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五、孔子认为，作为一个教 师，首先条件是具有“学而 不厌，诲人不倦”的精神。 教师必须先学好，然后才能 教好，学好是教好的基础。 《学记》发展了孔子这一思 想，认为“教”与“学”是 互相促进的两个方面，教的 过程也是学的过程，“教学 半”，从而提高教学的水平。
社会环境方面，有必要在全社会重新树立尊师重道的
三、《学记》中继承了孔子的启发诱导式教学法。 “记问之学，不足为人师，必也其听语乎。力不能闯， 然后语之；语之而不知，虽舍之可也。 就是说只有当 学生进人积极思维状态时老师适时地诱导、启发，若 还不能理解就可以暂时不讲。正如 孔子所说：“不愤 不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
四、《学记》还发展了孔子启发教学的思想， 进一步概括了如何进行启发的宝贵经验，指出“君 子之教，喻也。道而弗窄，强而弗抑，开而弗达。 道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
所谓"摩"，即"观摩"。《学记》说："相观而善之谓摩。" 它要求在教学过程中，充分发挥群体的教育作用，相互观摩， 取长补短，共同进步。
《学记》主张采用启发的方法，激发学生 的学习兴 趣，以调动学生学习的主动性，强调引导和鼓励，反 对强制和灌输。《学记》认为启发有三个要点： 一是"道而弗牵"。"道"即导，有引导、教导之意。 《学记》要求教师在教学过程中要带领、引导学生领 会理解教学内容，给学生指引一条正确的思维线索， 引导学生思维活动"上路"，促进学生进行分析综合， 找寻探索知识结论的方向。
师道之尊
教学之伦
为师之德 从学之道
㈠尊师敬长 ㈡为学要务本 ㈢勤学
一、《学记》中的教育目的、任务和作用继承和 发展了孔子的主张。《学记》把教育的目的和作用理 解为“建国君民”、“化民成俗”，很明确指出教育 是为统治阶级服务的，是统治人民的工具；主张以封 建伦理道禧去教化人民，教育的任务就是为统治阶级 培养官吏。 二、在教育内容方面，《学记》继承了 孔子的 “诗、札、乐”道德伦理教育的科目和要求。《学记》 载：“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗； 不学杂服，不能安札”，并提出了一套完整的教育过 程和考查标准。
礼记学记ppt课件

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严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
《曲礼》 进食禁忌
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
2.“三礼”与宋代“四书”
“三礼” ：是小戴本《礼记》与《周礼》、《仪礼》的合称，是东汉经学 大师郑玄为之作注之后出现的名称。
《礼记》的内容侧重于阐明礼的作用和意义。 《周礼》的内容主要是记述三百多种职官的职务，从而展开对社会政治制 度的设想。 《仪礼》记录的是冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐的具体仪式。
夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习 必有业。
年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以 长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
曲礼上 进食之礼
凡进食之礼，左殽(yao)右胾（zì）。食居人之左，羹居人之右。 脍炙处外，醯xi酱处内，葱渿（xì）处末，酒浆处右。以脯修置者， 左朐（ qú ）右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。 主人延客祭，祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之，三饭，主人延客食 胾，然后辩殽，主人未辩，客不虚口。卒食，客自前跪，徹饭斋以授 相者。主人兴，辞于客，然后客坐。
第4段：学校教育的层次、考核的内容及教育达成的目标
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
学记 PPT

