【课外阅读】孟子2
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初中生课外阅读书目
初中生课外阅读书目初中生课外阅读书目【一】1. 《思考致富》2. 《一生的计划》3. 《积极思考的力量》4. 《人人都能成功》5. 《道德经》6. 《鬼谷子》7. 《管子》8. 《论语》9. 《孙子兵法》10. 《荀子》11. 《韩非子》12. 《战国策》13. 《富兰克林》14. 《自己拯救自己》15. 《伟大的励志书》16. 《致加西亚的信》17. 《巴比伦富翁的秘密》18. 《复活》19. 《普希金诗选》20. 《泰戈尔诗选》21. 《莫泊桑短篇小说选》22. 《契诃夫短篇小说精选》23. 《欧亨利短篇小说选》24. 《茶花女》25. 《少年维特的烦恼》初中生课外阅读书目【二】1. 《红岩》罗广斌、扬益言著;2. 《牛虻》(爱尔兰)伏尼契著，李俍民译;3. 《高老头》(法国)巴尔扎克著，傅雷译;4. 《莎士比亚戏剧故事》(英国)兰姆姐弟改写，萧乾译;5. 《中国科学院院士自述(青少年版)》上海教育出版社编。
6. 《钢铁是这样炼成的》(前苏联)奥斯特洛夫斯基著，梅益译;7. 《福尔摩斯探案集》(英国)柯南道尔著，丁钟华等译;8. 《居里夫人传》(法国)埃里居里著，友明彻译。
9. 《格兰特船长的儿女》(法国)凡尔纳著，范希衡译;10. 《爱的教育》(意大利)亚米契斯著,田雅青译。
11. 《安徒生童话全集》(丹麦)安徒生著，叶君健译;12. 《童年》(俄)高尔基著，刘辽逸译;13. 《青春之歌》杨沫著;14. 《骆驼祥子》老舍著;15. 《家》巴金著初中生课外阅读书目【三】1、荒野丛林这是一个充满了魔法和冒险的故事，既是童话，又是成长小说。
作者描绘的那片荒野丛林，充满悬念、危险和人类世界从未见过的可怕事物，故事也是巧妙融合了奇幻、历险、寓言和政治讽喻。
插图也很漂亮，特别推荐给喜欢冒险的孩子们。
2、致未来的你 - 给女孩的十五封信这本书是作者殷健灵青春期少女创作的励志图书。
通过讲故事的方式，将女生成长过程中可能遇到的问题娓娓道来，像母亲，像姐姐，滋养成长中女生怯生生的、却又迫不及待长大的心，给予心灵成长的力量。
“齐宣王使人吹竽,必三百人”阅读答案及原文翻译
“齐宣王使人吹竽,必三百人”阅读答案及原文翻译???○ ?鹏展九年级中考语文辅导资料?课外文言文练习（15篇）?1、引婴投江 ?【原文】线?有过①江上者，见人方引婴儿而欲投之江中②，婴儿啼③。
人问其故④。
曰：“此其?父善⑤游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉⑥？ ?以此任物，亦必悖矣⑦。
?《吕氏春秋·察今》○【注释】?①过：经过。
②见：看见。
方：正在；正要。
欲：想要。
之：代词，代“婴儿”。
③?婴儿：这里指小孩。
④故：原因；缘故。
⑤善：擅长、善于。
⑥虽：即使。
岂：难?道。
遽：就，遂。
⑦以，用。
任：处理。
亦：加强语气。
悖：荒谬。
?【知识链接】订《吕氏春秋》（又名《吕览》）是秦国丞相吕不韦组织门客的一部古代类百科全?书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
吕不韦自己认为其中包??括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
?【阅读练习】：○1、根据《古汉语常用字字典》提供的部分义项，为下列加点的词选择恰当的解释。
?? 人方引婴儿而欲投之江中（）?A．拉开弓 B．牵；拉 C．引用；征引D．导引；诱导 ?? 此其父善游（）?A．交际；交往 B．旅行；游历 C．游水；游泳D．河流中的一段，如上游、装下游等?2、请用现代汉语写出下面句子的意思。
?以此任物，亦必悖矣?3、读了这则故事，你有什么启示？ ?○?2、凿壁借光 ?【原文】?匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发①书映光而读之。
邑人②?大姓③文不识，家富多书，衡乃与④其佣作而不求偿。
主人怪⑤问衡，衡曰：“愿⑥内得主人书遍读之。
”主人感叹，资⑦给以书，遂成大学⑧。
?（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》） ?【注释】? ①发：启；打开。
②邑人：同乡人；古代“县”通称为“邑”。
③大姓：富户；?大户人家。
④与：给。
⑤怪：对（这件事）感到奇怪。
⑥愿：希望。
⑦资：○资助，借给。
⑧大学：大学问家。
?【知识链接】??刘歆（约公元前46年至公元后23年）字子骏，汉哀帝时为应诚纬而改名秀，字颖?叔。
早读文言文课外阅读篇目
早读文言文课外阅读篇目文言文是中国古代的一种文字表达方式，它具有独特的魅力和深厚的文化底蕴。
在学习文言文的过程中，除了课堂上的教学，阅读一些课外篇目也是非常重要的。
本文将介绍一些适合早读的文言文课外阅读篇目，并对其进行深入分析和讨论。
1. 《孟子·梁惠王上》《孟子·梁惠王上》是孟子的一篇重要篇目，它以对话的形式展现了孟子与梁惠王的交流。
这篇文章主要讨论了君臣关系、仁义道德等问题。
通过阅读这篇文章，我们可以了解到孟子的思想和他对社会伦理的看法。
2. 《论语·学而篇》《论语·学而篇》是孔子的一篇经典篇目，它包含了孔子的一些言行和教导。
这篇文章主要讨论了教育的重要性、学习的方法和道德修养等问题。
通过阅读这篇文章，我们可以了解到孔子的教育思想和他对人生的看法。
