人教版高中历史必修三第二课

历史iii人教新课标第2课“罢黜百家，独尊儒术”说课稿一、教材分析与教材地位：“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课通过从“无为”到“有为”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和进展为正统思想的过程。

它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学进展产生了重大阻碍，因此，这一课在本单元中的地位十分突出。

二、三维目标：1、知识与能力明白汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；明白得“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、进展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的阻碍。

2、过程与方法归纳整理汉初从无为到有为的缘故。

用资料分析法明白得董仲舒的新儒学思想。

用阅读分析法明白得儒家思想逐步成为我国传统文化的主流思想。

3、情感、态度与价值观通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳固社会、进展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的进展有重要作用。

三、教学重点、难点重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。

难点：对新儒学思想主张的明白得及其对后世的阻碍。

四、教法与学法1.学情分析：高中学生具备一定的理性思维能力，求知欲强，但摸索问题时往往逻辑性，严密性不够，因此我在教学过程中更注重以学生为主体，教师为主导，以合作探究为主线，培养学生的思维能力为主旨，将知识的传授与价值观的培养有机结合在一起。

2.教法选择：为鼓舞学生主动学习，培养学生的人文素养，我围绕重点与难点设置若干问题，采纳材料分析法和讨论法，结合课前预习，通过课堂师生互动逐一解决。

3.学法选择：教学的关键是促使学生学会学习，所谓“授之以鱼”莫如“授之以渔”，因此我提供图表、史料，引导学生自主学习，培养学生善于动手，善于观看，善于摸索的学习适应，做到论丛史出，得出科学结论。

第二单元丰富多样的世界文化南亚、东亚与美洲的文化课后篇巩固提升1.古代印度的一项制度规定:各个等级之间高低贵贱有别,低等级的人没有资格从事高等级的职业,不同等级的人不得通婚。

这一制度()A.巩固了佛教的社会地位B.维护了贵族的统治秩序C.催生了灿烂辉煌的文化D.适应了专制集权的需要“高低贵贱有别”“低等级的人没有资格从事高等级的职业”“不同等级的人不得通婚”并结合所学可知,在国家形成过程中,古印度形成了贵贱分明、法律地位不平等的种姓制度,这一制度维护了统治阶级的利益,故选B项。

2.被视为世界文学瑰宝的一部史诗,主要讲述古代雅利安人部落家族的故事,涉及诸多方面的内容,在流传过程中融入了不少民间传说、寓言和神话故事。

这部史诗是()A.《源氏物语》B.《摩诃婆罗多》C.《吉尔伽美什》D.《荷马史诗》,其主要讲述了古代雅利安人中的两个家族为争夺王位而进行战争的故事,故B项正确;《源氏物语》是日本的著名小说,《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗,《荷马史诗》是古希腊的著名史诗,与题干信息均不符合,故A、C、D三项均错误。

3.壁画是阿旃陀石窟中最为瞩目的艺术,这些壁画被认为是古代印度壁画的重要代表。

壁画大量描绘了释迦牟尼佛的生平故事和当时印度的社会生活和宫廷生活等情景,包括山林、田舍、战争、乐舞以及劳动人民狩猎、畜牧、生产等场面,内容十分丰富。

这说明()A.为宗教服务的绘画艺术出现了世俗化倾向B.当时的印度受分裂割据影响政局动荡不安C.落后的农耕文明使佛教得到了广泛传播D.印度建成了世界上最大的石窟寺庙建筑群,可得出阿旃陀石窟的宗教壁画呈现出明显的世俗化倾向,故A项正确;题干中的绘画内容虽涉及战争,但无法得出当时印度的政局是否是分裂割据,故B项错误;题干的主旨不是强调佛教得到广泛传播的原因,而是壁画内容的特色,故C项错误;阿旃陀石窟不是世界上最大的石窟寺庙建筑群,故D项错误。