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不 知
玉
学 不不
道
记 成琢 器
讲解
1
目录
壹 贰叁肆 伍 陆
化 民 由 学
教 学 为 先
教 学 相 长
大 学 之 道
教 之 大 伦
正 业 居 学
2
壹
化民为学
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；
就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如
欲化民成俗，其必由学乎！
3
壹 化民由学
意译：统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中能 良的人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但还不能使统 治阶层中较多的人拥戴自己; 延揽贤能的人，怀柔远方的 上层人物，可以取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自 由民或平民顺从自己。统治者如果要他们都受到感化，遵 守现行社会秩序，形成良风美俗，看来只有通过教育这条 渠道。
意译
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；
尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感
到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自
己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是
互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与
学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
5
贰
教学为先
6
贰 教学为先
玉不琢，不成器；人不学，不 知道。是故古之王者建国君民， 教学为先。《兑命》曰：“念 终始典于学”。其此之谓乎！
7
贰 教学为先
意译：
璞玉不经过一番琢磨，就 成不了贵重的玉器；同样， 人不经过一番教育，就不 懂得政治和伦常的大道理。 所以，自古帝王要建立国 家，统治人民，首先要从 教育方面着手。《尚书》 的《说命》篇说：“统治 者要始终如一的重视教育 的作用”
《学记》三则ppt课件

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第17课
《学记》三则
《学记》三则
《学记》
《学记》是我国古代典章制度专著《礼记》中的一篇，作于战国晚期 ，是我国乃至世界上最早具有系统性、理论性的教育专论之一。“玉不 琢，不成器”即出自《学记》一文。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的 、作用，教育和教学的制度、原则、方法，教师的地位和作用等，对中 国教育学和心理学的发展都产生了重大影响。文中所阐述的许多思想原 则，如教与学的辩证关系、教学相长的正确结论、对启发式和循序渐进 教学的重视、对激发学生学习内因、培养学习自觉性的重视、对因材施 教的重视等，在今天仍有现实指导意义。
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡 ，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后 能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
（三）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半 ，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及 其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以 小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不善 答问者反此。此皆进学之道也。
感悟
《学记》三则
读完这三则短文，你认为文中所说的教与学的 关系是怎样的？老师的责任是什么？增进学业的方 法是什么？请各用四字句概括。
答案
教学相长、长善救失、善学善问。
感悟
齐声诵读
《学记》三则
《礼记》
《学记》三则
（一）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善 也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也 ；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
止，有的人错在急于求成
注释
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夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以 虽离师辅而不反也。 辅：原义为帮助，此为朋友； 译文： 这样才能巩固学习，亲近教师，交好朋友，恪守 信念，将来即使离开了师友，学业和政治上也不会 走回头路。
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XXX
《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥脩乃来”，其此之 谓乎！ 敬：认真；孙：循序；时敏：及时努力； 厥：其，那个的；厥脩乃来：学习会得到成就的； 译文： 《兑命》篇说：“对那修习的课业，能够认真、 循序、及时地努力以赴，是一定会得到成就的”， 就是这个意思吧！
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XXX
不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。 兴：重视、强调； 艺：指操缦、博依、杂服 译文： 不服习好洒扫沃盥等劳役，就落实不了学礼的 任务。这就是说，思想上不重视实际训练，就 落实不了乐、《诗》、礼的教学任务。
XXXXXXXXXXXXXXXX XXX
故君子之于学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。 正业：正课教学；退息：课外；居学：课外作业；
译文： 大学的教学组织形式是：按时进行正课教学，课 后从事课外作业。
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XXX
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗； 安：落实（其教学任务）、体现（其教学目的） 保证（其教学功能）； 译文： 不练好缦乐，就落实不了学乐的任务；不学习好 声律，就落实不了学《诗》的任务；

虽有佳肴，弗食不知其旨也； 虽有至道，弗学不知其善也。是故 学然后知不足，教然后知困（困惑 ）。知不足然后能自反，知困然后 能自强也。故曰：教学相长（促进 ）也。《兑命》曰：“学学半（前 一学代教学，后一学代学习）”。 其此之谓乎！
学记中的教育思想PPT课件

