易经杂说

《易经》读书笔记(精选多篇)第一篇：易经杂说读书笔记091215说卦传：天地定位。

山泽通气。

雷风相薄。

水火不相射。

八卦相错。

说卦传：帝出乎震。

齐乎巽。

相见乎离。

致役乎坤。

说言乎兑。

战乎乾。

劳乎坎。

成言乎艮。

每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。

为什么叫爻？爻者，交也。

为什么爻就是交？这是阐明卦在报告我们，宇宙间万事万物，时时都在交换，不绝地产生干系，引起变化，以是叫作爻。

有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是视察来的，是依据科学来的。

但是依我的见解，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数规则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号－－八卦，留下来这么一点工具，而被我们的老祖宗发明了拿来用。

我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的伶俐，达到能够创造出来易经的水平。

易经的法则任意用在那边都通的，…化学…物理…都通…以是易经的规则，真正是人类伶俐的结晶。

先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

这八个数字要是连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起走向东南兑，而东方离，而末了至东北震，这是顺。

另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。

九在中央。

这个先天八卦的数要背诵得倒背如流。

后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全差别了。

假设学易经学到必要在某一方面应用，并且用得有成果，就要特殊研究后天八卦了。

先天八卦等于是表明宇宙形成的谁人大征象，后天八卦是说明宇宙以内的变革和运用的规则。

一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

巽离坤震兑艮坎乾从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中央的五亦计进去，则无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。

以是中国人，印度人，以致天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

《易经杂说》读书笔记《易经杂说》是著名学者南怀瑾先生关于《易经》的一部讲解性著作。

在这本书中，南怀瑾先生以其深厚的学识和独特的见解，对《易经》的起源、发展、内容、意义等方面进行了全面而深入的阐述。

以下是我在阅读这本书时的一些读书笔记：1.《易经》的起源：《易经》是一部古老的中国哲学著作，起源于远古时期的卜辞。

《易经》的形成经历了一个漫长的历史过程，从最早的卜辞、卦象，到后来的《周易》、《易传》，逐渐形成了今天我们所熟知的《易经》。

2.《易经》的内容：《易经》主要包括六十四卦、卦辞、爻辞等内容。

六十四卦是由八卦两两相重而成的，每个卦都有其特定的卦象、卦名和卦辞。

爻辞是对卦辞的具体解释和补充，共有384条爻辞。

3.《易经》的意义：《易经》是一部研究宇宙万物变化规律的著作，它揭示了事物发展变化的普遍规律，具有很高的哲学价值。

同时，《易经》还具有很强的实践指导意义，可以帮助我们认识世界、认识自己，从而更好地应对生活中的各种问题。

4.《易经》的学习方法：《易经》是一部博大精深的著作，学习起来并不容易。

南怀瑾先生建议我们采用“循序渐进”的方法来学习《易经》，首先要掌握基本的概念和原理，然后通过不断地学习和实践，逐步深入理解《易经》的内涵。

5.《易经》的应用：《易经》的应用非常广泛，包括预测、决策、修身、治国等方面。

南怀瑾先生强调，学习《易经》的目的不仅仅是为了掌握一种预测方法，更重要的是要通过学习《易经》，提高自己的道德修养，实现个人和社会的和谐发展。

6.《易经》与现代科学：《易经》的很多观点与现代科学的观点有很多相似之处，如阴阳学说、五行学说等。

南怀瑾先生认为，《易经》是一部具有很高科学价值的著作，我们应该以科学的态度来研究和学习《易经》。

7.《易经》的传承与发展：《易经》作为一部古老的文化遗产，已经有几千年的历史。

在历史的长河中，《易经》不断地被传承和发展，形成了今天的多种流派和学派。

南怀瑾先生呼吁我们要继承和发扬《易经》的优秀传统，为中华民族的文化繁荣和发展做出贡献。

读《易经杂说》有感读《易经杂说》有感美国著名思想家爱默生说：“有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。

”不同的民族、不同的国家与地区，产生不同的文化、不同的精神信仰，在历史发展的过程中，这些精神性的东西塑造了本土的人，创造出本土的文明，长久而深远地影响着本土的发展，例如在冯友兰先生《中国哲学简史》中所谈论的，正是因为老子“反者道之动”的思想，使得处在生灵涂炭中的中国人民一直相信这苦难的时代终究会结束，这就是文化给予人精神支撑的作用。

