人的全面发展的本质涵义和时代特征

“人的全面发展”内涵新析一、本文概述“人的全面发展”是一个古老而又永恒的话题，它既是人类社会发展的目标，也是每个人自我实现的追求。

在不同的历史时期和文化背景下，人们对于“人的全面发展”的理解和实践方式都有所不同。

本文旨在通过对“人的全面发展”内涵的新析，探讨其在新时代背景下的意义和价值，以期为我们提供一个更加全面、深入的认识和理解。

本文首先回顾了“人的全面发展”这一概念的历史演变和理论渊源，分析了不同历史时期和不同文化背景下人们对于该概念的理解和表达方式。

在此基础上，本文提出了“人的全面发展”内涵的新解析，包括身体健康、心理健康、知识技能、道德品质、审美素养、社会交往等多个方面。

这些方面相互关联、相互促进，共同构成了“人的全面发展”的完整内涵。

本文还进一步探讨了在新时代背景下，“人的全面发展”面临的挑战和机遇。

随着科技的发展和社会的变革，人们对于“人的全面发展”的要求也在不断提高。

如何在新的历史条件下实现“人的全面发展”，成为我们面临的重要课题。

本文将从教育、文化、社会等多个层面出发，探讨如何实现“人的全面发展”的路径和策略。

本文还将对“人的全面发展”的价值和意义进行深入探讨。

在新时代背景下，“人的全面发展”不仅是个人的追求，也是社会的需要。

只有实现每个人的全面发展，才能推动整个社会的进步和发展。

因此，我们需要从多个层面出发，共同努力，推动“人的全面发展”的实现。

二、人的全面发展的历史演变“人的全面发展”这一概念并非一蹴而就，而是在历史的长河中不断演变和深化的。

其内涵的丰富和发展，既反映了人类对自身认识的不断深化，也体现了社会进步和文明发展的要求。

在古代，人的全面发展主要被理解为德、智、体、美等多方面的和谐发展。

如古希腊哲学家亚里士多德提出的“自由教育”理念，强调人的全面发展和自我实现，包括身体的训练、逻辑思维的培养、音乐诗歌的欣赏等多个方面。

在中国古代，儒家思想也强调人的全面发展，提出了“仁、义、礼、智、信”五常，作为人的道德品质全面发展的标志。

浅谈社会主义核心价值体系的内核“以人为本，实现人的全面发展”是社会主义核心价值体系的内核，它形成了共同的社会价值观和社会评价，在社会主义建设新的历史时期起着凝聚功能、导向功能、制约功能、评价功能；在新世纪发展的关键期，在多元价值并存难以取舍的复杂情况下，起着强大的价值统摄作用，为价值关系的整合与重构奠定了坚实的基础，并指明了方向。

1.社会主义核心价值体系内核的基本涵义可概括如下两点1.1“人本”理念是社会主义核心价值体系的本质和主线。

“人本”即“以人为本”，这里所说的“人”并非抽象的人，而是活生生的具体的现实的人，包括所有的人；“本”指根本、中心，即指人的行为和活动的出发点与落脚点。

社会主义核心价值体系把人视为一切价值的中心、一切行为的出发点与归宿，它是针对以物为本、以官为本、以资为本的错误价值取向而提出来的。

目前，在社会主义发展的新时期，以人为本就是要尊重人民主体地位，把人民的利益放在首位，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，要把人民根本利益的实现作为衡量一切工作是非成败的标准。

