濠梁之辩

“濠梁之辩”之辨2010-05-04 21:49:53内容提要：综观庄子《秋水》篇中庄子与惠子二人的“濠梁之辩”，区区百余来字，情节简赅，辩程不过两回四句，似乎尚未定夺胜败便以庄言终篇，着实难结欲求是非者确然之欢。

举凡裹挟是非胜负等先入之见来倾聆庄惠之辩者，虽得高下之分，却尽失纵深之境，难获个中精微。

察究庄惠语间意里，除却其精湛辩辞，紧张思端外，庄惠二人的语言结构，意识向度和思想路数都有可深掘之处。

“濠梁之辩”究竟开显出了怎样一片思想境域？笔者欲从以上三个维度探寻“辩中”秒奥。

关键词：理性逻辑审美观照齐物大道庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“条鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠梁之上也。

”（《秋水•章六》）庄惠同游于濠水桥上，见“白鱼”游于水间一景。

庄子不禁兴发畅言“鱼游且乐”，此言一出，即成判言，言之所断者（鱼游且乐）看似对一给予之物（白鱼）作一番事实判断（鱼“游”且“乐”）。

这一事实判断实际上包含了两层意思——“鱼游”与“鱼乐”两种行状。

我们将顺延此二行之状来究明庄惠之辩的症结所在。

“鱼游水间”这是一个有目共睹的场景，即成为一个公共性的当下直呈，举凡目视之人皆予认可，在这一层面上庄惠不相抵牾。

而当庄子“依行而表意”言及“鱼乐”时，惠施便迎刃相诘“子非鱼，安知鱼之乐？”惠施并非从相反立场简单否决庄子的断言，也并不是意在驳倒“鱼乐”这一价值评判而以它者代之，而是从根本上追问庄子之言得以可能的逻辑前提何在。

他的前提是“子非鱼”，结论为“非鱼者安知鱼之乐”，此番质疑依据顺理，恰中症处。

如此看来，惠子所诘直逼庄子所言的根部。

惠子之言为何有如此功效？让我们对此言的可能性做一番考察。

惠子的追问其实是奠基于他的前提处，即“子非鱼”。

浅析“濠梁之辩”中的辩论技巧及其合理性作者：李天余王妍来源：《科学导报·学术》2019年第44期摘要：“濠梁之辩”是《庄子·秋水》里的一个经典故事，流传至今，已有许多读者和学术研究者进行研究。

本文从思辨角度进行解读，分析庄子和惠子在辩论过程中采用的辩论技巧有哪些及其合理性分析。

关键词：濠梁之辩;逻辑谬误;隐含假设，归谬类比法;循环论证;转移论题一、故事简介“濠梁[1] 之辩”是《庄子·秋水》里的一个经典故事，辩论双方分别是庄子和惠子。

双方围绕的辩论主题是：庄子是否知道鱼的快乐。

庄子是正方，立场是：庄子知道鱼的快乐。

惠子是反方，立场是：庄子不知道鱼的快乐。

原文摘抄如下：庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

"庄子曰："请循其本。

子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

"二、“濠梁之辩”第一次交锋的辩论技巧分析——隐含假设先分析二人第一次交锋的过程：庄子首先表明自己的观点，即水中的鱼儿好快乐，接着惠子立即反驳道，你不是鱼，你肯定不知道鱼的快乐。

庄子先表达一个观点，鲦鱼真快乐，也由此开始他和惠子之间的辩论，而支持这个观点的理由是，鲦鱼在水中自由游动。

从逻辑学角度去分析庄子的论证，可以发现庄子用鲦鱼在水中从容游动这个前提得出鲦鱼快乐的结论。

很明显，要使结论成立，只有鲦鱼在水中从容游动这个前提不足以支持结论，还需另一个前提，即：如果鲦鱼从容，那么鲦鱼就是快乐的。

现在我们来看看这个前提是否能够得到大众的认同，很明显，这个大前提是一个充分条件，也就是鲦鱼从容，一定能够得出鱼是快乐的。

但是，这样的主观必然性是否与事实相符呢？笔者认为，主观的必然性不是客观的必然性，不能取代客观的必然性。

庄子与惠子游于濠梁原文及翻译庄子与惠子游于濠梁原文及翻译《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。

一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

下面是小编整理的庄子与惠子游于濠梁原文及翻译，欢迎来参考！庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。

庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。

”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。

现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。

”注释1.濠梁：濠水的桥上。

濠,水名，在现在安徽凤阳。

2.从容：悠闲自得。

2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。

3. 是：这。

4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

5. 全：完全，确定是。

6. 循其本：从最初的话题说起。

循：顺着。

其，话题。

本：最初。

7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。

汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。

云者：如此如此。

安，怎么；哪里。

8.安;疑问代词.怎么,哪里问题探究1.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的.投射与外化。