而在中国本土的文化思想中，儒家与道家便是主流，包括春秋战国时期产生的各种思潮，这些都是中国文化的一部分，再向前追溯这些思潮的来源，便是“易”。

说到这里，我不禁感叹古人智慧的博大。

“易”的意思是变化，将“易”字分开来看便是“日”与“月”。

在不断的变化中总有不变的东西，如时间的流逝、日月的运行，这就是变化的法则。

能了解这些法则便能知过去、晓未来。

古语有云：“一阴一阳之谓道。

”用阴阳两爻来解开宇宙运行的法则，囊括了为人处事的法则，这也正是古人的过人之处，这本书给我的感触也颇深。

首先，就是“易”的本意，宇宙星辰，万事万物，都在不断变化之中。

周易的卦象告诉我们，阴极则阳生，阳极则阴生，当一件事情发展到极点，便会向相反的方向发展，即“物极必反”。

所以，为人处事，恰到好处，把握好“度”，做到中庸。

其次，由乾卦到坤卦，是一爻一爻变过来的，并非一蹴而就，也就是一个渐变的过程，万事不可操之过急。

《易经杂说》中说：“《易经》的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。

所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要根据历史的经验，慢慢来。

”所以，做一件事，要有长远可行的计划，一步步改变。

同样，当生活中出现某种问题、冲突或者矛盾时，要清楚这些问题也不是突然涌出的，而是往日一点点小问题、小冲突、小矛盾慢慢积累起来的，若要避免这些麻烦，就要防微杜渐，同时，有些变化是不可避免的，这就要求我们未雨绸缪。

《易经》入门的三本必读书易学著作汗牛充栋，流派纷呈，随便哪个学习《易经》的人都可能给初学者开一套书单，列出十本八本的必读书。

但是，以我二十年学易的经验看，对于普通读者来讲，或者对于一个初学者来讲，以下三本书才是一个最低限度的必读书目：一是，《周易译注》（黄寿祺、张善文著，上海古籍出版社）黄寿祺的老师是民国易学一代宗师尚秉和，尚氏为晚清进士，所著的《周易尚氏学》堪与程颐的《周易程氏传》和朱熹的《周易本义》比肩。

黄寿祺和他老师有一个特点就是，一生只做一件事，一辈子主要的精力都在这一个领域里，所以，他们的易经研究是极深厚和纯正的。

黄寿祺的这本《周易译注》参考书目有上百种，包括了汉代以来的主要易学代表作，对于《易经》六十四卦卦爻辞的注解都是经过了广泛对比和研究，而得出的最为适中的方案。

当然，对《易经》卦爻辞的注释，没人敢说只有自己的正确，这本书也一样，但它肯定是最值得作为参照的。

有这样一个注释本为基础，再去参照其他注释本，并结合自己的理解，就比较通达了。

这本书首次出版是在1989年，可以说是黄寿祺先生的毕生成果，1990年黄先生就仙逝了。

张善文是黄先生的研究生，网上可以找到他的视频。

二是，《易经杂说》（南怀瑾著，复旦大学出版社）南怀瑾现在几乎是国学的代名词，他的这套国学经典解读的书洛阳纸贵。

他是个杂家，什么都研究，又有旧学的底子，而且青年时期经商失败，他要靠讲学来谋生活，就像今天的各种培训师，所以他的书就比较适合大众的口味。

可以说，他是大众国学的开创者，于丹、易中天都是步他的后尘。

这本《易经杂说》也是他的讲课稿整理而成，比较口语化，思路开阔，把阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、风水、命理等等相关的知识都融汇进来，并努力说明这些思想的“科学性”。