4.古代雅利安人诗歌《梨俱吠陀》记载,人是从普鲁沙巨人身体不同部位产生出来的:从口中产生出婆罗门,手臂产生刹帝利,大腿产生吠舍,脚产生了首陀罗。

人教版历史必修三笔记(精华版)第1课 百家争鸣和儒家思想的形成一、“百家争鸣局面”的出现1、春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因(1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，诸侯争霸）(2)经济上：井田制崩溃（铁犁牛耕的使用和推广），封建土地私有制逐渐确立(3)阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重视(4)思想文化上：学术逐渐下移，“学在民间”（私学）出现2、“百家争鸣”的含义是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

其中影响最大的是儒、道、墨、法四家，各派主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。

儒、墨、法诸家，侧重于政治道德；道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。

各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同精神。

3、“百家争鸣”意义（1）儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

（2） “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

二、早期儒学思想家的思想1、孔子（1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。

注重政治与人事，对鬼神敬而远之。

（2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。

（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。

2、孟子（1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。

（2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。

3、荀子（1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。

（2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。

三、其他学派的主要思想1、道家（老庄之学）（1）老子“道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。

《作业推荐》02——罢黜百家，独尊儒术一、单选题(共90 分)1.汉元帝永光元年，“春霜夏寒，日青无光”，元帝下诏指责大臣失职，于是丞相于定国便以灾异引咎辞职。

这说明“天人感应”学说A.深入人心，为君臣所接受B.论证了皇权的合法性C.减少了灾异所带来的消极影响D.内容发生了变化【答案】D【解析】【分析】【详解】依据材料可知，早期“天人感应”学说提出的目的是劝诫皇帝的行为，限制皇帝的权力，而汉元帝将“天人感应”学说作为强化皇权的工具，说明“天人感应”学说的内容发生了变化。

因此D选项正确。

A选项中“深入人心”的表述绝对，材料不能体现；B选项错误，论证了皇权合法性的是君权神授；C选项错误，材料不能表明“天人感应”学说减少了灾异所带来的消极影响。

故正确答案为D选项。

2.西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。

由此可以推知汉初A.经学地位上升成为入仕之途B.品行成为选官的主要标准C.黄老之学逐渐淡出历史舞台D.儒学逐步取得了独尊地位【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料可知，汉初《诗》、《公羊春秋》等儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，由此可见儒学地位上升成为入仕途径，因此A 选项正确。

B选项错误，材料并未体现品行作为选官的主要标准；C选项错误，材料并未涉及黄老之学；D选项错误，汉武帝时期，采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，传授五经，使儒学获得了独尊地位。

故正确答案为A选项。

3.董仲舒在《春秋繁露》中说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。

”皇帝的圣旨诏书开头语也常用“奉天承运，皇帝诏曰”。

这说明汉代A.儒学正统地位得以确立B.借天的权威树立皇帝权威C.政治统治借助人伦秩序D.儒家天道观得到皇帝认同【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知汉代通过神权来强化君权，B选项符合题意。

确立儒学的正统地位与材料无关，A选项排除。

马克思主义传入中国本课教材主要讲述新文化运动的一个重要成果，便是借苏联十月革命的东风，在中国引入马克思主义，并使马克思主义逐渐传播开来，最终成为在中国占主导地位的指导思想，在这一思想指导下，成立了中国共产党，中国近代历史发生了巨大变化。

最终使中国社会摆脱了贫穷落后和被列强欺凌的局面，走向独立和富强。

本节从三个方面进行介绍：马克思主义传入中国；问题与主义之争；马克思主义对中国历史发展的重大意义。

马克思主义传入中国及对中国历史发展的重大意义是本课的重点。

问题与主义之争、马克思主义为什么能成为中国革命的指导思想是本课的难点。

在教学中，对马克思主义传播要掌握好它是怎样传入中国的？又是如何同其他思想斗争成为中国革命指导思想的？占据主导地位后对中国革命具有什么样的重大意义？问题导读1． 19世纪末，外国传教士主办的《___________》第一次向中国人披露了马克思和恩格斯的名字。