只有以人为本才能重视人的尊严、体现人的价值、充分发扬人文精神，才能不断满足人们多方面的需求和促进人的全面发展。

1.2人的全面发展是实现“以人为本”理念的本质要求和终极目标。

从发展角度看，人是社会发展的主体，发展的本质就是人的发展，如果离开具体的人抽象的谈发展，发展就失去了其所有的意义和内容。

只有当人的个性、能力素质、需求得到多方面的满足和提高，人的主观能动性得到合理引导和激发，社会的进步、国家的发展才能得以实现。

人作为价值主题，其价值关系都具有多维性或全面性，“价值的多维性，实质是人的本质的全面性，人的发展的全面性。

所谓全面，意味着多维是不可取消的，取消或压抑意味着不全面，全面也意味着多维之间是相互连结，相互补充的，是统一的。

统一的基础和表现，当然是主题，是人的全面发展。

”人的全面发展的内容主要包括人的个性的全面发展、人的本质的全面发展、人的社会关系的全面发展和人的能力素质的全面发展。

全人类共同价值的政治哲学分析——内涵意蕴、本质特征及现代性超越一、引言：全人类共同价值的哲学深意二、全人类共同价值的内涵意蕴1. 全人类共同价值的涵义和基本特点2. 人类共同价值观的历史渊源和哲学基础3. 全人类共同价值的具体内容和意义三、全人类共同价值的本质特征1. 人类共同价值观与人类本性的关系2. 人类共同价值观的社会根源与制度基础3. 人类共同价值观的普遍性与差异性四、全人类共同价值的实现路径1. 全球化背景下的全人类共同价值实现2. 政治、经济、文化等多维度的推动模式3. 各种国际组织和国际法律框架在实现全人类共同价值方面的作用五、当今世界全人类共同价值实现面临的挑战1. 文化冲突与种族歧视的挑战2. 贫富差距与社会不公的挑战3. 统治制度不完善导致全人类共同价值无法得到实现的挑战六、全人类共同价值的现代性超越1. 全人类共同价值实现的文化及思想基础2. 全人类共同价值的现代内涵、历史性与超越性3. 全人类共同价值与未来社会发展的关系七、结论：全人类共同价值的哲学意义及现实意义引言全人类共同价值是与人类文明紧密相连的概念之一。

随着全球化进程的深入，全人类共同价值的重要性越来越引起人们的重视。

全人类共同价值是指所有的人类都享有的基本权利和基本价值观，这些价值观的核心包括尊重人权、尊重多元文化、社会公正及平等等。

本篇论文将论述全人类共同价值的内涵意蕴、本质特征及现代性超越的政治哲学分析。

第一章全人类共同价值的内涵意蕴1. 全人类共同价值的涵义和基本特点全人类共同价值是一种不分国界和种族、不局限于任何文化、信仰、政治制度的普世价值观，它强调每个人都有平等的尊严和权利，包括人权、社会公正、人类尊严、平等自由、多元文化等。

这些价值观共同构成了人类的共同文明基础。

2. 人类共同价值观的历史渊源和哲学基础人类共同价值观起源于人类社会的文明进程。

在古代，许多不同的文明发展出不同的价值观，如古希腊的民主、古罗马的法治，以及儒家和佛家文化中的仁爱、同情等价值观。

论马克思关于人的全面发展作者：程传瑞刘晨来源：《现代交际》2010年第08期[摘要]马克思关于人的全面发展学说内涵十分丰富,并且经历了一个发展的过程。

人的全面发展是一个综合性问题,它包括人是什么、人的全面发展的科学涵义、实现条件和发展的方向与意义等一系列问题。

[关键词]人的本质人的发展全面发展自由发展[中图分类号]B0-0[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)08-0015-01一、人是什么中国的先哲说:“人是天地间最为贵者”,西方的哲人说:“人是万物的尺度”,德国19世纪的资产者说人:“一半是野兽,一半是天使”。