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《学记》总结了儒家私人教学中的经验，同 时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育 的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学 校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了 系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分 宝贵的资料。
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主要内容：
一、教育的作用与目的 二、教育制度 三、教育和教学原则 四、教学方法 五、论教师
《学记》是《礼记》中的一篇。作者的确切 姓名和创作年代，尚待进一步考证。据传是思孟 学派所作。孟子是子思的私淑弟子，两人的主张 和学说是一致的。思孟学派便是以他两人的思想 体系为代表的学派。儒家在先秦诸子中是最大的 学派，创始人是孔子。孔子死后，他的弟子因各 人的发展方向不同，就形成了多种儒家学派，思 孟学派便是其中之一。
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这段话的意思是说，教师教学生，最重要的 是善于启发诱导，引导学生，而不是牵着学生走； 鼓励学生而不是压抑学生；启发学生，而不是代 替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学， 就能使学生产生“和、易以思”的效果，即使师 生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立 思考，发展思维能力。
3.练习法
《学记》对练习法没有作正面的阐述，举了 “良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕； 始驾马者反之，车在马前”三个例子。然后作出 结论：“君子察于此三者，可以有志于学也”。
意思是说，优秀冶匠的儿子，一定先学会 用皮子镶嵌成衣；优秀弓匠的儿子，一定先学会 用柳条编织成箕；小马学驾车，总是先跟随在车 子的后面。
第8页/共37页
3.视学
“中年考校”，是指隔一年由政府官员到 校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不 同，从第一年的“离经辨志”到第九年的“知 类通达，强立而不反”。
第9页/共37页
礼记·学记PPT(优秀课件) 通用

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《 礼 记 学 记 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 解 读
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国 儒家的经典书籍。四书是指《论语》、 《孟子》、《大学》和《中庸》；而五 经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》 、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书 、礼、易、春秋”。
一、《礼记》简介； 二、《学记》简介； 三、《学记》原文； 四、《学记》释义。
教所由废
发然后禁，则扦格而不胜；过时 然后学，则勤苦而难成； 杂施而 不孙，则坏乱而不修； 独学而无 友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师； 燕辟废其学。此六者，教之所由废 也。
14、师严道尊
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道 尊然后民知敬学。 是故君之所不臣于其 臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师， 则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北 面，所以尊师也。
严，尊敬。尊，尊重。敬，敬重。臣，臣子，以 为臣。尸，古代祭祀时，代表受祭祀的人。诏， 通“召”，召见。北面，面向北。
7、教之不刑
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。进而不 顾其 安；使人不由其诚；教人不尽其材；其施之也 悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其 难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不 刑,其此之由乎！
呻，诵读。占，读zhān，口述。毕，书简。讯，审 问。数，读，shǔ，责备，数落。顾，顾及。安，安 稳，牢固。使，指使。 施，给予，教给。悖，违背 事理。求，接受， 求学。佛，读fú，违逆。隐，伤 痛。疾， 痛恨。益，益处。 刑，成，成就。
良，优秀的。冶，铁匠。裘，皮衣。弓，弓匠。箕， 簸箕。始驾，开始学驾车的。 察，清楚，明了。
18、比物丑类
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声 弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。 学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五 服，五服弗得不亲。
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学校管理
首先，重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。
“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三， 官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收 其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语 ，存其心也。幼者听而弗问， 学不养等也。此七 者，教之大伦也。”
把入学教育做为大学教育的开始，开学这一天，官吏 要穿着礼服，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表 示尊师重道之意。开学典礼结束后，新生入学后首先要学 习《诗经· 小雅》中的三首君臣宴乐的诗，即《鹿鸣》、 《四牡》和《皇皇者华》，为的是告诉学生，大学教育是 培养政府官员的，上了大学就等于踏上了仕途的第一步。 上课的时候，学生只有听到鼓声才能打开书箧，目的是培 养学生对待学业的严肃认真的态度。教师上课之前应准备 好惩罚学生的教鞭，目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因 懈怠而荒废学业。天子委派的政府官员或天子本人不到夏 季大祭完毕，不要到学校里来视察和考核学生的学业成绩 ，为的是使学生有更充裕的时间按自己的志趣从容学习。
教师在教学过程中，要经常考察学生的学习状况， 及时发现问题，进行正确引导，但不要指手划脚说得 太多，为的是培养学生独立思考的习惯。年幼的学生 只许听，不许问，为的是使学生循序渐进而不越级学 习。这七件事是大学进行日常教育教学管理的基本规 程和具体行为指南 。
其次，《学记》提倡大学必须建立严格的 成绩考核制度，平时的小考要经常进行，大的 成绩考核要每隔一年进行一次，每次的考核必 须有明确的标准。 《学记》提倡确立的成绩考核制度具有循 序渐进，智德并重的特点，反映了中国古代教 育重德重智的传统。
学 记
《学记》，是《礼记》中的一篇，是先秦儒家学派
从正反两方面对教育进行经验的总结和理论的概括，是 中国古代最早的一篇专门论述教育、教学活动的论著， 是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著，也是 中国古代教育思想发展的一个里程碑，标志着我国古代 教育从其他思想中分离出来。 它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世 一千八九百年。它的写作年代大约在战国（公元前403 ～前221）晚期。《学记》全文1229字，分为20小节， 以简赅的文字，生动的比喻，系统而全面地阐明了教育 作用与目的、学校制度和学校管理、教育教学的原则、 方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。
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作业
比喻主要有： 1玉不琢，不成器：比喻人必须经过学习才能成才， 懂得大道。 2虽有佳肴，弗食不知其旨：以“味美”比喻“道 善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。 强调学习的重要性。 3攻坚木：先枝叶后节目，比喻问题的由易到难，由 浅入深。强调了问学必需由易而难，循序发问。 4撞钟：以钟发声比喻教学的效果。首先钟要经过敲 击才能发声，强调了教师要注意对学生进行教 育。叩之小、大比喻教学的不同方式。“待其 从容，然后尽其声”，比喻因材施教的最好结 果。
第一段
词语解释： 君：（名作动）统治、治理。 《尚书》：我国最早的公文总集。 其此之谓乎！：就是谈的这个道理啊。 之：宾语前置的标志。

