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庄子和他的时代（一）庄子其人庄子(公元前约369一前约286年)，姓庄，名周，可算是先秦的最大的道家。
他的生平，我们知之甚少。
只知道他是很小的蒙国(位于今山东省、河南省交界)人，曾作过“漆园吏”，在职不久就隐居起来，可是他的思想和著作当时就很出名。
《史记》上说：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：……子函去！无污我。
……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志。
”[1]庄子与孟子同时，是惠施的朋友。
庄周主要继承老子的“以道为体”的形上学，使道家走向精神逍遥之路。
庄子的师承不清[2]，一生主要过着隐居的生活。
庄周的学术思想主要保存在《庄子》一书中。
《汉书·艺文志》着录庄子五十二篇，现存的三十三篇是晋人郭象所编，计内篇七、外篇十五，杂篇十一。
内篇十庄子所作，外、杂篇是其后学所作。
（二）庄子的时代任何人都不能完全的超越或者脱离自己的时代，庄子的时代恰逢“美好的”旧社会彻底瓦解，残酷的新制度已经来临的时代。
就是说，保持着氏族传统的经济政治体制的早期宗法社会已经崩溃。
物质文明在迅速发展，历史在大踏步的前进，生产、消费在大规模的扩大，文明所带来的罪恶和苦难从未曾有。
人们日益被物所统治，被自己所造成的财富、贪欲所统治，他们已经成为巨大的异己的力量主宰支配着人们的身心。
于是庄子发出了最强烈的抗议。
他要求不役于物，要求恢复到人的本性。
这很可能是世界思想史上最早的反异化的呼声，它产生在文明的发轫期。
今天为哲学史家批评的庄子的那些落后、反动、倒退的社会政治思想，其实质都在此处。
对原始社会生活的极端美化并不能使社会历史随着这种理想而转移。
从整体上说，历史并不回到过去，物质文明的进步的确付出了代价，但是这是发展的现实和不可阻挡的必然。
庄子的意义，并不在于这种回到自然的非现实的空喊和正面主张，而在于他们揭露了阶级社会的黑暗，描述了现实的苦难，倾诉了人间的不平，展示了强者的卑劣。
郭象《庄子序》注评夫《庄子》者，可谓知本矣，故未始藏其狂言①。
言虽无会②，而独应者也③。
夫应而非会，则虽当无用；言非物事，则虽高不行。
与夫寂然不动，不得已而后起者，固有间矣④，斯可谓知无心者也⑤。
夫心无为，则随感而应，应随其时，言唯谨尔。
故与化为体⑥，流万代而冥物⑦，岂曾设对独遘而游谈乎方外哉⑧。
此其所以不经而为百家之冠也⑨。
注释：①狂言，一般人难以理解的至言。
《庄子．逍遥游》中肩吾转述接舆的话，说这些话“大而无当，往而不反”，“以是狂而不信也。
”②会，懂得、理解。
③应，感应，这里的意思是心领神会。
二句意思是，庄子的至言绝大多数人根本不懂，只有极少数人能起感应。
④有间，有缝隙，这里是差一点的意思。
⑤无心，不自觉、无思虑的精神状态。
⑥为体，合为一体。
⑦冥物，泯灭差别，与万物相合，这是庄子和郭象共同认为的最高境界。
以上二句意思是一样的，都是说要和万物相合。
⑧设对，设置谈话对象。
独遘，独自与人相对。
遘，遇见，这里是面对的意思。
方外，世俗礼法之外。
这句指的是庄子，发言高妙，与众不同，只能和一个对手高谈阔论。
联系上二句，意思是，圣人与万物暗合，人们不觉其异，庄子则让人觉得高不可及，在境界上，庄子还是逊于圣人。
⑨此其句，意思是《庄子》够不上经典，却位于诸子百家之首。
这是郭象为《庄子》所作的定位。
评述：这一段是给《庄子》定位。
郭象的意思是，《庄子》的境界虽然很高，但还不能算最高；虽“不经“，却为“百家之冠”。
为什么《庄子》还称不上“经”呢？郭象认为，这是因为《庄子》中所讲的道理实在高深，远远地超越了一般人的水准，让人感觉高不可攀。
而真正高深的思想应该至为精妙，却又平凡朴素。
最高超的人应该是那种“寂然不动，不得已而后起者”。
比较起来，庄子其人其书，只能屈居其次了。
然庄生虽未体之①，言则至矣。
通天地之统②，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物③，下知有物之自造也。
其言宏绰，其旨玄妙。
至至之道④，融微旨雅⑤，泰然遣放，放而不敖⑥。
愿生命恬淡如水——睿智的庄子庄子其人：（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"! （鲍鹏山）（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!”（4）庄子心眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。
清代学者吴文英《庄子论略》“出世”思想------珍视生命，珍爱人生（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
《庄子.养生主》（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《庄子.养生主》这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。
（3）一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。
《庄子.庖丁解牛》评论：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。
一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。
（4）庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，勿污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
逍遥游作者介绍庄子（约前369－前286），名周，字子休（一作子沐)，宋国蒙（今河南商丘）人，和孟子同时或稍后，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
做过宋国蒙地方的漆园吏。
