05(十三)古代的姓氏和名号

古代文化常识第一节古代的姓氏和字号现代汉语里，‚姓氏‛是一个词，‚名字‛也是一个词，但在古代，‚姓‛和‚氏‛、‚名‛和‚字‛的概念却完全不同。

一、古代的姓和氏（一）古代的姓原始社会的婚姻制度，使孩子‚只知其母，不知其父‛。

一个氏族由一位老祖母带领其儿孙生活在一起，这个生活群体就是一‚姓‛。

《说文解字〃女部》：‚姓，人所生也。

……从‘女’，从‘生’，‘生’亦声。

‛表明同姓的人都是一个女性祖先的子孙。

现在，在云南纳西族仍然有母系制度的残余。

那里温泉乡阿古瓦村的益稭亲族，是由当地六个氏族之一分衍出来的。

‚益稭‛一词本来就是一位女祖先的名字，因为她开始建立了新亲族，所以她的名字就逐渐成为该亲族的称呼，每个成员的名字前面都冠以‚益稭‛这个姓。

《说文解字〃女部》所收的姓有十几个。

如姜、姬、嬴、姚、妫等。

汉代王充在《论衡〃诘术》中解释了这些姓氏的来源：‚古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也，若夏吞薏苡（yi yi ）而生，则姓苡（后来写作‚姒‛si）氏；商吞燕子而生，则姓为子氏；周履大人迹，则姬（与‚迹‛同音）氏。

‛现代学者注意到姓氏与图腾的关系。

黄文山先生说：‚中国古姓，多为图腾之遗留。

如秦姓嬴，是瑞兽之名；周姓姬，是鳄鱼的意义；夏姓姒，为妊娠的药草。

‛（二）古代的氏随着人口的不断增殖，氏族到了一定的时候就会发生分解，分解出女儿氏族和孙女氏族等。

此外，族外婚往往是两个氏族之间相互通婚，男子往往由此氏族出嫁到彼氏族。

在向父系制过度时，就逐渐由男子形成新氏族。

这些新氏族逐渐有了自己的称号，这就是氏。

可见氏的产生是母系社会逐渐解体、以血缘为纽带的大氏族逐渐分化的结果。

古人得氏的途径比较复杂，《通志〃氏族略》总结了三十二类。

有‚以国为氏‛、‚以郡为氏‛、‚以邑为氏‛、‚以乡为氏‛、‚以亭为氏‛、‚以族为氏‛、‚以官为氏‛、‚以技为氏‛、‚以事为氏‛等。

常见的有以下几类：1、得于朝代名、国名。

如夏、商、周、秦、齐、楚、燕、韩、魏等。

中国古代的姓氏与名号中国姓氏的产生，大约可以追溯到原始社会。

最初，姓和氏是有分别的。

原始的姓，是母系氏族公社的族号。

“姓”字由女、生二字合成，许多古姓都从“女”旁，如姜、姚、蠃、姒，就说明了这一点。

氏是姓后来的分支。

由于子孙后代的繁衍，一族分为若支，散居到各地，每一支又有一个特殊记号作志，这样就产生了氏。

可以这样说姓就是旧有族号，氏是后起族号。

到了后来，大约是春秋战国时期，人们开始以氏为姓。

中国姓氏的具体来源比较繁杂，大至有：①以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等；②用官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等；③以从事的职业为姓，如陶、贾等；④以居住的处所方位为姓，如西门、东郭、南郭等；⑤少数民族姓氏音译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。

古人的名与字是不同的。

古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

如称司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻等。

名和字在意义上是有联系的，“字以表德”，即字是名的阐义，如屈原，名平字原（“原”，宽阔平坦之意）。

曹操，字孟德，诸葛亮，字孔明，岳飞，字鹏举。

有时候，人们也以姓名与字连称为尊重，如孔丘仲尼、曹操孟德。

号，又叫别号、表号、别字，与名字不一定有意义上的联系，特点在于往往加上显示身份的一层意思，带“道人”、“楼主”、“居士”等字眼。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，李清照号易安居士，罗贯中号湖海散人，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，袁枚号随园老人。

中国古代人的姓氏名字号全解析图我们与陌生人交往，想与之沟通，总会问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。

那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼，这又是怎么回事呢？这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。

一、姓：别婚姻、明世系、别种族1、古人使用姓的目的作用许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。

”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。

”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。

这都说出了“姓”的本义是“生”。

因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。

作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。

它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

2、姓是怎么来的？A：氏族演化为姓，最早可能产生于母系氏族时期中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜（jiao 音矫）氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。

上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都与生物和自然现象有关。

这些氏族名称以后就可能演化为姓（姓熊、牛、云等）。

人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。

在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。

后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。

由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

B：百家姓是怎样产生的《春秋》和章太炎整理出来的古姓上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都与生物和自然现象有关。

古人的姓氏、名字、别号与谥号在中国，上古人有姓有氏，姓是原始社会母系氏族传下来的族号，氏是族的分支。

那时孩子“知母不知父”，子女用母姓，故姓从女从生，而且很多姓是女旁。

如姜、姚、姬等。

后来子孙繁衍，姓氏由来很多，有的是祖先的谥号，如文、武；有的用祖先分封的国家，如齐、鲁、吴、陈、徐；有的用祖先的爵位，如王、候、公孙；有的用祖先的官职，如司马、司徒；有的用祖先的职业取姓，如陶、卜、巫；有的是祖先居住的地方，如西门、东郭；有的用动物名，如马、牛；有的用植物名，如杨、柳；有的用季节名，如夏、秋；有的用颜色名，如白、黄。