译文：

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物； 人不经过学习，就不会明白道理。所 以古代的君王，建立国家，统治人民， 首先要设学施教。《尚书· 兑命》篇中 说：“始终要以设学施教为主”，就 是谈的这个道理啊！
“之”的用法

之+名——助词，的 动+之——代此，它 之+动——助词，取消句子独立性 之+方位、处所——动词，去 形+之——助词，补足音节，不译 之+形——副词，还 名+之+不+动——助词，宾语前置标志 名+之+动（疑问句）——助词，宾语前置标志 1.锲而舍之 代词，它 2.筋骨之强。定语后置的标志 3.蚓无爪牙之利 。定语后置的标志 4.非蛇鳝之穴无可寄托者 助词， 的 5.糅使之然也 代词， 它 6.不如登高之博见也 助词， 不译
《学记》介绍


《学记》选自《礼记》，主要论述办学兴 教的意义，各级学校的设置，教学原则、 方法，教学中应当纠正的弊病，教学成功 的经验，学习的功用、方法、目的、效果 等，本文节选其中的三段。 《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪 礼》合称为“三礼”。
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XXX
《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!
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译文：《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终 如一地重视教育的作用。”
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XXX
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知 其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
旨：美味；至道：深远的道理；善：美好
译文： 统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中
善良的人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但 还不能使统治阶层中较多的人拥戴自己；
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就贤体远，足以动众，未足以化民。
就：接近、效法； 体：体察，体谅； 化：教化；
译文： 延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可
以取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自 由民或平民顺从自己。
之小成。 lè
lùn
比年：每年；
中年：隔一年；
校：jiào，核对；
视：考查；考验；考试；
志：记，记住；
成：成就；
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XXX
译文： 学生到了规定的年龄进入大学，国家每隔一年考
查他们学业及操行成绩一次：第一年考查学生析句 分段的能力和学习的志向；第三年考查学生是否专 心学习和与周围的人是否和谐相处；第五年考查学 生学识是否广博，同老师是否亲密无间；第七年考 查学生研究学问的本领和识别朋友的能力。符合标 准的就叫做“小成”
译文： 虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美
味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不 到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发 现自己知识不够；只有经过教学实践，才会发现自 己教学质量不高。
《学记》三则PPT

