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寻找南江文化资源，开展短途研学活动发布时间：2022-09-25T08:46:07.213Z 来源：《时代教育》2022年10期作者：苏志承[导读] 地方的优秀文化遗产资源，对当地过去的民风民俗、建筑风格等的研究，苏志承广东省云浮市郁南县连滩中学摘要：地方的优秀文化遗产资源，对当地过去的民风民俗、建筑风格等的研究，具有很强的参考价值，带领学生深入实地进行我们南江流域的文化资源参观、了解、研究，通过这些优秀文化遗产资源的研学，激发学生对南江文化研究的兴趣，传承南江文化。
关键词：研学传承文化遗产自然遗产历史价值新版部编教材八年级上册第六单元综合性学习是《身边的文化遗产》，教材的内容是这样说的：我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚的共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。
为进一步加强我国文化遗产的保护，继承和弘扬中华民族优秀文化，国务院决定自2006年起。
将每年6月的第二个星期六定为我国的“文化遗产日”，2016年调整设立为“文化和自然遗产日”①。
综合看来，我们身边的文化遗产，是具有很高的人文价值和历史价值；地方的优秀文化遗产资源，对当地过去的民风民俗、建筑风格等的研究，具有很强的参考价值；对旅游资源的开发，也有很强的指导价值。
寻找身边的文化遗产（包括自然遗产），也就是寻找当地的优秀文化遗产资源。
带领学生深入实地进行我们南江流域的文化资源参观、了解、研究，通过这些优秀文化遗产资源的研学，激发学生对南江文化研究的兴趣，传承好南江文化。
“研学”是研究性学习的简称，研究性学习是旨在打破分科主义课程的束缚，促进中小学课堂教学从“灌输中心”转型为“对话中心”的一种课程形式。
②上一次对学校旁边的张公庙进行课外研学活动后，学生的研学情绪被激发出来，都纷纷寻问，下一次我们要到哪里参观，研究哪个内容等。
所以，寻找身边的优秀文化遗产，让学生传承好当地优秀的文化，既是教材的要求，也是拓展学生课外活动的重要途径。
![[整理]荆州水文化——荆江](https://img.taocdn.com/s1/m/6bbb30150640be1e650e52ea551810a6f524c880.png)
荆州水文化--荆江（巍巍荆江）（文白超美图许宏雷）“你从雪山走来……你向东海奔去……”长江浩浩西来，汇细流，纳巨川，逶迤万里，亘古不息。
其三峡以上河段，激涌奔腾之势为诸山所束而敛；出峡口，决荆门，破虎门，雄视沃野，进入江流壮阔、平野无边的两湖平原。
诗仙李白“山随平野尽，江入大荒流”的诗句即是对此景此状壮美的描述。
“水之为德大矣哉”（北魏郦道元《水经》）。
长江是中华民族的摇篮，她滋润着神州大地，养育了世代炎黄子孙，书写了悠久灿烂的华夏文明史。
长江又是水患频繁的河流。
相传早在公元前二十一世纪尧舜时，即发生过全流域大洪水，孟子曰：“当尧之时洪水泛滥于天下……”。
禹曾受命平治水土，疏导江河。
长江出峡口从枝城进入荆江河段，汪洋恣肆，桀骜不驯。
荆江河段上起湖北枝城，下迄湖南城陵矶，全长337公里。
其间以藕池口为界，按河型分为上、下两段：上段称上荆江，长167公里；下段称下荆江，长170公里。
旧时以其流经地属荆州，故该江段通称荆江。
其北岸有沮漳河、玛瑙河入汇；南岸有松滋、虎渡、藕池、调弦（已封堵）四口分泄荆江洪水南注洞庭湖，与湘、资、沅、澧四水汇合后于城陵矶复注长江。
上荆江为微弯形河段，河道自上而下由江口、沙市、郝穴三个北向河湾段和洋溪、涴市、阧湖堤三个南向河湾段组成。
