流行词,指在视频网站、论坛、ftp站点上传视频音频文件的人。
UP是upload(上传)的简称,是一个从日本传入的网络词汇。
参考文献:1.蔡骐.解析菲斯克的大众文化与粉丝研究[J].湖南大众传媒职业技术学院学报,2010(06):18-21+35.2.线上粉丝社群调查问卷[EB/OL].问卷星,https:// /report/94990568.aspx.3.“227大团结”reaction[EB/OL].哔哩哔哩弹幕视频网,2020-03-03.https:///read/cv4943292/.4.Sigmuncl Freud.A General Introduction to Psy鄄choanalysis[M].NewYork:HoraceLiveright,1920.5.孙雨田.“养成”系偶像的粉丝文化研究[D].广州:暨南大学,2016.6.王艺璇.悖论的合法性:网络粉丝社群对粉丝形象的再现与生产———以鹿晗网络粉丝社群为例[J].中国青年研究,2017(06):67-74.7.[美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰译.北京:中央编译出版社,2006.8.龙文懋.同人作品的文化层累功能及其与在先作品竞争法上的法益关系———以《此间的少年》为例[J].电子知识产权,2016(12):10-17.9.陆烨.自媒体时代粉丝文化的网络民族志研究[D].重庆:西南大学,2017.10.陈琳.社交媒体Lofter中同人小说的传播模式研究综述[J].新闻研究导刊,2020(14):210-211.11.杨晓林.日美动画分级制观照下的中国“成人向动画”创作[J].电影评介,2019(22):1-6.（作者单位：四川电影电视学院电视学院摄影系）交往的异化是马克思谈到现代传播造成负面结果时使用的术语，他认为，在社会交往中，人应当是交往主体。
网络实践中异化现象及其破解之道随着互联网的快速发展，网络实践已经成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。
随之而来的是一系列的问题，其中之一便是网络实践中的异化现象。
网络实践的异化现象指的是人们在进行网络交流和活动时，由于种种因素导致其原本的行为方式和交往方式发生变异，引起了一系列不良后果。
这一现象严重影响了人们的生活，并会对社会造成负面影响。
研究网络实践中的异化现象，并寻求其破解之道，显得尤为重要。
网络实践中的异化现象可以表现在多个方面，比如个体的网络依赖、社交网络中的虚拟身份、网络暴力、信息过载等。
随着互联网技术不断发展，人们对网络的依赖度也在逐渐增加。
特别是在一些发达国家，网络已经成为人们生活中不可或缺的一部分，他们几乎所有的生活活动都依赖于网络。
社交网络中的虚拟身份现象也随处可见。
在网络上，人们可以随意塑造自己的身份，甚至可以使用虚构的资料来冒充他人。
这使得网络交流中的真实性大大减弱，导致信息的失真。
网络暴力也是网络实践中的重要异化现象之一。
在网络上，由于一些匿名性的特点，人们往往容易陷入争吵和冲突之中，甚至演变为言语暴力或肢体暴力。
信息过载也是网络实践中常见的异化现象。
由于互联网上的信息量庞大，人们难免会在信息中迷失方向，难以筛选出真正有用的信息，导致对信息的忽视或过度依赖。
网络实践中的异化现象给人们的生活带来了极大的困扰和危害。
网络依赖会让人们失去对现实生活的控制能力，严重影响到现实生活中的人际交往和工作学习。
而社交网络中的虚拟身份现象也严重扭曲了人们的交际方式和沟通方式，使得人际之间的信任度大大降低。
网络暴力更是严重伤害了人们的心灵，甚至导致了一些不良个案的发生。