《学记》三则PPT

详细描述
《学记》是中国古代教育理论的重要著作之一，其成书时间大约在战国后期或汉初。由于历史记载不详，关于 《学记》的作者存在多种不同的说法。然而，《学记》作为《礼记》中的一篇，其思想与战国后期思孟学派的教 育理论有着密切的联系。
《学记》的主要内容和思想
总结词
《学记》主要论述了教育的重要性、教育原则和方法 、教师的地位和作用等方面，强调了"教"与"学"的统一 ，提倡启发式教学，反对注入式教学。
在《学记》中，教师被视为知识的传递者，他们 承担着将前人的智慧和经验传递给下一代的任务。
教师是道德的引导者
除了传授知识，教师还肩负着引导学生树立正确 道德观念的责任，帮助学生成为有德行的人。
3
教师地位的崇高
在《学记》中，教师被赋予了极高的地位，他们 被视为人类文明的传承者和推动者。
教师的基本素质和能力
全面发展。
03 《学记》中的教育方法
CHAPTER
启发诱导
总结词
强调引导学生主动思考，激发学生的学习积极性。
详细描述
在《学记》中，启发诱导是一种重要的教育方法。它主张教师不应直接传授知识 ，而应通过提问、启示等方式引导学生主动思考，让学生自己发现和掌握知识。 这样可以激发学生的学习兴趣和求知欲，培养学生的自主学习能力。
随着科技的发展，教育与科技的融合将成为未来教育的重 要趋势，利用科技手段提高教育质量和效率。
个性化教育与终身学习
未来教育应更加注重个性化和终身学习，根据每个人的特 点和需求进行有针对性的教育，同时鼓励人们不断学习和 更新知识。
谢谢
THANKS
《学记》三则
目录
CONTENTS
• 《学记》简介 • 《学记》中的教育原则 • 《学记》中的教育方法 • 《学记》中的教师观 • 《学记》的影响和意义

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❖ 等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和压制，也难以使问题 完全消灭；错过了适当的教学机会，再让学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以 取得好的成就；教学没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱 而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就会显得孤独狭隘，见 识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然会对抗老师的管束；要求不严格，经常违 反学习纪律，必然导致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。
对性地）补救他们的过失。当教师的，就是
要发展他们的优点而补救他们的过失。
；.
15
思考：本段论述了什么道理？
❖ 小结：本段阐明了要了解学生心理，发展其优点，补救其缺点的教学原则（长善 救失）。
；.
16
总结：
❖ 1、教学相长 ❖ 2、豫、时、孙、摩 ❖ 3、长善救失
；.
17
善于提问的老师就像砍削硬木一样会先易后难先提简单的问题再提较难的问题硬木一样会先易后难先提简单的问题再提较难的问题以激发学生对问题主动进行思考的积极性最后所有的问题以激发学生对问题主动进行思考的积极性最后所有的问题都可迎刃而解
学记三则 《礼记》
；.
1
一、关于《礼记》 ❖ 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，主要记录了秦汉以前儒家的有
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相 处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁 爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康 成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家 庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯 使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会 有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾遗，夜不闭户，这样美好 的世界就算是真正的大同世界了