下荆江为典型的蜿蜒型河段，有“九曲回肠”之称，由碾子湾、调关、中洲子、荆江门等弯曲段组成。
荆江河道浅滩变化复杂，董市、太平口、碾子湾、监利等处浅滩每年枯水季节有20-88天不能保证标准航深2.9米，是长江中游航运条件较差的河段。
荆江径流主要来自宜昌以上长江干流。
宜昌站多年平均径流量为4480亿立方米；下泄途中有清江（年均径流量132亿立方米）、沮漳河（年均径流量16.4亿立方米）入汇。
南岸四口分泄入洞庭湖的年径流量因泥沙淤积等因素影响逐年递减，至1994年减至697亿立方米。
宜昌年均输沙量5.19亿吨，清江和沮漳河年均输沙量为0.089亿吨和0.021亿吨。
罗定人文化特质和精英人物述略陈大远关于南江文化，因为是个新课题，很多研究都不够深入，地域界定不清，内容不统一，有些还单看表象和选材各取所需的做法进行研究，往往表述较为混乱。
首先，我们对“南江文化”要有空间的界定。
“南江文化”是区域文化，是指一个盛行一定文化特征的地区。
一个文化区拥有各种各样的行为系统，如较为明显的居住形式，特殊的语言，一定的经济体系，特定的社会组织以及宗教信仰和仪式等。
这里面牵涉到地理环境、气候生态、栽培作物、种族和民族、社会形态和生活方式、语言、水陆交通、文化传承与结构、心理素质等多种因素。
相对来说，罗定是南江文化的核心区，随着时间的发展逐渐扩大而影响到周边地区，因此也有人称之谓“泷江文化圈”和“三罗文化圈”。
我们对南江文化的研究可以从以下方面入手。
（1）南江文化的形成和发展的历史背景和主要原因。
要借助考古学和民族学，研究当地民族的演变历史，中原汉文化传入后所带来的影响，各个时期盛衰变化的原因。
（2）南江文化在岭南文化中所处的地位及互相之间的关系，它们的共性和个性。
（3）南江文化特例的深入剖析，如南江青铜文化，南江古民居建筑，南江习俗文化，信仰文化，民间民俗文化活动，南江农耕文化，重武尚文文化思想，祠堂文化与宗族文化的影响等。
（4）深入研究南江人的文化特征与特质。
在《南江文化析疑》中我曾对南江流域的青铜文化、民族、方言、地名、民间信仰、重大历史事件、经济文化活动等进行过一些粗略的探讨，同时对南江地理、禾楼舞、南江山歌、南江民居这些特例进行举析，未有对南江文化特质进行研究，提出了“南江是孕育岭南早期文化的脐带，它曾经给岭南带来文明的曙光，对岭南文化的发展举足轻重，。
因为地理位置的特殊，南江文化是百越文化的活化石。
”的看法。
南江文化是最有古百越文化特色，最先接受中原礼制文化，最早进行民族融合，而又最后完成岭南民族融合的一个特殊文化区域，在频繁的文化交流活动中，如“海上丝绸之路”的链接，客家文化的南迁，广府文化的西移都起着十分重要的作用。
南江县特色文化有南江疍民风俗、滑竿、火塘、打三朝、说春等。
1、南江疍民风俗：疍户是广东最早的一个以“舟楫为家，捕鱼为业”的居民群落。
疍民本是南江最早的居民之一，因所居住的渔船外形极像蛋壳，故被称为“蛋家”。
有人考证，蛋即疍，原为河坦、岸的意思。
2、滑竿：滑竿这种古老的交通工具至今仍在民间流行，只不过乘滑竿是山区人的一种时髦，也别有一番情趣，特别是抬滑竿的人报路象在表演对口相声，如见前面有两位姑娘，必须小心让路，前面抬夫报：“路边两朵花”，后同抬夫回答：“过路莫挨她”。
3、火塘：大巴山有三件宝：“家家火塘常年烧，青丝白帕缠脑壳，过冬棕片裹双脚”，这一民谣形象地道出了昔日大巴山的民间风俗习惯，而其中的火塘却与山民们的生活息息相关。
4、打三朝：打三朝在巴中十分盛行，凡农村姑娘结婚以后，生下第一个孩子的第三天以后举行的一种仪式。
参加仪式的主客为外婆。
外婆给外孙准备的衣物和给女儿的营养食品。