3. 《史记·滑稽列传》《史记·滑稽列传》是司马迁的一篇幽默故事集，其中包含了许多有趣的故事和笑话。
这篇文章主要讨论了人性的善恶、智慧和幽默等问题。
通过阅读这篇文章，我们可以了解到古代人们的幽默观和他们对生活的态度。
4. 《红楼梦》《红楼梦》是清代作家曹雪芹的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
这部小说以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，描绘了一个封建社会的缩影。
通过阅读这部小说，我们可以了解到古代社会的风俗习惯、人物性格和社会阶级等问题。
5. 《诗经》《诗经》是中国古代最早的一部诗歌集，收录了许多古代诗人的作品。
这部诗集以描写自然景物、表达情感和歌颂美德为主题，具有极高的艺术价值和文化意义。
通过阅读这部诗集，我们可以欣赏到古代诗歌的美妙之处，感受到古人的情感和思想。
以上是一些适合早读的文言文课外阅读篇目，它们涵盖了不同的主题和文体，可以帮助我们更好地理解古代文化和思想。
通过深入阅读和分析这些篇目，我们可以提升自己的文言文水平，拓宽自己的视野，同时也能够领略到古代文化的魅力和智慧。
希望大家能够在早读中享受到文言文的美妙，感受到古代智者的智慧和思想的力量。
小升初语文课外文言文阅读：《孟子欲休妻》
小升初语文课外文言文阅读：《孟子欲休妻》编者序该文档是本知识店铺精心收集编制而成，希望同学们下载后，能够帮助同学解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!前言下载提示：文言文阅读是小升初语文常考题型之一。
本知识店铺整理了《小升初语文课外文言文阅读：《孟子欲休妻》》，希望对大家有所帮助。
Download tips: Classical Chinese reading is one of the common test questions in Xiaoshengchu. This knowledge shop has compiled the documents, I hope it will be helpful to everyone.小学语文文言文阅读练习题及答案：孟子欲休妻孟子妻独居，踞①。
孟子入户②视之，谓其母曰：妇无礼，请去③之。
母曰：何也?曰：踞。
其母曰：何知之?孟子曰：我亲见之。
母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。
《礼》不云乎?‘将入门，问孰存。
将上堂④，声必扬。
将入户，视必下。
’不掩人不备也。
今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。
于是孟子自责，不敢言妇归。
(选自《韩诗外传》)【注释】①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。
②户：此处指内室。
③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。
④堂：正屋，客厅。
⑤燕私：闲居休息。
13、下列各句中加点的词同类的一项是( )(2分)A、孟子入户视之公将鼓之B、乃汝无礼也，非妇无礼见渔人，乃大惊C、入户视之，谓其母曰其妻献疑曰D、令人踞而视之予独爱莲之出淤泥而不染14、内容理解(4分)(1)孟母用礼经上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：(用原文中的句子回答)(2分)(2)孟母的话，告诉了我们这样两个与人相处的道理(2分)①②参考答案：13、C14、①不掩人不备也②与人交往，要注意礼貌。
课外文言文阅读100篇
课外文言文阅读100篇第一篇：《孟子·梁惠王上》孟子是先秦时期著名的思想家和教育家，他的学说对后世影响深远。
本篇文章主要讲述孟子与梁惠王的对话，阐明了孟子的政治思想和教育理念。
第二篇：《庄子·逍遥游》庄子是一位鼓吹自由自在、无拘无束的哲人，本篇文章描述了庄子在逍遥游中的奇妙经历，旨在表达他对生命无限可能的追求。
第三篇：《诗经·关雎》《诗经》是中国古代最早的诗歌集，其中《关雎》是其中的一篇，描写的是古代爱情故事，歌咏了男女之间的爱情和思念之感。
第四篇：《论语·述而篇》《论语》是孔子及其弟子言行录，其中的述而篇主要讲述了孔子与弟子们的言传身教和教育原则，为后代的教育提供了重要的范本。
第五篇：《左传·僖公十二年》《左传》是中国春秋时期的史书，记录了中国春秋至战国时期的政治、军事、文化、历史事件等。
此篇主要讲述了齐国与晋国的战争，反映了中国古代诸侯间的政治和战争。
荀子是中国先秦时期著名的思想家和教育家，在《劝学》中揭示了学习的重要性和方法，强调了个人的自我修养和知识的实践应用。
第七篇：《史记·司马相如列传》《史记》是中国西汉时期著名的史书，记录了中国历史上的事件和人物，司马相如列传主要讲述了司马相如的一生和政治成就，是中国古代文学和政治思想的重要篇章。
第八篇：《吕氏春秋·治世篇》吕氏春秋是中国战国时期史学著作之一，本篇文章主要讲述了善治一个国家的方法和要求，指出了一个国家的繁荣和发展必须要有稳定的政治和清明的官吏。
易经是中国古代的经典之一，本篇系辞主要阐述了易经的哲学思想和奥秘，诠释了天人合一的道理和变化无穷的智慧。
第十篇：《红楼梦·贾夫人得病》《红楼梦》是中国古典文学经典之一，主要讲述了名门望族贾家的衰落和命运，本篇文章描写了贾夫人突然得病的过程，体现了作者对命运无常的思考和感悟。