但是,究竟什么是人,人的本质是什么,人有哪些基本的属性?对这些问题的讨论,多少年来没有定论。

总之,历史上对人的看法众说纷纭,虽然也有不少有益的见解,但总体上来说,都没有得出科学的结论。

费尔巴哈从人的活动和人的物质生活条件入手,分析人的本性和本质:1.“人本身是人的最高的本质”,马克思认为人性必须从人本身出发,坚决摒除神以及其他外来的干扰。

这个命题为马克思的人性论奠定了唯物主义的基石。

2.“人类的特性恰恰就是自由自觉的活动”这个就是指人的自觉能动性,包括物质的和精神的两个方面。

3.马克思还从人的物质条件、从社会对人的关系上去把握人性。

对人的认识主要是对人的本质的认识。

这样,完成了从抽象的人走向现实具体的人的关键一步,做到了从意识性、自然性、社会性的统一中去把握人的本性本质。

在马克思看来,现实的人是自然、社会、理性三者的具体的、有机的统一,而不是像一些人所理解的仅仅为社会关系的总和。

二、人的全面发展的科学涵义马克思在《资本论》中曾指出,共产主义社会是“一个更高级的,以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。

在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

”人的全面发展的科学概念,是建立在马克思关于异化劳动转化为自主活动的思想基础上。

首先,人的全面发展是指人的精神的全面发展。

.名词解释1.教育：狭义的教育是教育者根据一定的社会的要求和年轻一代身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的活动，通过这种活动把受教育者培养成为一定社会服务的人。

2.教育科学：是以教育现象和教育规律为共同研究对象的各门教育学科的总称，是若干个教育学科构成的学科总体。

3.教育学科：广义的教育学科泛指我国学科分类中一级学科教育学所属的各类教育学研究领域。

狭义的教育学科主要指师范和教育院校在进行教师教育中所开设的公共教育课，如教育学，心理学，学科教学论，教育科学研究方法，青少年心理学，学校教育心理学，比较教育学等。

4.教育现象：是以培养人为主体内容的社会实践活动的外在表现形式。

：广义的教育活动泛指人类社会生活中能够对人的身心发展产生积极影响的各种活动。

狭义的教育活动主要指学校教育活动或师生的学校生活，即教育者和受教育者更加社会和相互的需要，通过有目的、有计划、有系统的活动，学习知识技能，提高思想品德，发展智力与体力的活动。

7.教育事业:当人类自由散在的教育活动变成在一定的组织结构，专门人员，规则规范和相应制度约束下进行的活动时，这种教育活动就变成了教育事业。

8.教育经验：教育经验是指符合教育规律的有效做法。

：教育思想泛指人们对教育现象的认识，是指人们通过直接或间接的教育实践而形成的对教育现象和教育问题的认识，观点和看法。

10.教育理论：教育理论是指人们在教育实践经验基础上抽象概括出来，由感性上升为理性、由一系列理论范畴所构成的较为系统和严密的教育思想。

11.教育流派;教育流派是指具有系统的教育思想主张，以富有说服力的独到研究成果占据研究领域和研究优势，在学术界具有广泛社会影响力的教育理论派别。

内，集中反映社会群体的教育意愿、教育要求和教育思想，流传较广，影响较大的一种思想倾向或思想潮流。

：教育方针是由国家或政党根据一定社会的政治经济要求提出的，带有法律效力的，关于教育工作的方向、目的、道路的总体规定。

人的全面发展的本质涵义和时代特征一、引言人的全面发展是人类追求幸福、实现自身价值的基本需求，是人类社会的本质要求。

本文将探讨人的全面发展的本质涵义及其在当代社会中的时代特征。

二、人的全面发展的本质涵义1. 人的全面发展是人的本质需求2. 人的全面发展是个体与社会、文明与自然、精神与物质、理性与感性等方面全面协调发展的过程3. 人的全面发展是为了实现人类的自由、平等、公正、幸福、全面发展等价值目标三、人的全面发展的时代特征1. 信息化时代：信息技术的飞速发展，使得知识和创新成为人类发展的主要动力，促进了全球化和文化多样性的并存2. 人文关怀时代：在经济发展的同时，也需要促进公民责任感、社会义务和人文关怀等方面的全面发展。

