下载文档原格式
《黄帝内经--六节藏象论》
读完《黄帝内经--六节藏象论》让我深深地感到人体内蕴藏着强大的生命能量，并且可以通过调理六脏六腑的机能来达到身心健康的境界。
在这本书中，黄帝对于人体内六脏六腑的机能进行了深入的研究和论述。
他认为人体内的六脏六腑都是有生命力的器官，它们之间相互关联、相互作用，形成了一个内部的生态系统。
只有这个生态系统的调理才能够保证身体的健康。
在阅读六节藏象论的过程中，我发现黄帝内经的观点深入人心，与现代医学也颇有相通之处。
例如，黄帝认为人体有着天然的自我调节机制，与现代医学对于自我免疫系统的研究不谋而合。
此外，黄帝也十分注重饮食，认为饮食习惯对于身体健康至关重要。
这也与现代医学对于饮食与健康的关系的研究相符合。
最让我印象深刻的是黄帝内经的“预防为主”思想。
他认为，只有在身体健康的时候才能够延续生命，所以预防疾病就非常重要。
这对于现代人来说，也是一个非常值得借鉴的思想。
我们应该注重饮食健康、适当的锻炼以及放松心情，尽可能减少自身患病的风险。
总之，《黄帝内经--六节藏象论》是一本非常值得阅读的书籍，它让我们深刻地认识到人体内蕴藏着强大的生命能量，并且指明了保持身心健康的方法和思路。
读完此书后，我更加重视自身的健康，也更加注重了饮食和锻炼的习惯，希望自己能够一直保持良好的身心健康。
素问·六节藏象论篇读后感素问·六节藏象论篇是中医经典著作《黄帝内经》中的一篇，它以天文学和气象学的角度，探讨了人体生理、病理和疾病预防等方面的知识。
这篇文章对我产生了深远的影响，让我对中医有了更深入的了解。
首先，素问·六节藏象论篇让我明白了人体与自然界是息息相关的。
文章中提到了“天人相应”的观点，认为人体的五脏六腑与天地的阴阳五行有着密切的联系。
这让我意识到，人体的生理和病理变化不仅受到内部因素的影响，还受到外部环境的影响。
例如，季节的变化、气候的冷暖、天气的阴晴等都可能对人体产生影响。
因此，我们需要根据自然环境的变化来调节自己的生活作息和饮食起居，以保持身体健康。
其次，素问·六节藏象论篇让我认识到了人体的脏腑功能的重要性。
文章中详细阐述了五脏六腑的功能和相互之间的关系，以及它们在人体生命活动中的重要地位。
这让我意识到，要想保持身体健康，必须注重脏腑功能的保养和维护。
同时，当脏腑功能出现异常时，也需要及时调理和治疗，以免病情恶化。
最后，素问·六节藏象论篇还让我认识到了预防保健的重要性。
文章中提到了“治未病”的理念，强调了预防保健的重要性。
这让我意识到，预防保健不仅是一种健康的生活方式，也是一种积极的人生态度。
我们应该注重养生保健，通过合理的饮食、适当的运动、良好的作息等方式来提高身体素质和免疫力，从而预防疾病的发生。
总之，素问·六节藏象论篇让我对中医有了更深入的了解，让我明白了人体与自然界的关系、脏腑功能的重要性以及预防保健的意义。
这篇文章对我产生了深远的影响，我将继续秉承“天人相应”的理念，注重养生保健，以保持身体健康。
同时，我也将把中医的理念和方法运用到我的工作和生活中，以提高自己的生活质量和生活水平。
黄帝内经·六节藏象论原文六节藏象论原文黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。
不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。
天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。
日行一度，月行十三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。
愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。
九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。
五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。
故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。
帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。
命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。
至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。
所谓求其至者，气至之时也。
谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
《黄帝内经》素问●六节藏象论篇第九*导读：【原文】黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？岐伯对曰……【原文】黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。
夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。
天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
【译文】黄帝问道：我听说天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什么道理？岐伯答到：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。
六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。
天度，是计算日月行程的。
气数，是标志万物化生之用的。
天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。
它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。
每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成为一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。
确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
【原文】帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
其气九州、九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
【译文】黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的？岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。
内经 六节藏象论 天的五行之气， 在四时中的分布不能没有常规。
如果五行之气不按规律依次 相承， 就是反常的现象， 反常就会使人发生病变， 如在某一时令出现的反常气候， 为当旺之气之所胜者，则其病轻微，若为当旺之气之所不胜者，则其病深重，而 若同时感受其他邪气，就会造成死亡。
原文 黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十 五节，以为天地，久矣。
不知其所谓也? 岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之!夫六六之节，九九制会者，所以正天之 度，气之数也。
天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴;日为阳，月为阴;行有分纪，周有道理。
日行一度，月行十 三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。
愿闻气数，何以合之? 岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆 而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。
九分为九野，九野 为九脏;故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气?请夫子发蒙 解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主 治焉。
五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同 法。
故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何?岐伯曰：五气更立，各有所 胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如?岐伯曰，无过者也。
帝曰：太过不及奈何?岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜?岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，1/8所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
六节藏象论黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。
不知其所谓也？译：黄帝问道：我听说天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什麽道理？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。
天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
译：岐伯答到：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。
六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。
天度，是计算日月行程的。
气数，是标志万物化生之用的。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。
日行一度，月行十三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
译：天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。
它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。
每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
译：确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
帝曰：余已闻天度矣。
愿闻气数，何以合之？译：黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。
译：岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。
九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
译：自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。
黄帝内经六节藏象论篇第九译文
黄帝内经是中医学的经典之一，其中的六节藏象论篇是中医学中非常重要的一篇文章，它详细介绍了人体的脏腑器官和经络系统的功能和相互关系。
下面是第九节的译文：
第九节：肝藏血，主疏泄，其华在颜色，其音在声，其志在怒，其味酸，其时春，其候风，其病筋急挛，颜色青，恶寒喜暖，善怒，夜卧不安，多梦，若火状，目赤，头痛，善饥而不善饱，遇甘则泄。
此节主要介绍了肝脏的功能和特点。
肝脏主要负责存储和调节血液，同时也是疏泄功能的主要器官。
肝脏的表现在颜色上体现为健康的人面色红润，而肝病患者面色则呈现青色。
肝脏的声音是怒吼声，因为它的情绪主要表现为怒气。
肝脏的味道是酸味，因为酸味可以刺激肝脏的功能。
肝脏的时间是春季，因为春季是生机勃勃的季节，肝脏也是人体生机的重要器官。
肝脏的气候是风，因为风可以使人体的气血流通。
肝脏的疾病主要表现为筋急挛，青色等症状。
肝脏疾病的患者通常会感到恶寒喜暖，夜间难以入眠，多梦，目赤，头痛等症状。
肝脏疾病患者的饮食偏好甘味，而甘味会导致泄泻。
总之，肝脏是人体内重要的器官之一，它的功能和特点对人体的健康有着至关重要的影响。
了解肝脏的功能和特点，有助于我们更好地保护和调节自己的健康。