《论语》为中华民族传统文化中的一部重要文献，本篇主要讲述了孔子的政治思想和治国之道，呼吁政治精英言行一致，共同营造和谐的社会环境。
《孟子二章》文言现象、翻译、阅读及答案【部编版八上第21课】
《孟子二章》习题及答案【部编版八上第21课《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】（一）《富贵不能淫》习题一、文言现象积累：1、分析下列句中加点字的文言现象，并解释。
①往之女．家：②丈夫．．之冠也：③母命．之：④以顺为正．者：⑤富贵不能淫．：⑥贫贱不能移．：⑦威武不能屈． :⑧居天下之广居．：2、一词多义：戒：①戒之曰：②必敬必戒：居：①居．天下之广居：②居天下之广居．：之：①丈夫之冠也：②父命之：③母命之：④妾妇之道也：⑤与民由之：得：①是焉得为大丈夫乎：②得志：3、判断文言句式：①戒之曰：②以顺为正者，妾妇之道也：二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：3、丈夫之冠也，父命之；翻译：4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：5、以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：7、得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：三、课外文言文阅读：(甲）富贵不能淫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(选自《孟子译注》）(乙）从容就义天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。
其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。
临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。
”问市人孰为南北，南面再拜就死。
俄有使使止之，至则死矣。
见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》）【注】①自赞：自我总结。
②庶几：差不多。
③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）A.独行其．道B.其．真无马邪？C.河伯始旋其．面目D.其．词曰：“孔曰成仁，孟云取义。
《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3篇
《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3篇《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译1孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜者能一之。
’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜者也。
如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’”孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子;走近他，也看不到使人敬畏的表现。
他突然问我：‘天下要怎样才能安定?’我回答说：‘才会安定。
’他又问：‘谁能天下呢?’我回答：‘不喜好的`国君，就能天下。
’他又问：‘那有谁来跟从他呢?’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。
大王懂得禾苗的情况吗?七八月间(夏历五六月间)长时间天旱，禾苗枯萎了。
只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。
国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢?如今各国的君主，却没有一个不是喜欢的。
如果有一位不喜欢的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了!果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能得住呢?’”《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译2出处或：《孟子》孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜者能一之。
’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜者也。
如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’”《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
《寡人之于国也孟子》阅读答案解析及阅读理解试题