这本书展示了一个中国民间文化中的《易经》，其中又有一些南怀瑾个人的独到领悟，那种中国古典文化的味道极佳。

不过，南怀瑾重领悟、轻训诂在这本书里也有体现，对于卦爻辞的解释太随意了，比如山水蒙，他解释为水气濛濛之意，让人大跌眼镜。

易经杂说读后感易经是中国古代的一部经典著作，被誉为“中国古代哲学的杰作”，它是中国古代哲学思想的重要组成部分。

易经杂说是对易经的解读和阐释，通过对易经的深入研究和思考，对易经的内涵和精神进行了深刻的阐释，为人们理解易经提供了重要的参考。

在读完《易经杂说》后，我深受启发，对易经的哲学思想有了更深刻的理解和认识。

易经所蕴含的“阴阳”、“五行”、“变化”等哲学概念，对于我们理解世界、认识自我、把握人生方向等方面都具有重要的指导意义。

易经强调“天人合一”，提倡“道法自然”，主张顺应自然，尊重自然，与自然和谐共生。

这种理念对于当今社会仍然具有重要的启示意义，我们应该尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处，这样才能实现人与自然的和谐共生。

易经还提出了“变化无穷”的观念，认为世界上的一切事物都是在不断变化的，变化是永恒的规律。

因此，我们要学会适应变化，把握变化，善于变通，这样才能在变化中求得生存和发展。

这对于我们在现代社会中面对瞬息万变的挑战，具有重要的指导意义。

易经杂说中还强调了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，提倡个人修养、家庭和睦、国家治理和天下安宁。

这种思想对于我们塑造良好的家风、社会风气、国家治理和世界和平都有着深远的影响。

我们每个人都应该从自身做起，修身养性，做一个有道德、有文化、有素质的人，从而影响和改变身边的环境和社会。

通过对《易经杂说》的阅读，我深刻感受到易经的智慧和博大精深，它不仅是中国古代哲学的瑰宝，也是世界哲学宝库中的一颗明珠。

易经的哲学思想不仅具有深刻的历史价值，而且对于当今社会仍然具有重要的现实意义。

我们应该认真学习和研究易经，从中汲取智慧，指导我们的生活和工作，推动社会的和谐发展。

希望更多的人能够关注易经，学习易经，让易经的智慧之光照耀我们的生活，让易经的理念指引我们的前行。

易经杂说读后感(精选5篇)易经杂说读后感精选篇1南师的《易经杂说》，讲解通俗易懂，循循善诱，使初读者流连忘返，欲罢不能。

中国人的一般观念，说道《易经》就想到八卦，就想到穿八卦道袍的江湖术士，好像学了《易经》就能把握现在，预测未来，其实不然。

在中国本土的文化思想中，儒家与道家是主流，包括春秋战国时期产生的各种思潮，这些都是中国文化的一部分，而向前追溯这些思潮的****，便是“易”。

“易”的意思是变化，将“易”字分开来看便是“日”与“月”。

在不断的变化中总有不变的东西，如时间的流逝、日月的运行，这就是变化的法则。

古语有云：“一阴一阳之谓道。

”用阴阳两爻来解开宇宙运行的法则，囊括了为人处事的法则，这也正是古人的过人之处，这本书给我的感触也颇深。

“易”的本意，宇宙星辰，万事万物，都在不断变化之中。

易的卦象告诉我们，阴极则阳生，阳极则阴生，当一件事情发展到极点，便会向相反的方向发展，即“物极必反”。

所以，为人处事，恰到好处，把握好“度”，做到中庸。

由乾卦到坤卦，是一爻一爻变过来的，并非一蹴而就，也就是一个渐变的过程，万事不可操之过急。

《易经杂说》中说：“《易经》的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。

所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要根据历史的经验，慢慢来。

”所以，做一件事，要有长远可行的计划，一步步改变。

同样，当生活中出现某种问题、冲突或者矛盾时，要清楚这些问题也不是突然涌出的，而是往日一点点小问题、小冲突、小矛盾慢慢积累起来的，若要避免这些麻烦，就要防微杜渐，同时，有些变化是不可避免的，这就要求我们未雨绸缪。

对于人来讲，“不可能一口吃成胖子”，所以，十年寒窗，才腹有诗书，气才自华。

“冰冻三尺非一日之寒”，这些都是渐变的道理。

分宫卦象图的变化都是由下而上，由内而外的，这就说明“宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题”，所以，“一切东西从内变开始”。