信息过载更是让人们在海量的信息中迷失了自己，无法准确获取到所需的信息，造成了认知能力的下降。
网络实践中的异化现象已经严重影响到了人们的正常生活和社会环境。
那么，如何破解网络实践中的异化现象呢？我认为，首先应该重视网络素质教育。
网络虚拟生存中人的异化与全面发展摘要：人类社会迈入信息化时代，随着新媒体技术的出现，及其在生活中的迅速推广应用，人们对新媒体技术的依赖程度不断提高。
人们在网络空间里实现虚拟化生存，最终导致了人的异化。
本文旨在用马克思异化理论对这些现象进行分析，提出人的全面发展是对人的异化的全面超越。
党的十八大报告赋予科学发展观新的定位，科学发展观的核心是以人为本，以期在现有条件下最大限度地实现人的全面发展。
关键字：新媒体；虚拟生存；异化；人的全面发展新媒体是依托数字技术、互联网络技术、移动通讯技术等新技术而存在，向受众提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。
新媒体作为全新的现代化传播载体与方式，它多角度、多层面、多程度地影响着学生的思想意识、政治观念、价值尺度和道德观念。
[ 李林英，郭丽萍.新媒体环境下思想政治理论课教育教学新途径[A].思想教育研究，2011(7).]新媒体的出现和存在，用极短的时间争取到报纸、广播、电视数十年、上百年才拥有的受众群体，吸引着越来越多大学生的接受和使用。
人们使用新媒体已不仅限于文化娱乐，传递信息，沟通交流，甚至是在虚拟的世界中虚拟地生存。
这种虚拟的生存方式，其存在的前提及实质是什么？一般认为美国科幻小说家威廉·吉布森在其科幻小说《神经漫游者》中回答了这一问题。
吉布森在《神经漫游者》一书中创造了“赛博空间”（cyberspace）即网络空间。
它是一种数字技术营造的精神活动场境，人们置身其中，呈现出一种非现实的、人工化的精神状态。
一、网络空间的虚拟化生存在网络空间里的虚拟生存，是一种依赖虚拟技术的幻觉式的精神存在。
美国科幻小说家威廉·吉布森最初使用“数字空间”这个术语时，他将它描述为一种“同感幻觉”——一个略带贬义的概念。
“同感幻觉”即是，虚拟生存或虚拟存在其实是一种幻觉；是主体现实生活中的一种精神状态——幻觉在另一种不同于现实的虚拟三维空间中的重现。
或者说网络主体的虚拟生存，即虚拟现实中所产生的幻觉，是一种外力(虚拟现实技术)作用的结果。
网络实践中异化现象及其破解之道随着互联网的快速发展和普及，网络实践已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
与其它领域一样，网络实践中也存在着许多问题。
最显著的问题之一就是异化现象。
网络实践中的异化现象表现为人们在使用网络时失去了自我，变得冷漠和不真实。
这种异化现象不仅对个人的生活造成了负面影响，也对整个社会产生了消极影响。
本文将就网络实践中的异化现象进行分析，并提出一些破解之道，希望能够引起人们对这一问题的关注，并寻求解决之道。
我们需要深入了解网络实践中的异化现象。
在当今社会，人们几乎在任何时间、任何地点都可以使用互联网来进行各种活动，比如购物、社交、娱乐等。
随着网络的发展，人们使用网络的方式和习惯也发生了改变。
在网络上，人们往往更容易表现出一种“虚假”的自我，他们可能会通过各种方式来美化自己，制造出一个不真实的形象。
这种行为导致了人们在网络实践中逐渐失去了真实的自我，变得越来越冷漠和不真实。
网络实践中的异化现象还表现为人们过分依赖网络，导致生活中的人际交往和情感沟通越来越少，甚至导致一些社会问题的出现。
接下来，我们需要探讨破解网络实践中的异化现象的方法和途径。
我们需要加强网络素养教育，提高人们对网络实践中异化现象的认识和了解。
通过开展相关的宣传和教育活动，让人们意识到网络实践中的异化现象对个人和社会的危害，从而提高他们的警惕性，减少这种现象的发生。