3. 多元化时代：多元文化、多样性需求和多元利益冲突等挑战需要我们掌握包容、尊重、沟通等能力。

4. 环境问题时代：环境保护是人类全面发展的基本前提，人们的生产方式、消费模式等应向可持续发展转化。

5. 全球化时代：全球合作是追求人类全面发展的基本途径，需要我们加强跨国合作，推动经济社会发展的协调性、平衡性。

四、实现人的全面发展的主要途径1. 加强自我认知：借助教育、心理咨询、辅导等方式加强自我认知，帮助个体全面发展。

2. 加强社会参与：积极参与社会公益、志愿服务等活动，发挥社会责任感。

3. 建立人际关系：建立积极健康的人际关系，借助社交网络平台建立更广泛的社会关系。

4. 提升素质技能：通过学习、维护身体健康、提高职业技能等方式提升全面素质。

5. 推动社会制度变革：推动社会文明、制度、产业和科技的发展，促进人的全面发展。

五、结语人的全面发展是一种基本需求和理念目标，是人类发展进程中的不懈追求。

在当代社会中，信息化、人文关怀、多元化、环境问题、全球化等时代特征都需要我们不断优化人的全面发展的路径和方案。

一、引言人是一种具有高度智慧和多样性的自然界生物，生命的本质是全面、平等、自由和幸福。

健康而丰富的社会关系，使个体同世界直接发生联系，并成为真正全面的人类历史性存在，即自由人格。

在共产主义社会，人格自由是真正的事实上的自由，因为奠基于经济前提之上的个人间的联系，使个人的自由与独创不再成为～句空话。

个人才能向完整的人格发展。

在人格的自由形成中，人格既创造着自己，也创造着别人，别人与我实现了真正的和谐，我创造的直接体现了我的人格的特定对象，直接是别人的存在，也是别人为我的存在。

这个对象既表现了我为别人，又表现了我为别人而自身存在的意义。

而别人也在创造着体现宜己人格的对象，这样我和别人也就互相创造着对方的存在和意义，互相提供着生活、享受、发展的对象和源泉。

这时，人格的健康发展和对自己存在的全面占有，使人格成了自愿自觉的生命。

成了自由人，并用自己的全部创造。

去实现和证明自己的人格力量。

≯蛳妇妇业誊鲁业蛳妇螺坐业坐业啦船业业船业业蛳船坐业业业盥姚蛳螺业业妇船始蛳盥业誊簟鲁螺妇糇常臻尝案掌囊囊崩尝寮英国对教育实施耄在荚国，政府没有成文的教育税收法规，但在政考府颁布的一系列有关税收的法规中，却明确规定教乏育属于非盈利性慈善事业，其收入不需向政府纳．９Ｉ税。

对于学校（大学、学院和中学）的收入，无论是来！自中央和地方政府的拨款，公司、企业和个人的赞菘助、捐款，还是通过学校和专家个人的技术咨询、技：术转让、技术培训和服务性活动得到的收入，只要是＿ｊＩ用于学校的发展和办学，均无需向政府纳税。

互１．技术转让。

英国政府鼓励高等学校广开财源，章筹集办学资金，鼓励其与企业界建立密切的联系。

企互业界为高校的研究工作提供部分财力上的支持，并．｝Ｉ提出研究课题，而高校的科技力量又为企业界提供轰了技术的保证。

零英国高等学校从事技术转让的途径是多种多样毒的，无论是哪种形式，学校将会在两个方面从技术转孽让中受益。

第一，通过技术转让，学校能将科研与生产嘉结合起来，不断提高科研与学术水平。

第二，技术转让叠使学校得以创收，并不断扩大科研的基础建设。

如何理解马克思关于人的全面发展学说摘要:马克思关于人的全面发展学说，是一个具有丰富内涵的理论体系。

完整、准确地理解马克思关于人的全面发展学说的内涵，对于正确认识和推动社会主义初级阶段人的全面发展具有重要意义。

对马克思人的全面发展学说的理解应结合具体的历史条件，在生产、科技、教育实践中对马克思主义人的全面发展学说进行认识、理解和思考。

这既是坚持以人为本的要求,也是人的全面发展学说与时俱进、不断创新的需要。

关键词: 人的全面发展; 历史背景; 生产劳动; 科学教育马克思人的全面发展学说内容十分丰富,其基本涵义是人的体力、智力能充分自由地发展运用,以适应不同生产劳动和社会实践的需求,同时人的道德品质和美的情操高度发展;这诸方面的发展,在一个人的身上是充分、自由、和谐、统一的。