2.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格。

庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。

下面是小编为大家收集整理的庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译，欢迎阅读。

庄子与惠子游于濠梁先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”译文及注释译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。

庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。

”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。

现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。

”注释1.濠梁：濠水的桥上。

濠,水名，在现在安徽凤阳。

2.从容：悠闲自得。

2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。

3. 是：这。

4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

5. 全：完全，确定是。

6. 循其本：从最初的话题说起。

循：顺着。

其，话题。

本：最初。

7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。

汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。

云者：如此如此。

安，怎么；哪里。

8.安;疑问代词.怎么,哪里作者简介庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休(一说子沐)，庄子是宋国的公室后代。

从濠梁之辩看庄惠二人的思想一﹑前言所谓「乱世言论兴」，春秋战国时代的百家争鸣，有如百花齐放，乃是我国思想史上最为光辉的时期。

这股中国的思想洪流，经过了千百年之久，与后世的各种学说相推相荡，才使得其思想更趋完备。

然而身为我们这些后人，自然可拿着前人所提学说一一研究，寻出其弊病；也可和有志的同道中人相互砥砺，彼此琢磨，以求弥补个人思考的不周密性。

但是我开始怀疑一个问题，那便是古代那些分属各流各派的思想家们，似乎甚少有志同道合的朋友与之一起做学问。

当然他们可能会有门人，有弟子，但我总觉得还少了些什么。

也许他们都以习惯于这种另类的寂寞吧！毕竟要找到一位与自己的才德学识俱不相上下而可以相互切磋的人的确不易。

然而这种情况却并非从未发生，至少对庄惠二人而言。

日本一位擅长描写都会男女的著名漫画家柴门文，在她的一部漫画《同班同学》后记中，记载了这样一段话：「象棋也好，网球也好，『棋逢敌手』是最有意思的。

」我想，棋逢敌手不如说是势均力敌，也就是彼此平分秋色。

犹如两人角力，时而我胜，时而我负，这才是趣味所在。

前巴西足球国家代表队队长曾说：「我最讨厌的比赛就是已知避胜的比赛，……唯有双方旗鼓相当，才能促使球队进步。

」大哉此言！其实不只如此，我认为几乎各种活动，都需要有这样的功能。

企业管理学上有一句名言，被所有学者认为是不变的真理：「让敌人与自己成长。

」那便是棋逢敌手的另一个写照。

当然，庄子和惠子虽然有着学术思想上的基本差异，导致彼此多所批评，我们却也不能将之视为敌人。

不过，他们之间的交往，的确是很令我们所感到好奇的；尤其是古籍之中，对两人来往的记载，并不算多，但每一篇却都令人印象深刻，足见两人交游之真。

因此他们可说是似敌似友，却又非敌非友的微妙关系，这也就是我最感兴趣之处。

而书中所载，庄子与惠子两人的辩论，尤其是吸引人。

我们看濠梁鱼乐之辩，两人机锋相对，旨意独到，且发人深省，更是千古之胜事。

就是在这样的情形之下，中国文化的发展，才又向前迈进了一步。

濠梁之辩的意思
你知道啥是“濠梁之辩”不？听我给你讲讲哈。

有一回啊，我跟我朋友去公园的湖边散步。

看着湖里的鱼游来游去，我就说：“这鱼可真自在啊！”我朋友马上就说：“你又不是鱼，你咋知道鱼自在呢？”我就不服气了，说：“你又不是我，你咋知道我不知道鱼自在呢？”我们俩就这么你一句我一句地争起来了。

这就有点像那个濠梁之辩。

“濠梁之辩”呢，就是庄子和惠子在濠水的桥上争论鱼快不快乐的事儿。

庄子说鱼在水里游得很快乐，惠子就说庄子不是鱼，不知道鱼快不快乐。

庄子又反问惠子不是他，咋知道他不知道鱼快乐呢。

我记得我和朋友争了半天也没个结果。

后来想想，这事儿还挺有意思的。

其实就是两个人从不同的角度看问题，谁也说服不了谁。

在生活中啊，我们也经常会遇到这样的争论。

大家都有自己的想法，有时候就会争得面红耳赤。

但其实呢，多听听别人的观点，也许会发现不一样的世界。

所以啊，濠梁之辩就是告诉我们，看问题的角度不同，得出的结论也不一样。

嘿嘿。

《庄子与惠子游于濠梁》原文阅读及对照翻译（精品多篇）庄子与惠子游于濠梁赏析篇一该文节选自《秋水》。

惠子好辩，重分析。

对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。

对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。

如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

庄子与惠子游于濠梁原文赏析篇二先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”庄子与惠子游于濠梁对照翻译篇三庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。

庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。

你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。

我是在濠水的桥上知道的。

”作品鉴赏篇四该文节选自《秋水》。

标题是编者加的。

《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。

前一部分写北海海神跟河神的'谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看儵鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。