他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪（yé）？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为（wéi）之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背（bèi）负青天，而莫之夭（yāo）阏（è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决（xùe）起而飞，抢（qiānɡ）榆(yú)枋（fānɡ）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为（wéi）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿（xiǔ）舂（chōnɡ）粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（zhī）!小知（zhì）不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔（huìshuò），蟪（huì）蛄（ɡū）不知春秋，此小年也。
战国思想家——庄子个人简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子生平及思想庄子是先秦道家学派的代表人物。
道家学派的先驱老子即老聃，他的《道德经》五千言是简括而有韵的理论文。
(注：自汉朝以后，通行的《老子》各种版本，都分上下两篇，上篇为《道》经，下篇为《德》经，故又称《老子》为《道德经》。
一九七三年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土甲、乙两种《老子》帛书，都是《德》经在前，《道》经在后。
这和《韩非子》中的《解老》、《喻老》两篇解说《老子》的文章，都是先《德》经而后《道经》相合。
可见帛书《老子》的经文顺序，比较符合《老子》一书的本来面目。
)老子主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治。
他认识到一切事物都有矛盾的对立面，而且会互相转化；所以说：“物或损之而益，或益之而损。
”“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
”这是朴素的辩证观点。
他也认识到“民之饥以其上食税之多”，因而痛斥残酷的剥削者为“盗夸”。
更认识到人民在英勇斗争中的力量和牺牲精神，说“民不畏死，奈何以死惧之”。
但他的政治理想却是倒退的“小国寡民”、“老死不相往来”的乌托邦，反映了一部分没落奴隶主阶级的无可奈何的消极幻想。
庄子的哲学思想基本上继承并发展了老子的消极面。
庄子(前360?—280?)，名周，宋之蒙(今河南商丘县东北)人。
尝为蒙漆园吏。
与梁惠王、齐宣王同时。
生平事迹不详。
《庄子·秋水》篇载楚王使人聘庄子，庄子不应。
《史记》以为楚威王。
事虽未必可信，但就此与《列御寇》篇所载同样的事合看，可见庄子是一个苟全性命、不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵、淡薄利禄的隐士思想。
《汉书·艺文志》载《庄子》书五十二篇。
现存三十三篇。
后人以《逍遥游》至《应帝王》七篇为内篇，《骈拇》至《知北游》十五篇为外篇，《庚桑楚》至《天下》十一篇为杂篇。
从来讲《庄子》的人，多认为内篇是庄子自己作的，外篇和杂篇则是庄子的门徒或后学作的，故文章风格亦有所不同。
这看法是相当正确的。
从庄子的整个思想体系和政治观点看来，庄子无疑是一个代表没落奴隶主阶级的哲学家。
庄子四则原文及翻译第一篇：庄子四则原文及翻译导语：庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
以下是小编为大家整理的庄子四则原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴！庄子四则原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中则纯白不备。
纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”子贡瞒然惭，俯而不对。
有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。
”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。
”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。
吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。
今徒不然。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓**之民。
”反于鲁，以告孔子。
孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。
识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”庄子四则译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。
庄子：其人其书行到水穷处坐看云起时王维举杯邀明月对影成三人李白独坐幽篁里弹琴复长啸王维潇洒、逍遥、独与天地精神相往来庄子：其人其书⏹一、庄子其人⏹二、《庄子》其书庄子其人⏹司马迁《史记·老子韩非子列传》：⏹庄子者，蒙人也，名周。
周尝为蒙漆园吏。
与梁惠王（公元前369—前319）、齐宣王（公元前342—前324）同时。
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
故其著书十余万言，大抵率寓言也……楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄子的生卒年⏹庄子活动的大致年代：⏹公元前四世纪中期到公元前三世纪早期。
⏹具体的年代，有五种说法：⏹1、前369—前286（马叙伦）；⏹2、前355—前275（吕振羽）；⏹3、前328—前286（范文澜）；⏹4、前365—前290（杨荣国）；⏹5、前375—前295（闻一多）。
庄子故里⏹《史记》：庄子者，蒙人也。
⏹蒙：⏹战国时代属宋国，汉代属梁国⏹称庄子宋人或梁人，意思一样，只是根据不同时代称谓而已⏹今河南商丘县境内⏹一说：今河南、安徽、山东三省交界处。