20世纪初资产阶级改良派_________和一些留日学生，也开始零星、片断地介绍马克思及其学说。

同时革命派_________在《_________》上较多地介绍了马克思、恩格斯的生平和《___________》等著作。

__________也曾发表演讲称赞马克思所著的《资本论》。

2． 1917年俄国_________的爆发，为_____________在中国的传播开辟了道路。

此年，__________相继发表了《法俄革命之比较观》、《_____________》和《_____________》等文章，这是马克思主义在中国正式传播的开始。

3． 1919年5月5日_________在《_________》上出版了由他主编的“马克思研究号”，发表了《_______________》，标志着马克思主义已在中国得到系统的宣传与介绍。

此外他还帮助关键信息1、《万国公报》梁启超朱执信《民报》《共产党宣言》孙某某2、十月革命马克思主义李大钊《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》3、李大钊《新青年》《我的马克思主义观》《晨报》历史论（唯物史观）经济论（政治经济学）政策论（科《________》副刊开辟了“马克思研究”专栏，马克思主义在中国逐渐传播开来。

第二单元丰富多样的世界文化古代西亚、非洲文化课后篇巩固提升1.美索不达米亚历史,在很大程度上也就是来自北面的入侵者印欧人与来自南面的入侵者闪米特人为争夺这块肥沃的大河流域地区而展开长达数千年斗争的历史。

此观点强调了()A.人类文明的冲突B.古代战争的目的C.地理环境的影响D.历史形成的残酷,这是因为美索不达米亚地区有广袤的冲积平原、肥沃的土地,故选C项。

2.后世史书中记载了古代两河流域许多辉煌的文明成就,但一直有学者存在质疑。

下列能够证实大部分史书记载真实性的史学成果是()A.发现《汉谟拉比法典》B.找到早期的《吉尔伽美什》C.成功释读了楔形文字D.发现古巴比伦时期的绘画,释读楔形文字是证实史书记载真实性的前提,故C项正确。

3.《汉谟拉比法典》规定:拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛,必须遭受同样损害;但如果损害无公民权的自由民的眼睛,则只需赔偿少量的钱财。

这说明该法典具有()A.等级性B.公平性C.随意性D.民主性,《汉谟拉比法典》规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施,维护公民权利和奴隶制度,对有公民权的自由民和无公民权的自由民有不同的处罚方式,这反映了法典具有等级性,故选A项。

4.古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑,“人首飞牛”是王宫大门的守护神兽雕像(见下图)。

其是人头、牛身的组合,生有飞翼。

这一雕像的寓意是()A.专制王权的神圣威严B.农耕文明的吉祥象征C.民族振兴的尚武精神D.渔猎生活的真实写照“人首飞牛”是守护神兽,其守护的是王宫,因此其寓意是专制王权的神圣不可侵犯,故A项正确。

从题干中无法看出“人首飞牛”与农耕文明、民族振兴和渔猎生活的关系,故B、C、D 三项均错误。

5.观察下列三幅图片,从中传达的信息正确的是()A.甲骨文的发现,有力证明了我国有文字可考的历史从夏朝开始B.罗塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古埃及历史的珍贵资料C.《汉谟拉比法典》的出现,说明印度河流域很早就进入了文明时代D.体现了古代世界文化的多样性,故选D项。

第2课中华文化的世界意义习题一、单选题1．朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。

这反映了（）A．《唐律》被世界各国广泛采用B．《唐律》成为中华文化的代表C．中华法系对周边国家产生影响D．这些国家完全采用中华法系2．如图所示是波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶，从史料价值看，它可以（）A．折射波斯帝国陶瓷工艺B．佐证伊朗高原民族也有饮茶风尚C．证实海上丝绸之路可以通航波斯湾D．反映当地人在审美等方面受中华文化影响3．唐朝诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。