学记心得体会报告PPT

回顾学习历程，我对自己的学习方法、时间管理等方面有了更深刻的认识，这将有助于 我在未来的学习生活中不断进步。
对未来学习生活的展望与期待
拓展知识领域
我希望能继续深入学习相关 领域的知识，不断拓展自己 的知识边界，为未来的工作
和生活奠定坚实基础。
培养自主学习能力
在未来的学习生活中，我将 更加注重培养自己的自主学 习能力，以便更好地适应不
实际应用能力提升
实践项目参与
在学习过程中，我积极参与了多个实践项目，如课程实验、课程 设计等。
技能提升
通过实践项目的参与，我提升了自己的实际操作能力、问题解决 能力和团队协作能力等。
应用场景拓展
我还尝试将所学知识应用于其他实际场景中，如参加竞赛、开展 课外活动等，以拓宽自己的应用领域。
04
个人成长与收获
通过课程学习和自主学习，提高了信息获取、整 理和分析的能力，形成了良好的学习习惯和方法 。
实践能力
通过参与实验、项目等实践活动，提高了动手能 力和解决问题的能力，增强了实践创新能力。
3
团队协作能力
在团队中与他人合作，学会了分工协作、沟通交 流和共同解决问题，增强了团队协作能力。
素养层面提升
学术素养
03
我采用了多种记忆方法，如联想记忆、重复记忆等，以确保对
这些知识点的长期记忆。
难点问题突破
难点识别
在学习过程中，我遇到了一些难 点问题，如某些复杂的概念、原 理和公式等。
解决策略
为了解决这些问题，我采取了多 种策略，如查阅相关资料、请教 老师和同学、参与讨论等。
突破情况
通过这些努力，我成功地突破了 这些难点问题，加深了对课程内 容的理解和掌握。
知识层面提升

礼记之学记ppt课件

25户办家塾，500户办庠，2500户办序，天子或诸侯所在地办国学。 术有序：术，音义皆“遂”。古者天子用兵，先用六乡，六乡不足，取六遂。
比年：每年。中：间，隔年。 离经辨志：分离经句懂得句读，辨析志趣。离经：断句读。
强力不反：坚持志趣，不违师道。 蛾子时术之：蛾，蚁也；术：音义皆“衔”。蚂蚁之子也会向老蚂蚁学习衔土成山。
①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐器中用以发声的 片状振动体，这里指乐器。④承：捧着。将：献上。 ⑤好：关爱。(6)周行： 大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌： 轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实 义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩：草名，属蒿类植 物。（13）湛： 快活得长久。
严：崇敬，仰望。尸：神。诏：告诉，教授。 北面：向北面，拜师都要向北，老师向南。 《国语》：“民生于三，事之如一。” 三：父生之，师教之，君食之。 荀况：天地君亲师。
荀子：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
第十五章 最佳对答
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功 半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节 目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如 撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从 容，然后尽其声；不必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安 弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺， 不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故 安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑 命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
学者：求学之士子。失：过错。 多：智差又贪多。寡：智高又嫌少。 易：见异思迁，浅尝辄止，浅阅读。

学记导读ppt课件

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九年制大学教育计划
“比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年 视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取 友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反， 谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而 远者怀之。此大学之道也。” （三）七项学校管理措施
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七项学校管理措施
“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄 三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二 物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时 观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐 等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“学， 官先事，士先志”，其此之谓乎。”
背诵《学记》 总结《学记》对我国教育 的贡献及历史地位
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（燕：亵狎。轻慢，不庄重）
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（四）启发诱导
“故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开 而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而 弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”
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（五）藏息相辅
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学 。不学 操缦 ，不能安弦；不学博依 ，不能安诗；不学杂 服，不能安礼；不兴其艺 ，不能乐学。古君子之于学 也，藏焉，修焉 ，息焉，游焉 。夫然，安其学而 亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也 。 《兑命》曰：“敬孙务时敏（认真循序持续不断努力学习） ，厥
（约：简练； 微：微妙；罕譬：少做譬如； 达：透彻； 臧：精善；喻： 引导； ）
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（七）问答法
“善学者，师逸而功倍，又从而庸（归功）之；不善学者， 师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木 ，先其 易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反 此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大 者则大鸣，待其从容然后尽其声。不善答问者反此。 此皆进学之道也。”“记问之学不足为人师，必也其