我们需要提倡真实的网络自我。
人们在使用网络时应该保持真实，不要为了追求虚假的形象而失去真实的自我。
只有通过真实的表达和交流，才能构建一个真实、和谐的网络社会。
我们还需要鼓励人们增加现实生活中的社交和情感交流。
人们可以适当减少在网络上的时间，增加和他人面对面的交流和沟通，增强他们对真实生活的关注和兴趣。
网络实践中的异化现象是当今社会面临的一个严重问题，它对个人的生活和整个社会都产生了不良影响。
我们必须采取一些措施来破解这一问题。
只有通过加强网络素养教育，提倡真实的网络自我，鼓励现实生活中的社交和情感交流，才能有效地破解网络实践中的异化现象。
论网络交往中主体的异化尤海澜哲学专业0311251 指导老师：许瑞祥【内容提要】网络交往是一种全新的交往模式。
它在突破传统交往种种限制的同时也使交往主体与他人和自我的关系发生了异化。
网络技术的非人化趋势令人担忧，人们必须警惕对技术的过度依赖才能防止丧失本质。
【关键词】网络交往异化技术虚拟真实自由【正文】网络空间已经构成了数字时代人类社会生活的一个全新场域，与之相应，人们在网络社会中的行为方式也发生了基本的改变。
网络交往作为网络社会行为的一种基本形式，其影响力随着网络社会的崛起日益凸现。
它已不仅仅是日常交往的补充与辅助，而是发展成了一种独立的交往模式，人们的关系在越来越多地向以网络为中介的方向转化。
网络交往在诸多方面突破了传统的限制，具有传统交往方式无可比拟的优越性，但人们往往单纯注重网络交往带来的技术性飞跃而忽视了它对交往主体造成的负面影响。
本文对网络交往主体的异化现象进行了分析，并提出了对网络发展前景的忧虑。
一、网络交往的含义及基本特征网络交往是指以计算机网络为信息平台，通过计算机媒介通信（CMC）和计算机网络通信进行的交往。
它主要通过信息的发布与浏览（BBS①），电子邮件（E-mail）与新闻组（Newsgroup）的使用，在线聊天与讨论（IRC②、ICQ③），虚拟社区（MUDs④）、线上游戏（Online Game）的参与等形式进行。
与传统交往相比，网络交往具有三大基本特征：1、交往空间虚拟化①BBS：Bulletin Board System电子布告栏②IRC：Internet Relay Chat网络实时聊天系统③ICQ：I Seek You的连音缩写一种网络呼叫器④MUD：Multiple User Dungeon 一种多人网络游戏物质空间里存在的基本形态是以原子为单位的具象物质，而网络空间里的实体则呈现为bit，它是数字化信息的最小度量单位，是计算机二进制转化和处理后的0和1的字符串。
用0 - 1数字方式去表达和构成事物以及关系，从而形成一个与现实不同但却有现实特点的真实的数字空间，这就是cyberspace——虚拟空间。
这个空间中的一切，都由数据和纯粹的信息构成。
这意味着交往进入了一个有别于日常物质世界的虚拟空间。
2、交往过程高速化，不同于原子的自然特性，比特没有重量、体积，能以光速传播。
这使得网络信息的传输实现了量子力学意义上的时间相对性。
人们之间的交流在网络上没有时滞，能以极高的速度进行。
与此同时，人们的交往范围极大地扩展了，相隔千里的两人可以在互联网上展开对话，距离不再是交往的障碍。
麦克卢汉首创了“地球村”（the global village）一词，用来指称被光速大大缩小的世界，而互联网使“地球村”真正成为可能。
3、交往身份自由化网络中的人际互动被称为一种“身体缺场”的交流。
在物理空间中，身体的相对稳定性使每个人的身份是单一确定的，但在网络空间中，所有的感知都要通过信息方式传达，身份成为信息虚拟的产物，因而它不再是固定的，而具有了极大的自由性。
网络身份的自由包含两层含义：匿名性和流动性。