庄子与楚国的关系⏹1、楚威王曾礼聘庄子⏹2、《庄子》中多记载楚国风土人情、宫廷传闻⏹3、庄子思想灵动浪漫，文字表述多借用神话故事，与楚国文化十分相近。
历来被视为楚文化的一部分⏹崔大华《庄学研究》：⏹“庄子可能是楚国贵族后裔，可能是在楚国吴起变法时期（约在楚悼王十五年到二十一年，即公元前387—前381年），被迫迁移到楚国北陲，最后流落到宋国的楚国公族后裔。
”庄子的家世⏹没落贵族家庭出身⏹1、郑樵《通志·氏族略》：⏹庄氏，芈（音米）姓，楚庄王之后，以谥为氏。
⏹2、从思想上进行分析，理由有二：⏹（1）超越现实功利性的纯粹精神性思考——以谋生为急务的平民子弟不太可能沉醉其中⏹（2）深刻的厌世情绪——败落贵族家庭的子弟所容易有的性格。
庄子的生计⏹《刻意》：就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已。
⏹1、为吏：⏹“尝为蒙漆园吏。
”（《史记》）⏹2、打草鞋：⏹“处穷闾阨巷，困窘织屦（音巨），槁项黄顑（音砍）。
”（《庄子·列御寇》）⏹3、钓鱼：⏹“庄子钓于濮水。
”（《庄子·秋水》）⏹4、捕鸟：（《庄子·山木》）⏹5、授徒：收授弟子规模不大，《庄子》书中记载庄子弟子有名有姓的仅一个蔺且，见《山木》篇。
庄子事迹·枯鱼之肆⏹《庄子·外物》：⏹庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
⏹监河侯曰：“诺。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”⏹庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
⏹周问之曰：…鲋鱼来！子何为者邪？‟对曰：…我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？‟⏹周曰：…诺。
我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？‟⏹鲋鱼忿然作色曰：…吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。
‟”⏹——庄子终生贫穷，常处于饥寒交迫之中。
庄子事迹·贫而不惫⏹《庄子·山木》：⏹庄子衣大布而补之，正緳（音谐）系履而过魏王。
⏹魏王曰：“何先生之惫焉？”⏹庄子曰：“贫也，非惫也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也。
”⏹——穷且益坚、安贫乐道：⏹善于从贫穷中超越，物质生活上虽然贫乏，精神心灵上却并不困顿⏹——庄子的时代：昏上、乱相⏹力图为世所用者：处势不便，难免于惫⏹庄子的追求：无所用于世，故贫而不惫。
庄子事迹·惠子相梁⏹《庄子·秋水》：⏹惠子相梁，庄子往见之。
⏹或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”⏹于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
⏹庄子往见之，曰：⏹“南方有鸟，其名为鵷雏，子知之乎？⏹夫鵷鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：吓！⏹今子欲以子之梁国而吓我邪！”⏹——视相位如腐鼠：淡泊名利。
唐·李商隐《安定城楼》⏹迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
⏹贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
⏹永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
⏹不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休。
庄子事迹·曹商使秦⏹《庄子·列御寇》：⏹宋人有曹商者为宋王使秦。
其往也，得车数乘，王说之，益车百乘，反于宋，见庄子曰：⏹“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄顑者，商之所短也。
一悟万乘之主，而从车百乘者，商之所长也。
”⏹庄子曰：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。
子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”⏹——讥邀宠为舐痔：憎恶权势。
槁项黄顑的庄子⏹选自《古圣贤像略传》庄子事迹·太庙牺牛⏹《庄子·列御寇》：⏹或聘于庄子。
庄子应其使曰：⏹“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔（通菽），及其牵入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”⏹——把名利权势、富贵荣华看作负累，看作是对自由的牺牲、对生命的耗损。
李斯的悲叹⏹二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。
⏹斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：⏹“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”⏹遂父子相哭，而夷三族。
⏹——《史记·李斯列传》庄子事迹·曳尾涂中⏹《庄子·秋水》：⏹庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先（诜，音申）焉。
曰：“愿以境内累矣。
”⏹庄子持竿不顾，曰：⏹“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（音四）而藏之庙堂之上。
此龟者宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”⏹二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”⏹庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”庄子的朋友：惠子⏹惠子，名施，战国中期名辩派大家⏹长期从政，并卓有建树，是当时魏国政坛的风云人物⏹庄子与惠子的人生追求、学术思想分歧很大：⏹——《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛（音喘）驳，其言也不中。