对于人的全面发展学说的理解,至少要把握以下三个基本方面的含义。

一、人的全面发展与历史条件的关系“物质生产的发展”是“整个社会生活和现实历史的基础”[1],人的发展是与生产的发展相一致的。

人的发展状况,取决于他们进行生产的物质条件。

因此,讨论人的发展不能停留在抽象的“人”上,不能脱离具体的历史条件。

马克思、恩格斯关于人的全面发展的每一个思想的提出,都有其特殊的历史背景。

从某种意义上说,马克思主义关于人的全面发展学说是在批判和继承的基础上发展起来的。

马克思、恩格斯对人的全面发展思想的探索和发展,伴随着他们对人类社会发展规律的认识和对人的本质的认识的不断深化,贯穿于马克思主义理论发展的整个过程。

二、人的全面发展与劳动的关系劳动是人的全面发展的基础;异化劳动是人的全面发展的必经阶段;只有在共产主义劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情况下才能消除其异化的性质;人的全面发展的实现,不仅需要对资本主义私有制的扬弃,而且需要物质财富的极大丰富。

[2]从某种意义上说,马克思、恩格斯关于人与社会关系的基本原理以及异化劳动理论的提出,为人的全面发展学说提供了理论基础。

大学通识教育与人的全面发展通识教育是近代高等教育发展中的焦点问题之一，它即是一种大学理念又是一种培养模式。

本文首先分析通识教育与人的全面发展的涵义，然后对通识教育对人的全面发展的意义进行简要论述。

标签：通识教育；人的全面发展一、通识教育的内涵普遍认为，通识教育源于亚里士多德的自由教育思想。

他认为自由教育（liberal education）是“自由人”的教育。

它以人的理性的自由发展和德行的完善为最高目标，以“自由学科”为主要教育内容，以闲暇、沉思为前提，为充分享受闲暇生活做准备，反对任何狭窄的、功利的专门技巧的训练。

在19世纪的美国，传统学院以教授古典人文学科为主的自由教育逐渐得到改革，产生了通识教育。

1829年，美国博得学院（Bowdoin college）的帕卡德教授明确提出“通识教育”概念——“一种古典的、文学的和科学的，一种尽可能综合的教育，它是学生进行任何专业学习的准备，为学生提供所有知识分支的教学，这将使得学生在致力于学习一种特殊的、专门的知识之前对知识的总体状况有一个综合的、全面的了解。

”美国哈佛大学委员会在1945年发表的报告《自由社会中的通识教育》（General Education in a Free Society）中定义了通识教育这一术语。

按照哈佛大学委员会的定义，通识教育是指学生在整个教育过程中，首先作为人类的一个成员和一个公民所接受的那部分教育。

通识教育的目标是：有效的思考，思想的沟通，恰当的判断，分辨各种价值。

迄今为止，人们对通识教育概念的看法见仁见智。

总结来说，通识教育对人的培养可以从两个层次来理解，首先是科学文化素质层次，是指具有广博的知识和文化视野，能将不同学科的知识相互通融，遇到问题时能够从比较开阔的、跨学科的视角进行思考，与人交流合作，达到不同文化和不同专业之间的沟通；其次是人文素质层次，指认识人的本质，探求人的价值，塑造人的精神世界，并在知识和人文素质的基础上形成良好的道德情操，表现为知行的统一，成为有社会责任感的，全面协调发展的人。

浅论马克思关于人的全面发展思想及其现实意义(一)论文关键词：(资本论)人的全面发展有中国特色社会主义论文摘要：马克思关于人的全面发展思怨经历了从孕育、初步形成、到成熟的逻样演变。