匿名性指主体身份的透明度可任意调整。
网络身份与现实身份可能直接关联，可能部分关联，也可能毫无关联。
使用者还可以完全除去原有的人际关系网络，建立全新的人际关系。
流动性指网络主体的身份可任意选择变换。
主体可以同时拥有多个身份，可以在不同场合下表现出不同的，甚至相互矛盾的人格特质。
网络交往颠覆了传统的交往观念，其中物质、时空、身份等概念都被赋予了新的涵义。
这种变化触及交往行为的本质，进而对交往主体产生了深刻的影响。
我们有必要对人性、自我、肉体、精神等要素在网络交往中发生的变化进行反思二、交往主体异化现象分析（一）网络主体与他人的疏离网络空间的迅速崛起很大程度上归因于现代人的生活形态。
现代社会是一个人格日益被角色替代的社会，或者说，现代的社会关系是靠广义的利益关系而非情感关系建立起来的，在社会角色的约束和生存竞争的高压之下，人们进行情感沟通的机会与时间都明显减少。
因此亲密感的缺乏始终是现代社会的严重问题。
在这个意义上，网络无时空、身份限制的特点为人们提供了惊人的个人接触空间。
但不能忽略的是，单纯的虚拟沟通有种种难以克服的缺点。
网络交往对直接依存关系的破坏，给人们的理解与亲近带来了难以克服的障碍，这反而在一定程度上加剧了交往主体的孤独。
下面，我们从四方面分析造成网络主体相互疏离的因素。
1、平面化在日常生活中，主体与他人的交流的主要是面对面的交流，每个对话者不仅理解对方语言的含义，也在对方的声音、姿态、眼神及对话情境中体会细微的情感，古人云，嘤其鸣矣，求其友声，所谓“求其友声”，就是寻求心灵的接近和理解。
在英文中，理解一词是understanding，这个词的后半部分standing 指的是表面媒介物，而under则指向媒介物背后的意义。
人与人在面对面交流时，声音、眼神、面部表情、肢体动作都是传达意义的媒介，它们传达了个体独一无二的特征，对交往者的相互理解有着极为重要的意义。
Mehrabian Albert等社会学家对于影响交往的因素提出“7/38/55”定律：人际之间的沟通交往取决于视觉、声音和语言，人们对于一个人的看法有高达55%的比重取决于视觉成分；有38%取决于声音部分；只有7%取决于语言，网络交往恰恰缺少了这些因素，在数字化空间里，使每个人相区别的便是由不同数字串或域名构成的名字，以及在这名字下出现的、分类清晰的数据化资料。
“我”变成了一串数据。
“我”的个性或“他人”的个性就是可以被数据化的一切。
表达自我的唯一途径是平面化的电子书写。
交往者仅仅凭借电子文本揣测对方的意图和思想，势必导致一定程度的曲解。
2、模式化由于网络的商业化运作和电子书写固有的复制性，进入网络中的人有一种模仿他人行为的意趋。
电邮、OICQ、 BBS 和聊天室等固定交往模式，使进入网络空间者从一开始就可能被迫依照他人的模版；特别是“网龄”这一借喻意味着在网络空间中共在是一个日渐熟练得同他人一样的过程。
久而久之，网络交往行为不断标准化、程式化与流行化，导致网络语言象流水线上的产品一样成批地被生产。
主体的思维方式与表达方式不自觉地屈从于这些格式化语言，结果是感觉经验的同一化。
这是交往双方无法充分沟通的又一个原因。
3、虚假化网络交往的非身体化意味着人性基础丧失的可能性，进一步还意味着伦理基础丧失的可能性——社会身份及随之而来的法律与道德规范不复存在。
现实生活中，规范固然是一种约束，但同时也维护着社会秩序和价值标准，这是信任建立的核心元素。
哈贝马斯认为，理想的言辞情境是真实的、无压抑的自我同一。
自我与他我可以在真实性、真诚性、正当性等语言有效性的条件下交往，才可以就某一问题达成真正的共识。
而如今网络交往却处于一种错位的、混乱的、模糊的状态，网络中没有对话规则，言论的真实性无人追究，大多数人在交往中抱持一种游戏心态，并不投入过多的情感，人与人的交流不再具有严肃的意义。
