《易经》读书笔记(精选多篇)
第一篇：易经杂说读书笔记091215
说卦传：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。
说卦传：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。为什么叫爻？爻者，交也。为什么爻就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作爻。
有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号－－八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来易经的程度。易经的法则随便用在哪里都通的，…化学…物理…都通…所以易经的法则，真正是人类智慧的结晶。
先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字如果连接起来，它的顺序方向是一条线
自正南乾起走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。
后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。假设学易经学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。巽离坤
震兑
艮坎乾
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。所以中国人，印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
监本易经
学易经，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的易经。如果参考他的就完全走错了路。而且宋朝以后的易经注解多数是走物理路线，就是用儒家的学术思想来解释易经，而我们手边这本易经，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立
大学的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来我们文化讲孔孟，大部分都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱
熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李。明朝的皇帝姓朱。明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想受这个规定的祸害很大。如果研究易经有兴趣，学久了就会知道，易经的理不必偏重地太管它，但并不是不重视，因为研究几年，懂了易经以后大家都会说理，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而易经的象与数却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩，法则，才能懂得易经。
第二篇：易经笔记
1.第一课
易经
仰视；
俯视；
广角；不能把眼光局限于一处；
一阴一阳不能理解为一个一个阴一个阳；
目标和方向远远比速度更重要
方向定位行动
看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断；
内方外圆：方的是做人的原则，圆的的处世的方式。
人可以妥协却不能放弃立场，这才是圆通。
站在不变的立场来变，才不会乱变。
权不离经；所有的变不能离开规矩；
权不损人；所有的应变你不能损坏人家的权益；
权不多用；人不能经常变，偶尔变可以，但是常常变的话就不行了。常常变的话，说明原则有问题，要改原则。
“新的一定要比旧的好”这种观点是错误的，求新求变是好的，但是如果认为新的一定比旧的好，那就错了。
孔子说：不知常，乱作，凶。
一个人不知道常规，所以常常乱变，结果就一个字，凶。
尽人事，听天命；
五十以前尽人事；
五十一后听天命。
乐以忘忧，把所有的忧愁都当做乐趣来看。
找到自己喜欢做的事，就只管去做好了，不用看别人的眼光，也许别人会觉得你和辛苦，但是那是别人的事，而不管我的事，对过程当做的其他的事情都不所谓，这才叫做乐以忘忧！
无咎：就是你走得正，行得正，就算有一点小过错，也不要紧，人家也会原谅你。
不勉强追求任何事情，但是要尽力！
很多事情都是此一时，彼一时也。很多事情时一变，那么就什么都变了。
读易经最重要的就是一个时字！
人生要做出不同阶段的调整,
见群龙无首吉
解释：人生要做出不同阶段的调整，（能屈能伸），警惕就是再充实，再准备，准备下次再跳。而不是整天紧张兮兮
跃，或跃在渊，无咎。
飞，->飞龙在天，利见大人。（做事要有大人的风范，而且要和底下的人心连心）
飞的阶段也就是九五的阶段：这个阶段是十目所视十手所指，要衡量一下自己的所作所为是不是为公而不为私。
底下要有得力的助手，他们所作的只有一个，就是巩固领导中心。（应该是指处于九三的人。）
天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神气。要适可而止。
人生的最高期望是九五的阶段，就是飞龙在天。
人生进不了九五没关系，我还可以进入九二；
九一就是潜龙勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潜，就是要准备充足的意思。），等到时机成熟的时候，我就好好表现一下，那么我就进入九二了。
君子不器，就是说自己就是这样的，不能改变的了。而是要有的时候这样，有的时候那样，就是要有弹性，这样子才能适应各种不同的情况。
易经中时是重要的，现在的话就是与时俱进，就是要随时改变自己的方法，随时调整自己。
第三篇：易经笔记
易经是一种什么样的学问：
易经是天人合一的学问，促使人类与自然的和谐共存。是大家追求趋吉避凶的学问，使我们明白事非，做好正确的选择。也是一门以德为本的学问，道德修养可以改变我们的命运，也是一门永续经营的学问，宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。
人可以分为两种：一是万物之灵，一是万物之贼，前者能够研究天道，探索宇宙自然的道理，把它应用在实际的日常生活中，换句话说，具有天地万物合一的天人合一观念，使人尊敬如神。后者仍存有“人同兽争”的旧观念，只知道以科技代替人力，来战胜其他动物，导致环境破坏特种大量消失，当然是万物之贼。
