六节藏象论

《黄帝内经--六节藏象论》
读完《黄帝内经--六节藏象论》让我深深地感到人体内蕴藏着强大的生命能量，并且可以通过调理六脏六腑的机能来达到身心健康的境界。

在这本书中，黄帝对于人体内六脏六腑的机能进行了深入的研究和论述。

他认为人体内的六脏六腑都是有生命力的器官，它们之间相互关联、相互作用，形成了一个内部的生态系统。

只有这个生态系统的调理才能够保证身体的健康。

在阅读六节藏象论的过程中，我发现黄帝内经的观点深入人心，与现代医学也颇有相通之处。

例如，黄帝认为人体有着天然的自我调节机制，与现代医学对于自我免疫系统的研究不谋而合。

此外，黄帝也十分注重饮食，认为饮食习惯对于身体健康至关重要。

这也与现代医学对于饮食与健康的关系的研究相符合。

最让我印象深刻的是黄帝内经的“预防为主”思想。

他认为，只有在身体健康的时候才能够延续生命，所以预防疾病就非常重要。

这对于现代人来说，也是一个非常值得借鉴的思想。

我们应该注重饮食健康、适当的锻炼以及放松心情，尽可能减少自身患病的风险。

总之，《黄帝内经--六节藏象论》是一本非常值得阅读的书籍，它让我们深刻地认识到人体内蕴藏着强大的生命能量，并且指明了保持身心健康的方法和思路。

读完此书后，我更加重视自身的健康，也更加注重了饮食和锻炼的习惯，希望自己能够一直保持良好的身心健康。

素问·六节藏象论篇读后感素问·六节藏象论篇是中医经典著作《黄帝内经》中的一篇，它以天文学和气象学的角度，探讨了人体生理、病理和疾病预防等方面的知识。

这篇文章对我产生了深远的影响，让我对中医有了更深入的了解。

首先，素问·六节藏象论篇让我明白了人体与自然界是息息相关的。

文章中提到了“天人相应”的观点，认为人体的五脏六腑与天地的阴阳五行有着密切的联系。

这让我意识到，人体的生理和病理变化不仅受到内部因素的影响，还受到外部环境的影响。

例如，季节的变化、气候的冷暖、天气的阴晴等都可能对人体产生影响。

因此，我们需要根据自然环境的变化来调节自己的生活作息和饮食起居，以保持身体健康。

其次，素问·六节藏象论篇让我认识到了人体的脏腑功能的重要性。

文章中详细阐述了五脏六腑的功能和相互之间的关系，以及它们在人体生命活动中的重要地位。

这让我意识到，要想保持身体健康，必须注重脏腑功能的保养和维护。

同时，当脏腑功能出现异常时，也需要及时调理和治疗，以免病情恶化。

最后，素问·六节藏象论篇还让我认识到了预防保健的重要性。

文章中提到了“治未病”的理念，强调了预防保健的重要性。

这让我意识到，预防保健不仅是一种健康的生活方式，也是一种积极的人生态度。

我们应该注重养生保健，通过合理的饮食、适当的运动、良好的作息等方式来提高身体素质和免疫力，从而预防疾病的发生。

总之，素问·六节藏象论篇让我对中医有了更深入的了解，让我明白了人体与自然界的关系、脏腑功能的重要性以及预防保健的意义。

这篇文章对我产生了深远的影响，我将继续秉承“天人相应”的理念，注重养生保健，以保持身体健康。

同时，我也将把中医的理念和方法运用到我的工作和生活中，以提高自己的生活质量和生活水平。

黄帝内经·六节藏象论原文六节藏象论原文黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。

不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。

天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。

天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。

日行一度，月行十三度而有奇焉。

故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。

立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

帝曰：余已闻天度矣。

愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。

夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

其气九州九窍，皆通乎天气。

故其生五，其气三。

三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。

九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。

岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

帝曰：请遂闻之。

岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。

五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。

故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。

帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。

帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。

帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。

命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。

至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。

所谓求其至者，气至之时也。

谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。