南国农先生与“东行记”

山东省济南市2022-2023学年高三上学期期末考试语文试题及参考答案一、现代文阅读(３５分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１７分)阅读下面的文字,完成１~５题。

材料一文学与历史是人类源远流长的两种文化形态,两者有着紧密联系。

从文学与历史的关联处来考察文学与历史的关系,二者之间显而易见的相通之处是叙事性。

中国古代就非常重视历史的叙事功能。

唐代的刘知几说:“夫史之称美者,以叙事为先。

至若书功过,记善恶,文而不丽,质而非野,使人味其滋旨,怀其德音。

”美国学者海登怀特更认为历史叙事具有意义建构作用,历史学家按照某种叙事秩序对过去的事件进行了编排,使之呈现为当下的样子,“历史叙事不仅是有关历史事件和进程的模型,而且也是一些隐喻陈述,因而暗示了历史事件和进程与故事类型之间的相似关系,我们习惯上就是用这些故事类型来赋予我们的生活事件以文化意义的。

”历史与文学相通处之二是想象性与情感性。

培根较早意识到想象对于历史是必不可少的,“编年史的作者编撰较长历史阶段的著作时,必然面临许多空白之处,他只能利用自己的才智和猜测来填充这些空白。

”这里所说的“猜测”就是想象。

我国古人也认为历史需要合理的想象。

例如«左传»中“晋灵公不君”中鉏麑自尽前的自白,清人纪昀通过申苍岭之口说:“鉏麑槐下之词,浑良夫梦中之噪,谁闻之欤?”说起历史的情感性,我们自然会想起陈寅恪«柳如是别传»所勾画的集悲苦、刚烈与才情于一体的传奇女子柳如是,“刺刺不休,沾沾自喜。

忽庄忽谐,亦文亦史。

述事言情,悯生悲死。

痛哭古人,留赠来者。

”以至于怀特认为历史也是诗性的行为,一种想象性的文学活动,“本质上尤其是语言学的”,因为历史学家总得突出一些事件而贬低另外一些事件,描述特征,变更视角,转换叙事策略等。

但是怀特无疑夸大了历史的文学性。

历史终究以记述事件为主,叙事技巧与想象在历史编纂学中还是处于比较低的位置。

而情感性在历史写作中的作用更是有较大的争议。

2025届河北省大城县重点中学初三下学期第三次验收语文试题理试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

一、积累与运用1．下列各句中，没有语病的一项是（）A．奥本海默和邓稼先是中国和美国原子弹设计的领导人，是两国的功臣。

B．人们按照当时的惯例，把他送上从哈弗尔到纽约的商船，打发他到美洲去。

C．我们期待“五四的火炬”再次为国家与民族的发展注入青春的能量，激励新时代的广大青年，紧紧围绕以社会主义核心价值观为核心在中华民族的伟大复兴的征程中谱写新的青春乐章。

D．我觉得真正的格物致知精神，虽然研究学术不可或缺，但是对应付今天的世界环境也是不可少的。

2．从传统文化常识角度看，下列各项中正确的一项是（）A．小宇说：“今年是农历已亥年，猪年。

”小康说：“那明年就是农历庚子年，鼠年。

”B．小芳向妹妹介绍说：“小满是夏季的第三个节气，此时麦子籽粒已经渐渐饱满，但尚未成熟，所以叫小满。

”C．“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江事暇日塔高会，醉讽离骚不解愁”这首七言律诗体现了端午节吃粽子的习俗。

D．小林见邻居刘爷爷手提重物，步履蹒跚，忙上前去帮忙，说：“刘爷爷，我来鼎力相助!”。

3．对于石同学写给报社编辑的回信，修改不正确的一项是（）尊敬的编辑老师：您好！我已收到编辑老师仔细修改过的本人大作。

感谢老师能在百忙之中认真地批阅，提出了许多有针对性的指导意见。

我一定会按老师的建议上好语文课，多读有益课外书，继续努力，争取写出更好的文章，再请老师予以斧正。

此致敬礼！2019年3月18日增城某中学学生石同学A．“大作”改为“拙作”。

B．“斧正”改为“雅正”。

C．祝颂语一般在正文写完之后，转一行空两格写“此致”，再换一行顶格写“敬礼”。

佛山市南海区2023-2024学年高一上学期期中学业水平测试语文试卷本试卷共8页，23小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答无效。

4.号生必须保持答题卡的整清。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：若我们分析一个农村社会组织，在一般人民，文字的用处是很有限的。

在天天见面的团体中，知识的传递，言语自然比文字为简便而切实。

人口流动率低，因地域上的膈膜而利用文字来传递消息的需要当然亦少，所以信札在农村是不常见的。

社会不在激变之中，在时间上所发生需要记忆的事非但少而且需要记着的时间亦短，需借文字帮忙之处因之不多。

若是“文盲”比“不文盲”的人在生活上并不吃亏时，当然不愿费本钱来“治盲”了。

我并不是说在乡村中文字没有用处，只是普通人民用着文字的地方很少。

一乡的领袖则需要较深的文字知识，因为他是一乡的顾问，有重要的信札须由他代笔。

以前的私塾制度是在这种社会需要之下发生的。

那些贵族性质的“西席”式私塾是专门造就成一乡的领袖，所以在学的时期较长，那平民性质的“开门聚徒”式私塾，年限随学生自己决定，平时若工作忙碌尽可随意不去上学，识几个字就算了。