这说明唐朝时期（）A．儒学出现危机B．奉行三教并行政策C．道教突破发展D．佛教取得统治地位4．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。

所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。

”对材料推断最合理的是（）A．中国佛教与儒家争夺正统地位B．佛教深受中国文化浸润利于其传播C．中国佛教与儒家思想逐渐趋同D．佛教被统治者改造成精神统治工具5．图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。

隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。

这说明（）A．多种文化交流融合推动艺术创新B．三教合一促进文人画的形成发展C．浪漫主义风格在艺术领域的体现D．宗教与宫廷画结合催生特色文化6．新罗真兴王（540一576）曾提出“修己安百姓”的主张；文武王（661一681）也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。

这说明当时新罗A．统治者认识到道德修养的重要性B．民众完全认同“仁”的思想C．将朱熹的伦理思想作为治国准则D．受到儒家思想的深刻影响7．有学者评述：“世界文化遗产的申报和管理中，自然延伸出一种“古为今用”的三段论：不遗余力地包装文化遗产；兢兢业业地将文化遗产中报为“世界级”；迅雷不及掩耳地将文化遗产货币化。

第2课中华文化的世界意义（同步检测）一、选择题1.宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教,予以排斥。

宋朝中期以后,出现士人“不学则已,如学焉,未有不归于禅”的局面。

这一变化反映了()A.佛教成为社会主流文化B.市民阶层的兴起瓦解理学统治C.政治稳定推动文化发展D.儒学对佛教的吸收融合2.19世纪中期开始,求进步的中国人不断向西方学习。

20世纪初,梁启超、张东荪等一批知识分子却明确表达了对西方文明的极度失望。

这一变化主要是由于()A.第一次世界大战的刺激B.民族资产阶级的壮大C.新文化运动的影响D.马克思主义的广泛传播3.英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为,不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。

但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。

严复意在()A.纠正生物进化论的错误B.为反清革命提供理论依据C.传播“中体西用”思想D.促进国人救亡意识的觉醒4.下图为江南制造总局翻译馆的刊行译书分类示意图。

它主要表明当时()A.翻译的书籍类型多种多样B.向西方学习思潮开始兴起C.学习西方更注重实用技术D.社会科学思想于中国无益【答案】C5.隋唐时期，中国封建社会各种典章制度臻于完备，大量日本留学生来华学习。

他们归国后，将中日两国从多方面加以比较，看出了日本与中国的差距，而后他们要求日本仿效中国，开始了()A.农奴制改革B.大化改新C.明治维新D.建立政教合一【答案】B 解析:日本遣唐使学习唐朝的政治文化，归国后实行了大化改新，故B项正确。

6.中国古代史上，中华文化的海外传播共有四次高潮，其中第三次发生在宋元时代。

下列中华文化成果向外传播不属于这次高潮的是()A.指南针B.印刷术C.火药及火器D.造纸术【答案】D 解析：8世纪随着唐朝与大食的军事冲突，造纸术传入中亚、西亚及欧洲，故D项正确；A、B、C三项都是12－13世纪宋元时期外传欧洲的科学技术，排除。

第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。

2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。

3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。

二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。

所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。

2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。

历史思维能力低。

3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。

三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。

四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。

2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。

3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。

五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。

难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。

带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。

一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。

凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。

《新文化运动》说课稿一、说教材1、教材的地位和作用本课属于新课标人民版高中历史必修三专题三第二课，是中国思想文化从传统走向近代的标志性事件。

在必修三中，本节内容是讲述近代中国思想领域的重要内容之一，紧密联系必修1和必修2相关内容,在近代中国史的知识体系中起着重要的承上启下作用。

在所在专题三中，本节内容是对前一节内容的延续和后节内容的铺垫，在这一主题的知识体系中起着重要的承上启下作用。

2、教学目标根据新课程标准的要求、教材的编排意图及高二学生的特点拟定如下教学目标（1）知识与能力解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。