读《易经杂说》感悟古典文化阅读过程是一种思考，通过这种互动对个人的生活、思想及个人修养产生了一定的影响。

《易经杂说》这本书让我（王易冉）重新认识早期中国古典文化，它是中华文化史上富有传奇色彩的奇书。

《易经杂说》是著名国学大师南怀瑾先生的代表作，他用他的毕生所学对其进行注释，帮助我们对这本奇书进行理解。

在这本书里作者深入浅出、惠泽多方。

这本书里揭发很多千古不传的秘密，也揭示了作者个人独到的创作与发明。

通过这本书的学习理解，让《易经》这本奇妙之书与我们的个人现实生活更拉进了一步，影响了我们生活的很多方面。

这本书主要将《易经》的产生、发展及演化历程作了清晰的交代。

它介绍了六十四卦的来历、过去卜卦的方法；它与五行、干支、《河图》、《洛书》配合运用；它阐释了人生与历史哲学；它详细讲解了五行八卦中的卦象以及解释作者以《文言》《象辞》为例并示范六十四卦的研究方法等许多丰富的内容。

可以说，作者在书中对每一个问题和现象的解释都给我们人生以很大的启迪。

思考不断、前进不停，书中每一个文字都值得我们仔细研磨，那都是我们古典文化中不可缺失的一部分。

阅读这本书，我用了很长时间。

每一次的阅读思考感悟都能够让我产生很大的触动，给予我很大的指导，让我对古典文化有了更深的理解认识。

在这本书里作者用浅显的语言细致入微的讲解，并且配有插图，形象生动，易于接受。

在这书里，作者并没有单纯介绍《易经》内容，而是结合书中蕴含的古典文化的灵魂给予讲解。

这种方法的讲解给人以醍醐灌顶的警醒，让我们从层层迷雾中了解古典文化的魅力，感受贤者的伟大创造。

阅读这本书，你会有这样的感受：你被一位伟大的哲人牵引着，走在通往智慧的大道上，周围都是你的自以为是的想法，通过这位哲人的引导，你拨开云雾找到事情的根本，找到真理的源泉。

在这种探索过程中，你有了很大的收获，并且你的境界随之提高。

这些古典文化在你的心中慢慢成长并影响生活的每一方面。

古典文化告诉我们对待生活的态度、对待人生的看法、对待世间百态的观点；它交给我们一种科学的思维、辩证的方法、自豪的民族成就感；参悟人生应该追求的境界，个人应该具备的素养和文化情怀。

南怀瑾：易经杂说南怀瑾：易经杂说 《易经》不像别的书本，听过了就算了。

同时，讲下去有⼀个系统，假使中间缺了⼀节，以后就接不上了。

中国⼈⼀般的观念，讲到《易经》就想到⼋卦，想到⼋卦就和唱京剧拿鹅⽑扇穿⼋卦道袍的连了起来。

好像学了《易经》以后，便可天上知⼀半、地下全知。

能不能达到这个程度，可是⼀个很⼤的问题。

《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是⼀个很有趣的问题，也是很⼤的问题。

刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧⾮常注重脸谱和服装，舞台上穿件⼋卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上⼋卦代表了最⾼的智慧。

所以有⼈说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们⾃⼰站在本位⽂化的⽴场来推崇《易经》的看法。

此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画⼀个太极图，就是表征这位剧中⼈的头脑中充满了智慧——上通天⽂，下知地理。

从这种戏剧艺术表现⽅⾯，就可以看到《易经》在中国⽂化上的地位被⼀般⼈重视的程度了。

这是就好的⼀⾯看;就坏的⼀⾯看，⼀提到《易经》，有⼈就联想到那些跑江湖的、算命的、看风⽔的、⼘卦的江湖术⼠。

不管哪⼀种看法，都表⽰我们对于⾃⼰的⽂化，认识是不够的。

今天我们开始研究《易经》，所要⾛的路线，因为⼤部分⼈，以前还没有接触过，所以我们在这⾥先要使⼤家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。

⾄于深⼊的研究，有⼈研究了⼀辈⼦，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了⼤半辈⼦，还跟⼀个初学的⼈差不多。