5、说春：说春，凡每年十月小阳春过后到来年立春之前，春官手执春牛（小木雕），杵根孝春棒（又名十三把），肩上搭根“二九”（口袋），走进民家的堂屋门口，根据主人的职业，吟诵与之有关的吉令。
南江古属巴国，后为集州，先秦两汉就有政区建置。
南北朝时期的梁普通六年（公元525年）始建难江县（取江水难涉之意），距今1480年，明正德十一年（公元1516年）改难江县为南江县（江水绕城南而名）至今。
“红四门”及其城墙位于南江县南江镇。
“红四门”地处县城中心通往上河街及南江中学等单位的东出要道，是一座昼夜开放的天然展厅。
1991年4月，“红四门”及城墙被四川省人民政府公布为文物保护单位。
1933年2月，中国工农红军第四方面军从南江城墙东门入城，解放了县城并建立了县苏维埃政府，红军总政委陈昌浩应县苏维埃政府的邀请，亲笔题写了“红四门”三字，由錾字队将“迎晖门”门额换刻成红四门作为红军解放南江的永久纪念，红军各政治部先后在门洞内外錾刻宣传标语15条。
红四门居城东要道，过往行人日以万计，是一处对人民群众进行爱国主义教育的好地方原系四川省南江县城东门——迎晖门。
初建于明正德十一年（1516年），清嘉庆初遭毁，嘉庆十五年（1810年）修复，城墙全长1300多米，现存700米左右，是川东北地区最古老的城墙城门建筑之一。
红四门洞外城墙顶距地百约5米，内拱高3.8米、宽3.6米、深9米余。
全用青石条砌成，其两侧城墙向南北延伸。
至今，门洞内外壁上尚留存当年红军刻下的“庆祝红军伟大胜利”等标语口号共17条，颇受来往行人的注目。
南江断渠南江断渠，根据出土的生物化石考证，系一亿五千万年前中生代侏罗纪晚期四川造山运动时形成的旷世奇观，断渠三面环水，背靠龙山。
长达十余里的前、中、后三条渠谷，全部掩映在一片茫茫林海之中，其间，渠谷纵横交错，渠洞相连，怪石倚迭，拟人奖物，似禽如兽，鬼斧神工千姿百态，藤萝蔹址。
身临其境，石的海洋宛若雕塑群。
这里既有原始人曾经茹毛饮血，穴居野外的洞穴和磨石制工具的作坊遗址，又是二战时期红军伤病员的休息养疗这地，它更是历代南江人民用来躲避匪患、防御侵扰，藏身隐居的石头城。
70年代末80年代初，断渠陆续发现了原始人的砺石场和生物化石，同时还出土了一大批石锄、石斧等新石器时代的石器和陶片。
南江县历史论文写作南江县，历史悠久，文化灿烂。
自古以来，南江县就是川东地区的重要交通枢纽，历史上曾是巴蜀地区的政治、经济、文化中心之一。
南江县的历史可以追溯到四千多年前的新石器时代，当时这里就有人类活动的痕迹。
随着时间的推移，南江县的历史逐渐展开了层层叠叠的故事，留下了丰富的文化遗产。
在古代，南江县曾是巴蜀地区的一部分，属于古蜀国管辖。
在秦朝时期，南江县隶属于巴郡。
汉朝时期，南江县成为交通要道，商业繁荣，文化发达，是古代川东地区的重要城市之一。
隋唐时期，南江县成为川东地区的行省之一，拥有着丰富的物产和繁荣的商业贸易。
唐代诗人杜甫曾在南江县居住，留下了不少诗篇。
南江县的历史亦见证了川东地区的战争和变迁。
在历史上，南江县曾多次成为战争的焦点和军事行动的重要地段。
在抗日战争和解放战争中，南江县的人民为了国家的解放和民族的独立作出了巨大的贡献，留下了许多英雄的事迹。
如今，南江县已成为一个美丽的山水小城，底蕴深厚的历史文化为这里增添了独特的魅力。
南江县以其丰富的自然资源和悠久的历史文化吸引着众多游客前来观光旅游。
南江县的历史留下了丰富的文化遗产，这些宝贵的历史文化遗迹将成为我们永恒的宝贵财富。
愿南江县的历史文化得以传承，永远绚烂！南江县的历史源远流长，拥有丰富的历史文化资源。
南江县历史上曾是巴蜀地区的政治、经济和文化中心之一，文化氛围浓厚，历史遗迹众多。