他在(资本论)中第一次科学详尽地论述了人的全面发展的历史形态、科学内涵和实现途径子，所以说，(资本论)标志着马克思关于人的全面发展思怒的成熟。

在社会主义初级阶段，马克思的这一思怒对于坚持有中国特色社会主义的(政治、经济、文化)基本纲领仍具有重大的现实意义。

一、马克思关于人的全面发展思想的历史轨迹人的全面发展思是马克思关于人的学说的一个重要组成部分。

就其过程而言，它经历了从孕育、形成、发展到成熟的历史演变。

在(1844年经济学哲学手稿)中，马克思以异化劳动理论为基础，考察了资本主义制度下人的发展的片面性，并基于人的“类”本质，对人的发展提出了自己的理想和目标。

尽管当时尚没有形成“人的全面发展”的完整概念，但却孕育着人的全面发展思想的萌芽，如“人向自身、向社会的人的复归”，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”，“人的一切感觉和特性的彻底解放”，“具有人的本质的这种全部丰富性的人”，“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人”。

马克思在(关于费尔巴哈的提纲)(1845年)、恩格斯《在爱北裴特的演说》(1845年)和他们在《德意志意识形态》(1845-一-1846年)中，从唯物史观出发，论述了人的全面发展。

马克思指出:人的本质，“是一切社会关系的总和”，“任何人的职贵、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。

恩格斯也指出:“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”，‘个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驶的时候，才不再是理想、职贵等等，这也正是共产主义者向往的”。

这些都说明，每个人都有全面发展自己的权利和愿望。

在(德意志意识形态)中，马克思恩格斯揭示了生产力、生产关系和旧的分工等原因与人的全面发展的关系，说明马克思关于人的全面发展思想已初步形成。

关人的全面发展理论的综述摘要：马克思主义自诞生之日起，就把人的问题的研究置于重要位置。

人类历史，尤其是近一百多年的历史告诉我们，人的发展既是社会全面发展的前提，也是社会全面发展的最终目标。

作为社会主义的本质要求和重要的奋斗目标，人的全面发展应自始至终贯穿于整个现代化的过程之中。

鉴于人的全面发展问题如此重要，围绕此中心的研究也就变得尤其多。

关键词：人的全面发展理论、科学发展观、教育、经济体制马克思主义自诞生之日起，就把人的问题的研究置于重要位置。

关于人的全面发展问题更是马克思主义研究的重点，因而围绕人的全面发展理论展开的研究也就变得尤其多，今天我就来做一下关于这方面的综述。

先介绍什么是个人全面发展，个人的全面发展是与个人的片面发展相对而言的，它的本来涵义指每一个人的智力、体力在社会生产的过程中尽可能多方面地、充分地地、自由地和和谐的发展，最根本的是个人劳动能力的全面发展，使人们成为各方面有能力的人，即通晓整个生产系统的人。