实际上，讲这门学问，我⾃⼰都是战战兢兢的，觉得⾃⼰⾮常肤浅，没有办法向⼤家报告，不过有⼀点点可以提供⼤家的，只是⼀块敲门砖⽽已。

洁静精微 现在我们先说古⼈对《易经》的重视。

《礼记》的《五经解》这篇⽂章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。

”据说这是孔⼦整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。

研究周易必读书目《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。

含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

经久不衰的国学经典，从古至今都有大批的研究者、探寻者，那么，如何去解读这本博大精深的辩证法哲学书呢？以下十本书助你一臂之力。

1、《周易注》《周易注》是注释《周易》的著作，由三国时期魏国玄学家王弼所著，为历史上重要的《周易注》之一。

唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。

从此，王弼的《周易注》作为官方定本而流传于世。

《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。

2、《周易本义》《周易本义》是朱熹的重要著作，也是易学史上继王弼注、孔颖达疏之后的第三座里程碑，明清时代科举考试皆奉为正宗，对后世影响极大。

易道深奥，易象繁复，但朱熹认为，贯通天地人三才之道的，无非一刚一柔之理，柔化为刚，刚复化为柔，刚柔相推而生变化，变化之极复为刚柔，将刚柔作为“六爻之动，三极之道”之本质内涵的意义，揭示无余。

3、《周易折中》《周易折中》的作者李光地（清代），遍采诸家大儒之说，考订古今，洋洋凡百万言，虽阐幽发微，却通俗易懂，不可多得。

今人读易，多因少古文功底，望文生义，难解义趣。

读此书，恰似与古之学者同习易经，事半而功倍。

诚为学易者必读，研易者案头必备之典籍。

详研之，易道之精微尽在其中矣，是解读易经最好的书。

4、《易经杂说》《易经杂说》是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。

推荐的这本书前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题，后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。

书籍内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象》、《文言》等，具有深入浅出、通俗易晓的特点。

《易经杂说》南怀瑾南怀瑾是中国近现代著名的易学大师，他对于《易经》的研究深入广泛。

在他的著作《易经杂说》中，他以独特的视角和深邃的思考，对于《易经》进行了全面而精辟的阐释。

本文将从南怀瑾的观点出发，对《易经杂说》进行分析和评价。

首先，南怀瑾对于《易经》的研究态度是融合传统和现代，相信要将《易经》与当今社会相结合，发挥其在人类发展中的作用。

他认为，《易经》不仅仅是一部古老的经典著作，更是一种智慧的融汇，可以指导个人和社会的变革与发展。

他用简练而有力的笔触，将《易经》中的六十四卦与人生道路相结合，阐释了其中的精髓。

其次，南怀瑾在《易经杂说》一书中，对六十四卦进行了系统的剖析。

他通过纵横交错的方式，将六十四卦中的阴阳、吉凶、动静等要素进行了深入分析。

他强调了《易经》中卦的互动关系，认为其中蕴含着一种运行的规律，可以用于指导人们的思考与行动。

他还通过多种方法，如星象学、阴阳学等，进一步解读了六十四卦中的奥秘。

此外，南怀瑾在《易经杂说》中提出了“道法自然”的观点。

他认为，宇宙万物都遵循着自然规律，人与自然应该和谐相处。

他引用《易经》中的“天人合一”的思想，主张人们要回归本源，与自然相融合。

他认为，只有当人们顺应自然、遵循道义的原则，才能实现自身的完善与升华。

南怀瑾对于《易经》的研究不仅仅停留在理论层面，他还将其应用到实际的生活中。

他总结了《易经》中的道德准则，并且以身作则，将其运用在自己的日常生活中。

他强调了心灵的修炼与道德的体现，认为只有通过自我修养，才能实现真正的幸福与成功。

他的言行一致，充分展示了其对《易经》的深刻理解与践行。

总结起来，《易经杂说》是南怀瑾的一部重要著作，其中既包含了对《易经》的精深理解，又体现了其不断求索的精神。

南怀瑾通过丰富的学识和深邃的思考，将《易经》中的智慧融入到现代社会中，为人们提供了心灵与行为的指引。

他的著述不仅对于立志于研究《易经》的人们有重要的启发和借鉴意义，也让更多的普通读者能够从中受益，提升自身修养，实现全面发展。