南江县境内有着许多名胜古迹，如鱼嘴洞、狮子山、双龙寺等，这些都是宝贵的历史文化遗产，见证了南江县悠久灿烂的历史。
鱼嘴洞是南江县最为著名的地质奇观之一，是中国最大的喀斯特溶洞之一，被誉为“岷江魅影”。
洞内有着数不清的钟乳石、石笋和石柱，形态各异。
洞内曲折多变，深不可测，令人叹为观止。
双龙寺是南江县的重要寺庙之一，历史悠久，建筑宏伟，佛教文化在这里得到了良好的传承。
双龙寺是南江县的一颗佛教明珠，也是中国佛教文化的重要遗产。
同时，南江县的历史文化也体现在当地的传统节日和民俗活动中。
广东不仅有东江、西江、北江，而且还有一条南江。
04-07-18南方日报这条江发源于信宜市鸡笼山，流经信宜、罗定、云浮、郁南，在南江口镇注入西江，不知何时被称为罗定江，而历史上是称为南江。
南江不仅是一个地理概念，更是一个文化概念，不仅南江本身是海陆丝绸之路的重要对接通道，其相关流域也是广府文化与八桂文化的交接地带，也是古百越文化保存较完整的地区之一，构成了一条历史悠久、底蕴丰厚的南江文化带。
“这是以著名文化学者黄伟宗教授为团长的广东省政府参事室、文史研究馆和珠江文化研究会组织的专家考察团日前在云浮市罗定、郁南等地进行考察和论证后得出的初步结论。
在当代广东地图上，有东江、西江、北江，惟独没有南江。
“是什么缘故呢？是本来就不存在，还是被忽视或遗忘了？”这一问题一直困扰着文化、地理学界人士。
本月上旬，省政府参事黄伟宗、司徒尚纪、洪三泰、罗康宁、谭元亨、戴胜德、邓国伟、司芳等专家学者，根据史料记载和当地学者研究考证结果，专程赴粤西罗定、郁南等地进行实地考察调研，并召集数十名当地官员学者，在罗定市召开南江文化学术论证会，对相关课题进行了深入广泛的研究论证。
南江称谓古已有之据著名地理学家曾昭璇等人研究考证，今日的罗定江原名端溪，汉灭南越国后在今南江口北设端溪县。
由于它是珠江南岸最大的支流，古人又称之为南江。
南江上游泷喉马埒石峻水急，故又被称为泷水或泷江，泷州也因此得名。
明万历五年（1577年），明军平定罗定地区的“瑶族叛乱”后，将泷水县升格为罗定直隶州，南江流域几乎全部在罗定州辖地内，故后人也称之为罗定江。
清代学者将南江列为广东“四江”之一，范端昂在《粤中见闻录》中称“西江水源最长，北江次之，东江又次之，南江独短”。
屈大均的《新语·水语》中也有“西江一道吞南北，南北双江总作西”的说法，并不因其汇入西江而排除其在“四江”中并列的位置。
主持编审《广东历史地图》的著名历史地理学家、中山大学教授司徒尚纪指出：从古代至1949年以前，官版地图一直以南江为标准称谓，1949年以后的地图则以罗定江为标注。
因而，罗定江只是今名，南江是原名。
而且，至今在郁南等地，民间仍惯称之为南江。
百越文化保存完整文化、考古、地理界学者们经研究考证后认为，南江不仅是一个地理概念，更是一个文化概念。
南江流域是岭南文化的发祥地之一，流域内有旧石器时代晚期和新石器时代文化遗址。
在秦汉以前，古越族已经开始了南江流域的开发，并建立了自己的奴隶制土邦。
在南江上游太平河与罗镜河地区发现多处先秦墓葬，出土了大量青铜器。
如1971年在罗定太平南门垌出土的战国初墓，共出土青铜器136件，其中多为礼器与兵器，如鼎、祭祀用的整套铜甬钟，有“王”字图象的青铜矛，以及人首柱形器等。
专家认为，这些青铜器说明，在当时，南江地区已经出现了越人自己建立起来的奴隶制国家，而且很多具有鲜明南越地方特色，有些青铜器的纹饰、工艺更为岭南所独有，说明它们是当地自制而非中原传入。
南江流域为古越族的骆、瓯等多个分支交叉居住区域，具有瓯越的文化特征。
如当地发现的汉代铜鼓，与广西北流铜鼓特征一致。
当时越族文化很发达，是古代岭南地区经济文化最发达的地区之一。
从秦汉至南北朝，这里的州县建制最多。