《学记》的启迪 ppt课件


《学记》的启迪
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18、比物丑类 触类旁通
❖ 古之学者，比物丑类。
❖ 鼓，无当于五声，五声弗得，不和；
❖ 五声：宫、商、角、徵、羽。
❖ 水，无当于五色，五色弗得，不章；
❖ 五色，青、黄、赤、白、黑。
❖ 学，无当于五官，五官弗得，不治；
❖ 五官，司徒、司马、司空、司士、司寇。
❖ 师，无当于五服，五服弗得，不亲。
《学记》的启迪
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学与教的文字变化过程
學学
《学记》的启迪
敎
教
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启迪2：教学的目标应是爱学、会学
❖ 教学的主要任务和目标，不是教会知识，而是发掘 学生学习潜力，引导学生爱学习，教学生会学习。
❖ 知识是学会的，不是教会的。最好的教育方法是正 面引导，发现和增长学生的优点来改正学生缺点。
❖ 10、君子之教 和易以思
❖ 厌学有两种：一是不愿听，二是听不懂。
❖ 7、隐学疾师 苦难不益
❖ 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。（不愿听） ❖ 进而不顾其安；使人不由其诚；教人不尽其材；
❖ 其施之也悖，其求之也佛。（听不懂） ❖ 夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
❖ 虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
❖ 此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”蛾，读yi，
❖ 其此之谓乎！
通“蚁”， 蚂蚁。
❖ 成人----成才----化民，教育所训练的就是学生适应 和改造社会的能力
《学记》的启迪
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启迪2：教育决定观念，观念决定行为
❖ 教育决定了学生学习及生活的思想、观念和态度， 学生的思想、观念和态度就决定了他们的行为习惯， 所有人的行为习惯就决定了整个社会的风气。