概述新文化运动的主要内容。

探究新文化运动的影响。

（2）过程与方法史料解读，通过提供史料资料，解读新文化运动的背景、内容等相关史实；历史比较法，比较各领导人的思想主张；归纳概括，让学生自主的阅读课本及其资料的基础上进行归纳概括；分析评价，引导学生对新文化运动产生的影响进行分析评价。

（3）情感态度价值观通过对本课的学习，让学生感悟历史的进步离不开思想文化的进步；历史的进步是大势所趋，但不是一蹴而就的，它需要一代代人不断的探索、努力。

根据新《课标准》要求、学业水平要求和《考试大纲》要求及学生的一般认知规律。

3、教学重点:新文化运动的内容4、教学难点：如何评价新文化运动二、说教法：运用启发式教学法，应该充分利用历史学科蕴含丰富图片、史料资料的特点，采用多媒体教学手段，创设含有真实事件或真实问题的情境，让学生在探究事件或解决问题的过程中，自主理解知识，使教学过程成为一个动态的有机的整体。

使学习过程成为“感知-理解-运用”的过程，更是掌握方法、积累经验、发展能力、生成情感的过程。

三、说学法（观察学习法，思辨学习法）1、学情分析：高二学生经过必修一和必修二的学习，对本课有一定的知识储备，已基本适应专题式学习，具备一定的社会观察、分析能力，他们思维活跃，自学能力较强归纳、演绎、思辨、交流，表达能力有很大的进步，有敢于表现，乐于展示，这些都有利于本课开展的自主学习和合作探究。

二中华文化的世界意义(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.下图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图,图中长方框中应填写( )A.东亚文化圈形成B.造纸术传入中亚C.佛、道思想融入儒学理论体系D.中华文化在欧洲引起强烈反响【解析】选C。

依据图中的时间信息可知,空白处所对应的时间大致为宋代,结合所学知识可知,宋代儒学在吸收佛、道思想的基础上形成了新儒学体系,即理学,故C正确;东亚文化圈形成是在唐代,故A不正确;造纸术传入中亚是在8世纪,故B不正确;中华文化在欧洲引起强烈反响是在启蒙运动时期,故D不正确。

2.唐宋时期,我国思想界出现复兴儒学的运动,这一运动发生的思想背景主要是 ( )A.佛教和道教思想成为正统思想B.佛教传入中国和道教兴起C.佛教、道教和儒学已经相互影响D.汉唐儒学不能容纳佛教、道教【解析】选C。

根据史实,佛教和道教思想只是在魏晋至唐兴盛,一直没成为正统思想,A错误;佛教在两汉之际传入中国,道教在东汉末年兴起,故B错误;佛教、道教和儒学已经相互影响,如从唐代起开始风行中国佛教界的禅宗是一个典型的儒、释、道三教结合的派别。

甚至从唐时起中医药学是儒、道、佛的一种共同语言和联系纽带,D不符合史实,故C正确。

3.下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载,据此可以认定的历史事实是,佛教 ( )A.冲击了儒学地位B.日趋世俗化C.受到理学的批判D.呈现本土化【解析】选D。

根据“助王化于治道者也”“若欲修行,在家亦得,不由在寺”等内容可知魏晋至唐宋时期的佛教引入了中国传统的忠孝观念,呈现出本土化的特点,故选D;材料主要反映了佛教的中国化趋势,没有体现对儒学地位的冲击和受到理学的批判,排除A、C;佛教是呈现出本土化特点,而非世俗化,排除B。

4.观察下图并结合所学知识,判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述,正确的是( )A.为中国传统科技注入新的生机B.儒学与基督教在中国融为一体C.西学东渐开启中国近代化进程D.开始介绍并传播西方民主思想【解析】选A。