除了越族文化外，南江流域也受到楚文化的影响，具有一定楚文化特色。
此外，在明朝以前，罗定一带也是岭南瑶族的大本营，虽然后来瑶族数量减少，但文化影响至今还在。
南江流域与广西毗邻，也深受壮族文化的影响，如当地地名很多都以“六”、“都”、“银”等字开头的地名，都是源自壮语，用汉语就无法理解。
海陆丝路对接通道专家指出，从地理上看，南江是沟通西江与雷州半岛的第一河流。
因而，它在历史上具有十分重要的地位。
考古学界证明，早在先秦时代，北面的楚人便南拓百越，远至南海之滨。
湛江等沿海地区发现的大量先秦文化遗存中，很多都具有明显的楚文化风格。
如南江流域罗定等地出土的战国墓葬与青铜器，也具有楚文化特色。
专家推论，南江及其支流是楚人南下海岸的主要通道。
同时，南江也是此后中原汉人南迁岭南，以及中原到南海乃至海南岛的一条重要交通要道。
因此，南江是岭南与楚地以及中原地区经济文化沟通联系的一个重要通道。
考古部门此前在罗定市罗镜镇水摆村一处南朝墓葬中，出土陶器和金手镯等，其纹饰呈鲜明的西亚风格，说明在当时，南江流域已经与海上丝绸之路有所联系。
担任广东省海上丝绸之路研究开发项目组组长的黄伟宗，更将南江定位为海陆丝绸之路的对接通道之一。
文化遗存丰富多样历史地理学家表示，南江流域是古代岭南地区经济、文化最发达的地区之一，从秦汉至南北朝，南江流域是岭南州县建制最多之地，就是有力的证明。
辉煌的历史，造就并留存着丰富灿烂的文化遗产。
当地学者介绍，在罗定、郁南、信宜等地，古老山歌流传至今，仅整理出来的就多达上万首，足见其文化之盛。
由于古代当地经济繁荣、南来北往的客商众多，南江流域也保存着大量风格独特的古村落、古民居，规模宏大、精致美观。
在南江流域中，中游的罗镜平原到罗定红盆地段，即今罗定市一带，地理、自然条件较为优越，开发较早，为南江人文发展中心地区。
作为广东省历史文化名城的罗定，也是广东省文化遗存最丰富的地区之一，发现和出土了大量古文化遗址。
如萍塘的唐代“龙龛道场铭”摩崖石刻，人称“岭南第一唐刻”。
始建于唐代的龙龛道场（佛寺）、开元寺，建于清代的罗定学宫、青莪书院等古建筑，规模宏伟，至今保存相当完整，均为省级文物保护单位。
位于罗定市内、南江岸边的文塔建于明代，高达13层，曾为泷州八景之一。
市内发现多处战国、南朝墓葬，出土的青铜鉴、金手镯等，为国家一级文物。
专家说法开发南江文化先为南江正名黄伟宗：珠江水系是由来自四面八方的多条江河共同构成，具有开放、兼容、多元的形象和特点。
南江的存在和被再次发现，让珠江文化的形象和气质更加完整和明显，以南江为代表的广南地区的文化渊源与特质，更显示出珠江文化成分结构的多元性和深远性。
南江流域与广南地区是古百越文化形成的一个重要地区，而且也是至今保存较完整的地区。
而今的楚文化、齐鲁文化、三秦文化都是沿用战国时代的地域概念，因此，我们也应该确认本地祖宗所创造的百越文化。
南江的发现，也明确了从肇庆封开的古广信到南海的通道，即是海陆两条丝绸之路的对接通道。
史志记载及考古发现证明，南江是楚人和中原汉人进入雷州半岛海港徐闻的要道。
这进一步说明，海陆丝绸之路不是孤立的，而是相通的、对接的。
南江流域是泛珠三角区域历史与现实的对接点，南江将成为泛珠三角区域黄金水道上的一条重要河流，实现南江及整个广南区域与泛珠三角经济文化的现实对接。
因此，建议为南江正名，并确立、研究、整合、开发南江水系的经济文化，并进行以南江水系为代表的南江文化带跨境合作，将泛珠三角区域合作战略进一步具体化、实体化、地域化。
司徒尚纪：在当代的地图上，南江、罗定江名称不统一，有的称罗定江，有的称南江，有的更将二者重复使用，相当混乱。
建议将其统一称为南江。