《学记》原、译、解文29页PPT


要重视立最设教不可】
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• 玉不琢,不成器;——玉质虽美,不经雕琢,不能成精美玉器; 人不学,不知道.——人有天赋但不学习,就不能明白至道."道"—— "贵贱""长幼""尊卑";"君臣""父子""夫妇""昆弟""朋友"(《中庸》 );"修身""齐家""治国""平天下"(《大学》). 是故,古之王者,建国君民,教学为先.——所以古代君王建设国家, 统治人民,都把教育作为首要任务. "兑(yuè说)命"曰:——《尚书》(《礼记集说》今亡)"兑命篇"说: "念终始典于学",—— "人君应当始终念念不忘以教育为本",(典— —本,主) 其此之谓乎!——就是这个意思!
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• 孙其业也.——警以鼓声,以逊顺之心敬其业也.即,击鼓为的是用 鼓声警示,引起学生对学业的重视. 夏(jiǎ)楚二物,收其威也.——学校里配备有教杖(夏圆和楚方),以 警荒废懈怠,整肃仪容举止,维持学习纪律. 未卜谛不视学,——不到夏祭以后,教官不去视察学校,考查学生 的成绩, 游其志也.——为的是使学生能够按照自己的志趣计划,从容地进 行学习. 时观而弗语,——教师要对学生要经常检查指点,但不要急于告之 原理, 存其心也.——为的是让学生从内心产生求知欲望,养成独立思考 ,用心思考的习惯. 幼者听而弗问,——年幼的学生对长者谘问,只可听,不可问, 学不躐(liè)等也.——因为知识有深浅,学习有先后,必须循序渐进, 不能超级越等.
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• 夫然后安其学而亲其师,——这样,他们才能爱好学习,亲近师长, 乐其友而信其道,——乐于交友,坚持信念, 是以虽离师辅而不反也.——日后离开了师友,也不会违背老师,学友的 教诲和期望. "兑命"曰:——"兑命"篇说: "敬孙务时敏,——"唯有重视学业,循序渐进,敏捷努力, 厥修乃来",其此只谓乎.——学业才能有所成就",正是这个道理.
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22、又从而庸之 （归功）
23、如攻艰木
（砍伐）
24、后其节目 （树木的节疤处）
开而弗达
四、论述学习的“四失”
或失则多 或失则寡 “四失” 或失则易
或失则止
此段中还包含着一个教学原则是否说得出？
长 善 救 失 的原则
发扬优点
纠正过失
五、论述学习必须尊师重道
《学记》提出了“尊师重道”的思想， 是可贵的，在中国教育史上曾起过 积极的作用。 《学记》提出对教师应严格要求， 并号召社会上尊师这一点来说，直 到今天，还是值得我们珍视的。
不陵节而施之谓孙 相观而善之谓摩
想一想：
“四兴”中包含了那些至今还有用的教 育 原则和观点？
及时施教
因人施教
循序渐进的原则
“相观而善”的原则
六废
发然后禁
时过然后学
杂施而不孙 独学而无友
燕朋 燕辟
能否说出此段中还有一个至今依然有用 的教育原则？
君子之教喻也
晓喻，启发诱导
道而弗牵
启发诱导原则 强而弗抑
学记（节选）
西汉•戴圣编纂
关于《礼记》：
《礼记》又称《小戴礼记》、《小 戴礼》、《小戴记》，西汉戴圣撰 集。戴圣，字次君，据说与汉宣帝， 同时是著名的经济学家。戴圣和他 的叔父都是礼学大师后仓的学生， 世称为小戴、大戴。
关于《学记》：
《学记》是我国最早的一篇教育专著。 对教育目的、学校制度、教育原则、教 学原则、教学方法，以及教师的作用等 问题，都作了比较全面的系统的论述， 写得非常精练，非常深刻。对我国古代 教育的影响是十分深远的。是我国古代 教育论著中的一份珍贵的历史遗产。
13、教之所由废也 （犹言失败）
14、故君子之教喻也 （晓喻，启发诱导）
15、道而弗牵 （引导，开导） （强迫） 16、强而弗抑 （勉励） （阻止） 17、开而弗达 （开端，启发）（和盘托出）
18、长善而救其失者也 （滋长、 21、师逸而功倍
（讲授） （安逸、省力）
5、禁于未发之谓豫 （同“预”，预防）
6、当其可之谓时 （合乎时宜）
（同“凌”超越）
7、不陵节而施之谓孙 （施行教育）
（同“逊”，顺 应）
8、相观而善之谓摩 （观摩，相互切磋）
9、教之所由兴也 （犹言成功）
10、则杆格而不胜
（抵触抗拒）
11、燕朋逆其师 （轻慢而不庄重的朋友）
12、燕辟废其学 （轻慢邪僻的言行）
一、论述教学对国家的重要性
修辞手法：比喻
玉不琢，不成器
比喻人出生后需要受教育方能成材
早在二千多年前古人就肯定了教育在人 的发展中的主导作用，这是很了不起的
二、论述教学关系：教学相长
比喻： 虽有佳肴，弗食，不知其旨
比喻亲身学习的重要性
三、论述教育的“四兴”、“六废” 禁于未发之谓豫
四兴 当其可之谓时
六、论述学要善学，教要善教 比喻：撞钟
小叩小鸣，大叩大鸣
形象说明什么是“善待问者”
小结：
《学记》的教学论思想， 贯穿了一个基本精神：教 师应启发诱导，学生应积 极思考，自觉学习，教学 是师生的双边活动。
解释下列划线的词语：
1、建国君民 （治理、统治） 2、教学为先 （先务、首要的任务） 3、不知其旨 （美味） 4、教然后知困 （困惑）