到民国二年私塾被学校代替了，在这个时期，教育制度并没有标准化，小学教员可以独出心裁来决定教材。

江村的小学就由一位做过“西席”又受过“师范”训练的乡绅主持。

他和我追述他当时的教材说：“我觉得一个小学毕业生一定得会应付社会上普通文字的需要，至少要会打算盘，会写红白份子，会记账，会写条子。

2024学年成都市高三语文第二次模拟检测试卷（试卷满分150分，考试时间120分钟）2024.12一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（共5小题，19分）材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。

对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。

而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。

作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。

这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。

由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。

正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。

作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。

这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。

这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。

这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。

鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。

而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。

所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。

江苏省南京市六校联合体2024-2025学年高三上学期10月联合调研语文试题现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。

对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。

而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。

作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。

这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。

由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。

正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。

作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。

这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。

这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。

这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。

鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。

而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。

所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。

全国新高考2024届高三一轮复习刷题卷语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。

夫子是什么呢？一个老师。

当时他的影响不是很大。

到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。

可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。

而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。

今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。

今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。

今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。

现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。

我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。

中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。

这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。

除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。

时代在前进，文化在发展。

我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。

2023-2024学年峨眉山市第七教育发展联盟语文高三上期末学业质量监测试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一李子柒，“现象级”网红。

这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。

令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。

不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。

落后还是先进，很多时候只是相对概念。

持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。

礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。

至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。

艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。

“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。

”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。

“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。

2012.07学教育11读宗璞的《南渡记》和《东藏记》李璐（黑龙江科技学院，黑龙江哈尔滨150027）[摘要]《南渡记》和《东藏记》取材于大学校园和宁静的书香庭院之间；生成于时代大格局、大气派和日常生活、个人价值之间；搭建于中国文学传统与西方现代主义文学精华的桥梁之间，宗璞先生力图在与历史拉开一定空间的年代，以一位有责任感的知识分子的慧眼对那段浸满鲜血的历史进行全新的描绘和反思，展现中华民族不屈不挠的民族气质以及在国家危亡时刻战争中的人艰辛的成长。

[关键词]乱世；未来；审视如果说新时期的抗战文学显现出了更多的人性化色彩，那么宗璞先生的《南渡记》和《东藏记》无疑是在这一方面最为优秀的作品；“如果说在当下的抗战文学作品中，把普通人的平常生活作为叙事手段来展现真实的战争”[1]，那么我们同样可以在《南渡记》和《东藏记》中看到庸常的人们在面对战乱之时所作出的本性选择。

以生活在校园的知识分子为主要叙述对象，以抗日战争的全面爆发作为切入点，宗璞用她圆熟的古文功底和凝练的文字语言向读者们讲述着一段一段战争之中人们的迷惘、落寞、逃离、选择与成长。

一、迷茫与迁移——面对乱世没有惨烈的战争场景，没有震耳欲聋的炮弹扫射。

似乎是在平静中，国民们被动的迎来了战争的噩耗。

在第六届茅盾文学奖获奖作品，宗璞先生的“野葫芦引第一卷”《南渡记》中，一开篇便是北平明伦大学历史系教授孟樾和物理系教授庄卣辰两位知识分子对于时事的分析，“我们国家积贫积弱，需要彻底的改变。

”“政府现在的对策任然是能忍则忍。

”简短的话语，却道出了政局的艰难。

似乎这也为整部作品打下了动荡的基调。

紧接着，带着最初的惶恐和猜测，吕氏家族、孟氏家族、以及澹氏家族逐一登场，以卫葑和凌雪研的婚礼为分界点，生活不再是单一的平静，而是显露出了些许迷茫。

随着在北平战事的不断打响，人们的生活也逐渐的没有了规律。

吕清非，是《南渡记》中老一代知识分子的代表。

年轻时代便思想进步，在民国初年曾经积极倡导反对清政府的封建统治，而当面对抗日战争的全面爆发，又表现出反蒋的态度。

重庆市西南大学附中2023-2024学年高三上学期期中语文试题学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处。

人类学家费孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统社会气质的凝练。

然而，伴随现代城市化进程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野，尤其是越来越多的年轻人对农事知之甚少，对“三农”也愈加隔膜，加之农业机械化生产，农耕文化面临消弭的危机。

由此，乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，力图填补现代人的想象空间，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托。

作为一种都市文化的反向观照，“乡村”在综艺里是异于“都市”的他者存在。

都市高速快节奏运转，乡村则慢速时间循环。

在慢综艺的叙事内核里，乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的“武陵源”，是“久在樊笼里，复得返自然”隐居理想的唤起，也是山水美学、诗意栖居的精神表达，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放。

换言之，乡村作为都市人审美对象而存在，是被言说和重塑的对象。

网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体。

它让嘉宾走进乡村参与农耕生产，从零起步，农业基础知识、农具操作技能都作为节目的有机组成元素一一呈现。

都市青年初干农活时的局促，暴露自身乡村地方性知识的欠缺，实质展示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。

节目中，嘉宾与乡村在消费语境下的二元对立关系消除了，嘉宾根据作物的生长周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从施肥到收割，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。

由此，“耕耘”不再是文学叙事性的表达，而是一次次汗水浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美对象，而是由一次次具体的劳作编织的参与性事件。