大多数时候，人们仅仅把网络作为宣泄的途径，可以最大限度的满足自己渴望行动、参与、追求新奇刺激和互动的欲望，享受一种狂欢式的交往。
双方可以就某个话题迅速展开交流，如果话不投机，人们也可以随时中止关系去寻找其他的聊天对象，在话题之外，对方可以始终是个未知数X。
因而一位社会学家感叹，网络交流永远是在无穷无尽的陌生人之间游走。
在这种缺乏诚意的交往中，真正的沟通与理解无从谈起。
4、无序化网络中建立的关系往往极不稳定。
人们对网际交流的控制欲过高，致使网络主体形成挫折感的心理阈限变得极低，这使得网际交流潜藏了强烈的争斗因素；而网际交往的匿名性使日常生活中必要的交际礼节都失去了约束力，结果导致网络使用者表现出种种去抑制行为：一方面更易于直接对他人发出挑战和攻击，另一方面对于攻击和挑战更为敏感，并往往采取过激的言论进行回击。
在这种情况下，冲突双方极易相互作出恶意揣测，一句话的不和常常迅速演变为相互的争斗和攻击，网络几乎成为了人们随意宣泄怒火和极端情绪的场所。
交往主体失去了本来的宽容与耐心，使网络中的关系变得短暂而脆弱。
由此可见，网络交往方式是一种缺乏内涵与深度的，快餐式的交往。
它纵然可以给交往主体带来暂时的精神愉悦，却无法代替深层次的情感交流。
随着人—人交往抽象为人—机交往，伦常的知觉缩减了，人们的关系逐渐变得冷漠和疏离。
英国哲学家波普尔在他的《开放社会及其敌人》里曾提到一种“抽象社会”的概念，他说：我们可以设想这样一个社会，在这个社会里人们实际上从不实际接触——那里的一切事情都是各个孤独的个人，……这种虚构的社会可称之为“完全抽象的或非个人化的社会”。
有趣的是，我们的现代社会在许多方面与这种完全抽象的社会颇为相似。
……在现代社会中生活的许多人都没有或极少有亲密的个人接触，他们生活在默默无闻和孤独的状态之中，因而是在不愉快之中。
因为社会已变得抽象，而人的生物性质却没有多大改变，人有社会需要，但在一个抽象的社会中这些需要是不能得到满足的。
①波普尔说这番话时是1943 年，那时电脑尚处于萌芽状态，而当今网络的发展已使他所描述的“抽象社会”不再遥远。
网络像一只无形的手，把流动的人们固定在机器旁。
交往主体被隔离成一座座孤岛，他们不再有真实的接触，只能通①《开放社会及其敌人》，卡尔·波普尔著，陆衡、张群群等合译，中国社会科学出版社，1999年。
过网络在虚拟空间中交会。
网络使人们沉浸在一场孤独的狂欢中，渐渐远离了人群，远离了真实的生活。
（二）网络主体的自我异化1、自我迷失当人们谈到自我的时候，其唯一性往往不言而喻。
然而在网络中，虚拟身份的流动性导致了自我的多重化。
这使得网络空间中的自我认同成为一个值得探讨的问题。
在现实生活中，交往者的身份特征，如性别、性别、学历、种族、职业、社会地位等等相对固定，这使主体受到了不同程度的压抑，或因社会角色的限制使人格不能得到充分展现，或因某些品质的欠缺而无法获得理想的交流，在网络交往中，人们获得了自由选择角色的机会，可以通过塑造各种虚拟身份来补偿现实中不能满足的愿望。
交往者经常会通过与多重身份相对照的多种行动逻辑，调动不同的形象，以获得不同的角色体验。
由于这些形象所具有的性格、欲望、兴趣、认同以及所利用的认知和情感的资源不同，打破了个人在时间中的连续性和空间中的统一性，就形成了所谓的“复数的自我”。
那么，多重化的自我能够在一个主体之中并行不悖吗？网络主体是否面临自我“碎片化”的命运？精神分析大师拉康（Jacques Lacan）的“镜像阶段”理论认为，人类的欲望与动物欲望的不同之处在于，人想要得到他人的承认，希望成为他人想成为的对象，获得他人想获得的东西，因此主体最初是借助于他人构筑其自我形象的。