”⏹他们的友谊是在对某些抽象的哲学问题的共同探讨中形成和建立的⏹每一次争论都充满了对立，从来没有一次观点相同。
庄子与惠子：濠梁之辩⏹《庄子·秋水》⏹庄子与惠子游于濠梁之上。
⏹庄子曰：“鯈（音条）鱼出游从容，是鱼之乐也。
”⏹惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”⏹庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”⏹惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
”⏹庄子曰：“请循其本。
子曰…汝安知鱼乐‟云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”庄子与惠子：匠石之叹⏹《庄子·徐无鬼》：⏹庄子送葬，过惠子墓。
顾谓从者曰：⏹“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩，而鼻不伤。
郢人立不失容。
⏹宋元君闻之，召匠石曰：…尝试为寡人为之。
‟匠石曰：…臣尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。
‟⏹自夫子死，吾无以为质矣！吾无言之矣！”嵇康《赠秀才入军》⏹息徒兰圃，秣马华山。
⏹流磻平皋，垂纶长川。
⏹目送归鸿，手挥五弦。
⏹俯仰自得，游心太玄。
⏹嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
⏹郢人逝矣，谁可尽言。
庄子事迹：鼓盆而歌⏹《庄子·至乐》：⏹庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
⏹惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣。
又鼓盆而歌，不亦甚乎！”⏹庄子曰：“不然。
是其始死也，我独何能无慨然！⏹察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形，而本无气。
杂乎芒芴（恍惚）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
⏹人且偃然寝于巨室，而我噭噭(音叫)然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
”庄子事迹：天地为棺椁⏹《庄子·列御寇》：⏹庄子将死，弟子欲厚葬之。
⏹庄子曰：“吾以天地为棺椁（音果），以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍（音基）送。
吾葬具岂不备邪？何以加此！”⏹弟子曰：“吾恐乌鸢（音冤）之食夫子也。
”⏹庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”⏹——孔子：“杀身以成仁。
”孟子：“舍生而取义。
”⏹——儒家生命观：人的生命负载着某种社会价值⏹——庄子生命观：人生是一个纯粹自然的过程。
生命的意义⏹陈子昂《感遇》⏹兰若生春夏，⏹芊蔚何青青。
⏹幽独空林色，⏹朱蕤冒紫茎。
⏹迟迟白日晚，⏹袅袅秋风生。
⏹岁华尽摇落，⏹芳意竟何成！⏹张九龄《感遇》⏹兰叶春葳蕤，⏹桂华秋皎洁。
⏹欣欣此生意，⏹自尔为佳节。
⏹谁知林栖者，⏹闻风坐相悦。
⏹草木有本心，⏹何求美人折？《庄子》篇目⏹《汉书·艺文志》著录为五十二篇⏹现存三十三篇，魏晋时郭象整理⏹分为《内篇》、《外篇》、《杂篇》三部分⏹《内编》（七篇）通常认为是庄子本人所著⏹《外篇》（十五篇）、《杂篇》（十一篇）有庄子门人及后来道家的作品。
《庄子》篇目⏹内篇：⏹逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王⏹外篇：⏹骈拇、马蹄、胠箧（音区切）、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山水、田子方、知北游⏹杂篇：⏹庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列御寇、天下。
《庄子》注释本及研究著作⏹王先谦《庄子集解》，中华书局1987年⏹郭庆藩《庄子集释》，中华书局2004年⏹陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局1983年⏹杨柳桥《庄子译诂》，上海古籍出版社1991年⏹曹慕樊《庄子新义》，重庆出版社2005年⏹崔大华《庄子研究》，人民出版社1992年⏹颜世安《庄子评传》，南京大学出版社1999年《庄子》的文本特点⏹1、言说态度：⏹——文本作者本人对文本语言有效性充满怀疑与否定：⏹《庄子·天道》：⏹意之所随者，不可以言传也。
⏹《庄子·外物》：⏹筌者，所以在鱼也，得鱼而忘筌，……言者，所以在意也，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！⏹《庄子·秋水》：⏹可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；⏹言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
《庄子》的文本特点⏹2、言说方式：⏹《庄子·寓言》：⏹寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
⏹《庄子·天下》：⏹以天下为沉浊，不可与庄语。
以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
⏹——刘熙载《艺概·文概》：寓真于诞，寓实于玄。
⏹——所有话语都根据情况而改变，不能死抠一时一地的语言层面，而要从整体上把握思想核心。
《庄子》的意义⏹南宋·叶适：⏹自周之书出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪者济其欲。
⏹郭绍虞：⏹谈艺者师其神。
《庄子》的意义⏹严春友《庄子思想的当代性》（《人文杂志》2007、6）：⏹庄子所提出的问题是人生最根本的问题，这些问题是每个时代的人都会遇到，都无法回避的终极性的问题，因而，在每个时代都激起思考、引起共鸣，激发出思想的火花。
⏹一种思想，只要它所提出的问题还没有解决，而且还能激起后人的思考，就没有过时。