《寡人之于国也孟子》阅读答案解析及阅读理解试题阅读下面的文字，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1. 对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A. 河东凶亦然凶：荒年，收成不好B. 无乃尔是过与过：过错C. 陈力就列，不能者止列：职务D. 数罟不入洿池数罟：细密的渔网2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A. 填然鼓之王道之始也B. 狗彘食人食而不知检弃甲曳兵而走C. 则无望民之多于邻国也虎兕出于柙D. 五亩之宅，树之以桑申之以孝悌之义3. 对课文意思的理解，不正确的一项是（）A. 梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B. 孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。
C. 《季氏将伐颛臾》中，冉有说：现在那颛臾，城郭坚固，难以费力接近，更不要说攻取它。
D. 古人说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
孟子两章《生于忧患死于安乐》 (6)
思考
①、课文连举古代几位名人的事 你认为他们有什么共同点？ 例，你认为他们有什么共同点？ 本文的中心论点是什么？ ②、本文的中心论点是什么？运 用了什么论证方法？ 用了什么论证方法？ 学习课文， ③、学习课文，你打算怎样面对 生活或学习中的困难与挫折？ 生活或学习中的困难与挫折？
随堂练习
1．指出下列各句的通假字。 指出下列各句的通假字。 （１）曾益其所不能 曾 ＿＿通 增 ＿＿通＿＿＿ （2）入则无法家拂士 拂 ＿＿通 弼 ＿＿通＿＿＿ 困于心， （3）困于心，衡于虑 衡 ＿＿通 横 ＿＿通＿＿＿
2、生于忧患，死于安乐。”翻译 生于忧患，死于安乐。 D ） 最准确的一项是（ 最准确的一项是（ 在忧愁和病患中生活， A．在忧愁和病患中生活，在安全 快乐中死去。 快乐中死去。 出生在忧伤和病痛的时候， B．出生在忧伤和病痛的时候，却 死在安乐幸福之中。 死在安乐幸福之中。 生存在忧愁和痛苦之中， C．生存在忧愁和痛苦之中，死在 安逸享乐之中。 安逸享乐之中。 忧患（能激励人勤奋） D．忧患（能激励人勤奋）使人生 存发展，享受安乐使人萎靡死亡。 存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
布置作业 1.熟读 默写课文。 熟读、 1.熟读、默写课文。 2.课外阅读 孟子》 课外阅读《 2.课外阅读《孟子》，积累 语句，体会特点。 语句，体会特点。 请欣赏歌 刘欢--《从头再来》 --《从头再来》
准确而流畅地朗读课文。 ⒈准确而流畅地朗读课文。 ⒉积累文言词汇，理解重点词句的含义 积累文言词汇， 正确地翻译课文。 正确地翻译课文。 ⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理 理解“生于忧患，死于安乐” 学习古人说理论证的方法 。
应读准下列蓝色字的读音
舜
shùn
畎亩
xī
quǎn
初中课外古诗文、文言文阅读训练(5篇)(3)
九上课外古诗文阅读训练1学校姓名一. 古诗文阅读(5分)（一）月螺川①早发【明】王猷定月落秋山晓，城头鼓角停。
长江流远梦，短棹拔残星。
露湿鸥白衣，天光雁字青。
苍茫回首望，海岳一孤亭。
【注】①螺川：螺山，委婉如螺，在江西境内，南临赣江，风景秀丽。
②棹（zhào）：船桨。
③孤亭：这里指螺江。
诗人：王猷定(yóu)（1598—1662），字于一，号轸石，江西南昌人，明末清初散文大家，诗人。
他出身于官宦之家，祖父辈科名显达，但他并不追逐功名利禄。
翻译：月落时分，群山披上晓色，山野空旷，遥闻城楼上的鼓角鸣声划破夜空后又安静下来。
那长流不断的赣江水，仿佛是要将自己从一个梦想流入另一个梦想；那划动的短棹是在拨动水中残存的星光倒影。
露水打湿了白鸥的羽毛，水天一色，鸥驻雁飞，船行回首望去，只见水天苍茫，旷远无边，螺山已似海岳之中的一个小小孤亭。
情感：描写出诗人放眼当前一片凄凉孤寂的景象和表露他的当时离别螺川时的伤感之情和对螺川的依恋之情。
⑴诗中哪些自然景物表现了“螺江早发”的“早”？（2分）解析：找出诗人出发很早的自然景物即可。
参考答案：月落、残星、露湿、天光（2分，写出一个得1分，写出两个的2分）⑵“景中有情”是这首诗的艺术特点，请结合诗句作赏析。
（3分）解析：联系诗句中诗人抒发的情感具体分析即可。
参考答案：通过写水天苍茫中回望螺川好似一座孤亭，来表现自己孤独的心境，表现离别螺川时的伤感之情。
或通过写自己在舟中放眼远望，看到鸥鸟和大雁在天际水雁飞来飞去，引发和暗藏了离别螺川的依恋之情。
（二）文言文连处士，应山人也。
以一布衣终于家，而应山之人至今思之。
其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰:“为人如连公足矣。
”其矜寡、孤独、凶荒、饥馑之人皆曰:“自连公亡，使吾无所告依而生，以为恨。
”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。
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【课外阅读】孟子2名人简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。
邹人（今山东邹城东南）。
他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。
曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。