具体来讲个人的全面发展包括以下三方面内容：一、智力和体力的充分自由发展。

人的智力和体力是人的全面发展的主要内容，是人的生命体存在和人从事一切活动的身心基础。

人的一切活动无论是低级形式还是高级形式的活动都是对人的智力和体力的充分自由发展。

二、人的才能的多方面发展。

物质活动能力和精神活动能力的全面发展，才是真正的发展。

三、个人社会关系的高度丰富和发展。

人是社会的人，人的主体能动作用的发挥受制于他所生活的社会关系，作为人全面发展的主观能动作用的充分发挥必然要求社会关系高度丰富和发展。

为实现个人的全面发展需要具备三方面条件，一是社会生产力的高度发展，到了共产主义社会，社会生产力高度发达，为实现个人的全面发展准备了物质前提。

二是自由时间的增加。

马克思用大量论述表明，个人的全面发展，必须依赖与把社会必要劳动时间减少到最低限度，给所有人增加自由时间，充分的自由时间是个人全面发展的基础。

三是社会关系的丰富，这是个人全面发展的重要条件。

中国人民大学学报　1997年第2期人的全面发展理论初探郭晓君[内容摘要]　人的全面发展问题既是古老的问题,又是颇具现代性的问题。

历史上许多思想家探讨过人的全面发展问题,不乏精辟之见,但由于历史和阶级的局限性,都未能科学地解决这一问题。

马克思主义科学地揭示了人类历史和人的全面发展的客观规律,为实现人的全面发展指明了方向。

[关键词]　类　个体　人的全面发展[作者简介]　郭晓君,1956年生,1988年毕业于牡丹江师范学院,现为河北经贸大学副教授。

一对人的全面发展问题的探讨古已有之。

在人类早期的社会活动中,人们就蒙目龙地意识到自身潜力的存在,萌发了对人的完美和谐发展的追求。

我们的祖先很早就提出了“六艺”的要求,即礼、乐、射、御、书、数。

古希腊理想的完人是在理性支配下,身心都得到健康发展。

柏拉图在《理想国》中提出了体育、智育、德育的思想,认为人在理性指导下,身心应得到全面发展,达到美、智、仁、勇。

亚里士多德认为,社会是自我完善的唯一途径,人应该智、德、体全面发展。

欧洲中世纪,在神学统治下,人的发展只能让位于神的全智全能发展。

14～16世纪文艺复兴时期,新兴的资产阶级代言人打着复兴古文化的旗帜,同封建专制、教会神学进行了不懈的斗争。

人文主义者高扬人的价值与尊严,要求个性解放和人的全面发展。

意大利作家卜伽丘、哲学家彭波那齐,法国作家拉伯雷等都从不同角度抨击了旧制度,主张加强教育,实现人的德、智、体、美、能等多方面发展,成为有修养的完人。

英国伟大诗人、戏剧家莎士比亚认为,完人应该有理性、高贵、善良、有无穷的力量和端庄的仪表、举止等。

18世纪的思想家们也广泛探讨了这一问题。

法国启蒙思想家、哲学家卢梭主张顺应人的自然本性,进行自然教育和自由教育。

他认为,人性本善,是社会和文化使人堕落。

如果能造就新的、适合人性健康发展的社会、环境和教育,人就会回复自然。

德国哲学家赫尔德认为,各种知识是人全面发展的关键,全面发展是人成为真正的人的前提。

促进人的全面发展——高校人才培养的目标标签：人的全面发展；高校；人才培养教育的核心目标就在于促进人的全面发展，使其成为符合社会需要的人。

高等院校的教育是教育的高级阶段，一般来说，某一个人在接受了高等教育之后，就要投身于社会实践，因此，高等院校的教育在促进人的全面发展中就肩负着重大的责任。

多年以来，我国广大的教育工作者，对高校教育促进人的全面发展作出了有益的探讨。

然而，时代发展到今天，在科学发展观的指导下，我们年青的教育工作者，继续对高校教育促进人的全面发展中的作用来作进一步的学习与探讨，这对我们高等院校教育工作的健康发展具有重要的理论和实践意义。

一、人的全面发展的依据在马克思主义产生之前，就有许多的思想家和哲学家，从各自的阶级立场出发，提出了诸多的关于人的性格、身心发展的主张。

例如：古希腊的哲学家亚里士多德提出过身心和谐发展的思想。

还有空想社会主义者傅立叶、欧文提出过人的性格的全面协调发展，并且要求每个人在农业和手工业上尽可能地调整工种，从事尽可能的全面的技术活动，以期通过全面的实践活动来获得全面的发展等等。