为南江文化正名南方日报2005-04-11南江虽然是珠江水系主要河流中流程最短的一条，但在它所流经的地域，有无数弥足珍贵的原生态文化深藏于十万大山之后、深岭溪壑之间。
深埋在山区里的不同类别与指向的文化遗产如此之多，分布得又如此之散，光是探访和作初步的表述已经如此困难，推出统一的旅游品牌，究竟该如何操作？谁知云浮市的赖斌副书记用一句话就回答了我的疑问，他说：“正是因为如此，我们才有必要采用学术界刚刚推出的‘南江文化’概念，并沿着这条线索打造云浮的‘南江文化’品牌。
”在没有“南江文化”概念之前，文化景点、旅游资源散点分布一直是困扰云浮市文化和旅游开发部门的一大难题，连一个响亮、简明扼要的统一品牌都没有，还谈什么宣传推广、招商引资、深度开发？具体来说，云浮市内分散的文化亮点有：龙龛摩崖石刻、神滩庙遗址、学宫、文庙、光仪大屋、以大湾民居为主要代表的泷水民居、泷水民歌（特别是连滩山歌）、刘三姐遗迹、文塔、各种各样闻所未闻的奇特民俗、民间艺术、小吃、传说、风物、考古发现……多民族文化交织，物质遗产和口头文化遗产纠结，每一个都具有独特意义而难以割舍，但都还没有形成可以单独树立品牌的号召力。
这是云浮曾经面临的两难之境。
文化资源整合需要梳理，梳理就需要线索，一年之前，学术界“为南江文化正名”的呼吁，就为云浮梳理文化旅游资源提供了一条似乎可行的线索和思路。
以水系为线索，串起散在山区角落里的各种文化要素，用规模效应打品牌，这是云浮现在正在尝试走的路。
虽然在学术界依旧存在争议，“南江文化”论证已经步步深入。
“南江文化”已非空中楼阁，珠江文化研究会诸位专家和当地的研究人员，从文献资料、从民风民俗和地下考古发现等角度证明现在的罗定江即南江，而南江流域文化确实存在地域共同特征：南江水系的人，沟通语言和广州话基本相同，但与周围地区迥异；生活在南江水系的人同唱一种民歌，即连滩山歌；生活在南江水系的人，民居风格、生活习性相近，经济交往密切；南江流域的人同时崇拜盘古和天后，这种双重信仰，体现出南江文化独特的山地与海洋文化汇合的特征。
山区往往因为山岭阻隔等地理原因，历史文化遗产点比较多、比较独特，同时也比较分散。
如何整合开发是摆放在山区市县面前的现实问题。
云浮巧用“南江文化”之名，化学术概念为文化品牌，将散布于各县乡之间的文化亮点串起来，形成一个叫得响的统一品牌和形象，方便了对外宣传，方便了具体旅游线路的设置，也许不失是一个值得借鉴的开发思路。
关于南江名称的一些争论珠江水系难道真有南江？就是罗定江？珠江水系在广东除了东江、西江、北江之外还有一条“南江”，这是日前，广东省文化、考古、地理界等学者在罗定、郁南等地考察时发现的。
这条“南江”发源于信宜市鸡笼山，流经信宜、罗定、郁南，在南江口镇注入西江。
然而这个提法受到广东省水利厅专家们的质疑。
水利专家认为，这条“南江”，从治水角度来说称为罗定江更加科学。
争议一：地理位置能否成改名原因文化、考古、地理界学者：南江称谓古已有之。
据著名地理学家曾昭璇等人研究考证，今日的罗定江原名端溪，汉灭南越国后在今南江口北设端溪县。
由于它是珠江南岸最大的支流，古人又称之为南江。
明万历五年（1577年），明军平定罗定地区的“瑶族叛乱”后，将泷水县升格为罗定直隶州，南江流域几乎全部在罗定州辖地内，故后人也称之为罗定江。
而且，清代学者曾将南江列为广东“四江”之一，范端昂在《粤中见闻录》中称“西江水源最长，北江次之，东江又次之，南江独短”。
屈大均的《新语·水语》中也有“西江一道吞南北，南北双江总作西”的说法，并不因其汇入西江而排除其在“四江”中并列的位置。
主持编审《广东历史地图》的著名历史地理学家、中山大学教授司徒尚纪也指出：从古代至1949年以前，官版地图一直以南江为标准称谓，1949年以后的地图则以罗定江为标注。