不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。
《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。
经典名言富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。
名言解说淫：乱。
移：改变。
屈：屈服。
富贵不能乱我本心，贫*不能改我志向，威武不能变我气节。
要成为一个真正的豪杰，这三者必不可少。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子及其弟子和著有《孟子》一书。
有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。
性善论是孟子学说理论的出发点，他认为应以“人”为中心，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。
司马迁认为《孟子》为孟轲自撰，“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（见《史记·孟荀列传》）。
但也有观点认为，从书中用语来看，其编定者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。
《孟子》共七篇，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学(书)》、《中庸》合在一起称“四书”。
直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国。
三岁丧父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
孟子师承子思，但推崇孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
但由于当时诸侯各国忙于战争，几乎没有人采纳他的治国思想。
孟子是中国儒家最主要的代表人物之一，他的思想对后世影响很大。
但他的地位在宋代以前并不很高。
自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。
北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。
南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子小的时候他的母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。
后人称之为孟母三迁。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
【亚圣－－孟轲】私淑于孔子孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。
民为贵，社稷次之，君为轻孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。
孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。
就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。
他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。
他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。
孟子对孔子思想的继承与发展孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，为孔子思想作出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子所创立的学说，使儒家思想保持了自身的活力。
他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的思想。
他以“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”（《孟子·尽心上》）自诩，从人作为生命的主体和人的生存的意义的角度，强化了孔子“仁”的理论的思想内涵，使之成为具有生存价值的一种理想与信念。
因此，他的理论虽然在许多方面都与孔子的思想在表述上有一些差异，但却与之有着不可忽视的内在联系，在客观上起了丰富、开拓和深化儒家理论见解作用。
坚信人性本善孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。
这些“善端”是天赋的，为心中固有的。
因此，又叫“良知”。
后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。
他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。
孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。
他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。
孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。