这些思想虽然存在着各自不同的局限性，但在很多方面却闪耀出人类思想智慧的光芒。

而马克思主义从唯物主义立场出发，揭示了人的全面发展是社会发展的必然要求。

在对社会发展作出科学分析的基础上，形成并完善了其有关人的全面发展的学说，成为了马克思主义教育科学的基本原理。

马克思主义认为，人的本质是“一切社会关系的总和”。

考察人的发展就应从人的生活于其中的社会生产力和生产关系作为出发点。

首先要从人作为生产力的主要因素，即劳动力来考察人的发展。

它应该是体力和智力得到充分、自由的发展。

因人的体力和智力是构成劳动能力的两个对立统一的要素，这也是人的全面发展的核心。

必须使这两者统一、平衡、和谐地发展，并通过“社会生产实践”来保证其人的“体力和智力获得充分、自由的发展”。

其次要从人作为一定社会中的成员来考察人的发展，应该对其道德品质及美的情趣有所要求。

简述人的发展的涵义
人的发展是指一个人在生理、心理、认知、社会等多个层面上不断完善和进步的过程。

这一过程是一个终身的学习、成长和适应的过程，涉及到个人能力的提升、价值观的塑造、社交技能的发展、知识的积累等方面。

人的发展是一个动态的变化过程，从出生开始到死亡结束，人不断地成长和发展。

在生理上，人体经历从婴儿到成人的各个阶段，包括生长、发育、衰老等过程；在心理上，人的认知能力和情感经历也会随着年龄和经验的增长而发生变化；在认知上，人通过学习和实践不断积累知识、技能和经验，提高自己的智力水平和思维能力；在社会上，人在家庭、教育、工作和社区等环境中与他人互动，塑造个人人际关系和社会角色，逐渐形成自己的价值观和生活方式。

人的发展涵盖了多个层面和领域的发展，包括身体、心理、认知、社会、情感等方面。

这一过程是相互关联和相互影响的，例如，心理和社会因素对身体健康和认知能力产生影响，而身体健康和认知能力也会反过来影响心理和社会表现。

总体来说，人的发展是一个复杂而多样化的过程，涉及到个体的成长、适应、变革和实现个人潜能的全面发展。

这一过程既是一个个体的内在需求和追求，也是社会的需求和期望。

通过不断地发展和成长，人能够进一步理解自己、适应环境、实现个人价值，并为社会做出积极的贡献。

新时期下人的全面发展苏利霞【摘要】人的全面发展是新时期下实现人本质的全面要求,人的全面发展是和社会生产力的发展辩证统一的,社会生产力的发展促进了人的发展,人的全面发展也使得社会生产力得以较大的提高,本文在分析人的全面发展的涵义的基础上,为更好地促进人的全面发展提出思考。

【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】1页(P9-9)【关键词】人的全面发展;扬弃异化【作者】苏利霞【作者单位】鹤岗师范高等专科学校思政教研部【正文语种】中文【中图分类】C912.1共产主义的核心是扬弃异化。

马克思认为，“共产主义是私有财产也就是人的自我异化的扬弃，是通过人并且为了人而对人自身的真正本质的占有，它是人向社会的人的复归，这种复归是完全、自觉并保存了以往历史发展的积极因素的。

”共产主义实现人的本质的复归，不是“对人类历史所创造的文化和文明的否定，向贫穷的、没有需求的人的倒退”，只有在共产主义社会，人才能真正实现自己自我实现的需要，真正实现自己的本质。

人的本质的全面发展同时也是人的社会属性发展的成果。

人的社会属性是指人作为社会生物所具有的形态和特征，主要包括语言、思维、人与人之间的交往等。

人的社会属性与人的自然属性共同构成的人的属性，人与动物的一个根本区别就在于人的社会属性，所以人的本质全面发展的实质就是人的社会属性的全面发展。

人的社会属性的全面发展就是通过人的实践活动来实现的，人和人类社会都是在实践中形成以及发展的，规定着人的本质的各种社会关系也是在人的实践活动中丰富并发展的，所以，人的实践活动丰富和发展的是人的全面发展的本质活动及重要源泉。

在新时期下，人的社会实践活动的全面发展具体表现为物质生产与精神生产活动相统一。

人的全面发展是和社会生产力的发展辩证统一的。

在人创造环境的同时环境也创造人，马克思认为：“每一个单独的个人的解放的程度是和社会历史完全转变为世界历史的程度一致的。