他说：“善政不如善教之得民也。
善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心”。
为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。
他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。
此为真正的大丈夫孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”。
【孟子的学说要点】一、心性论1.性善与四端——道德价值的根源孟子的「性善说」，主要发挥孔子「仁」的观念。
孔子中的「仁」缺乏了理论基楚及尚未解释「道德价值根源」的问题。
因此，孟子要建立「道德价值根源之自觉心」，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。
「四端」说明道德价值的自觉，是与生俱来的。
这便能补充孔子「仁」学理论的不足。
2.义利之辨——道德价值的论证孟子认为「四端」是内在於自觉心的，属于人的「本质」，即所谓人的「性」。
人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。
他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。
因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。
目的是建立良好的个人道德观。
3.养气与成德孟子提出必须*修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存於内心的「四端」，孟子称之为「尽性」。
「尽性」的修养，培养出浩然之气，使人成为「富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈」的「大丈夫」，再以「心志统气」，控制自己的情感，便能成德。
4.道德天孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是「天」，「天」表现于人，便是「性」。
人苦能有足够修养，便能知天，达致「天人合一」。
二、政治论1.民本说孟子指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。
因此，天命在于民心而不在於君主，苦君主无道，人民便可推翻他;但若君主有旨，人民便应谨守岗位。
2.法先王孟子主张行仁政，必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治，这样便能把仁政施行於天下。
3.仁政与王道孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然後方推行仁政。
孟子认为“人有不忍之心”，乃有“不忍人之政”，仁政，是统一天下者必具备的条件。
而仁政的具体表现，就是使家给人民、百姓安乐的王道，要实行王道，又要“尊贤使能”。
4.德治观念孔子论“仁”，是自觉的道德；孟子的“仁”，则兼具教化的功能。
君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。
5.反对霸政孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张「王道政治」，反对霸力服人。
6.恢复井田制度孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。
“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定的田产)，国家自会安定。
三、教育主张——贯彻始终孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。
他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。
修身方法上，主张自由发展，因势利导。
此外，孟子也十分重视学习环境，置学子於优良环境中，施以自发的教育，方能成功。
孟子学说对后世的影响A、启发未明理学孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。
这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。
程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。
B、形成“道统”观念孟子时，更把尧、舜、禹、禺、文王、武王、周公、孔子等，视为儒家的“道统”(一脉相承的知识系统)。
从此，儒家的道统观念与儒家思想之间，成为不可分割的整体。
C、民本思想的影响孟子的民本思想，行仁政的主张，一切以民心向背为标准。
这套革命理论，成为中国传统政治理论的创见，号然此说缺乏现代的民主精神，却成为传统治制度中，抑制君权的合理性渊源。
孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐的均田制。
【《孟子》文章特点】《孟子》文章给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。
这特点，一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。