有的是少数民族姓氏的译音，如宇文、呼延等，周代贵族有姓氏，平民则无，战国以后，姓氏界线渐渐模糊，到汉代则通称为姓。

姓氏、名字、别号古人有名有字，名与字不相同。

婴儿出生满三月，由父母取名，男孩到二十岁成人，行加冠礼时，才给取字；女孩十五岁成人，行笄礼（盘发插笄）时取字。

在称谓时，上古先说字后说名。

如屈原名平，屈是姓，原是字，平是名。

汉以后，则先说名，后说字。

如项籍，字羽。

曹操字孟德。

古人还有别号，用两个字或四个字。

如欧阳修，别号六一居士。

还有名人写作文章时用名，如文学家沈雁冰，笔名茅盾；周国辉，笔名颖南、扬虹等。

这样，人们在相互称谓时，就较复杂，又感到对人称字称号不够尊敬。

于是就有称官爵或地望（生地或住地的）。

如杜甫曾做过左拾遗，故人们称他“杜拾遗”，柳宗元山西河东人，人们称他“柳河东”，又因他曾在柳州做官，故又有称“柳柳州”。

谥号古代帝王、诸候、大臣等死后，朝廷给予一种称号，曰“谥”，赐谥之制，实始于周也。

秦始皇时被废除，至汉初恢复。

谥号原是死者生前事迹和品德的概括，其实大多数是虚假的。

但一个人有了谥，则又多了一个别名。

谥号在上古多用一个字，也有用二三个字的，如平、灵、惠、孝文等，又如诸葛亮谥号忠武，岳飞谥号武穆，这些都是朝廷赐予的。

此外还有私谥的，往往是有名望的学者死后，其亲友门人所加的。

第3章古代姓氏与名字号制度学习要点1.先秦姓、氏的区别2.郡望、堂号3.古代名、字的区别4.谥号、尊号、庙号、年号、封号5.避讳制度第一节姓和氏1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。

“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。

《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。

”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。

反映母系社会痕迹。

带“女”的姓总共约40字，如：姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。

命“氏”重要来源有三：①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。

②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。

③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。

郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

”氏是贵族所特有。

以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。

上古的“百姓”即百官。

《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。

”——百姓（百官）、黎民对称。

至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应产生变化。

姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。

同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。

3.上古姓、氏的5点区别①姓为族号，氏为分支。

姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。

③姓别婚姻，氏明贵贱。

④贵族女子称姓，男子称氏。

⑤姓稳固不变，氏可以改变。

（《左传》中：士季＝随会＝范武子。

商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。

总结第二节郡望与堂号郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。

中国古人的姓氏字号导读：中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。

上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。

这些氏族名称以后就可能演化为姓(如熊、牛、云等)。

古代称呼人还往往冠以地名(如傅说，“傅”是地名)、职业名(如巫咸，“巫”是从事占卜的人)、祖先的名号(如仲虺，是奚仲的后人)等，这类称呼固定下来也就是“姓”。

如鲁、韩、宋等，是以地名为姓;东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓;师、祝、史等，是以职业为姓;上官、司马、司徒等是以官职为姓;公孙、王孙最早是指其先人是公或王;穆、庄等姓是用其先人的谥号。

从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。

此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。

如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。

姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。

如五代时吴越的“刘”姓因避讳(“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音)改姓“金”;明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”(就是以“三保太监下西洋”著称的郑和);北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。

又如“汉代诸县(今山东省境内)的“葛”姓迁到阳都(今河南省境内)，为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……(如东汉名臣“第五伦”)。

可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

名，是在社会上使用的个人的符号。

夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。

文学常识：中国古人的姓氏字号文学常识：中国古人的姓氏字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。

下面是小编为大家收集的文学常识：中国古人的姓氏字号，欢迎阅读与收藏。

中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。

上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。

这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。

古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。

如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。

从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。

此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。

如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。

姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。

如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。

又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。

古人的姓氏名号学习要求：了解古人的姓氏、名、字、号等相关知识，丰富古代文化常识。

一、姓与氏姓：《说文?女部》：“姓，人所生也。

古之神圣人，母感天而生子，故称天子。

因生以为姓，从女生，生亦声。

”源于同一女性始祖的族属共有的一个名称。

是母系社会的产物。

中国最早的姓都带有“女”字，如姬，姜，姚，妫，姒。

多以生长的地名为姓。

社会职能——代表有共同血缘关系的种族的称号。

同姓不可通婚。

1、“秦晋之好”是怎么来的？周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫等都姓“姬”，异姓封国如齐姓“姜”，秦姓“嬴”，楚姓“芈”，等等。

2、女性的姓比名重要。

《礼记?曲礼上》：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜知。

”古代如何称呼女子？未嫁女子：排行＋姓（孟姜，季芈）出嫁后：1、出生国国名＋姓（齐姜，晋姬，秦嬴）2、配偶受封的国名或邑名＋姓（秦姬，息妫）3、配偶或本人的谥号＋姓（武姜，昭姬）氏：林义光《文源》：“本义当为根柢，……姓氏之氏，亦由根柢之义引申。

”是从姓中派生出来的分支，同族人分支以后各支的称号。

是父系社会的产物。

来源如：官爵，职业，技艺，国名，采邑，地名，祖父的字或名等。

氏是区别于男子身份地位的标志。

上古贵族男子只称氏，不称姓；平民只有姓没有氏，奴隶只有名没有姓。

《白虎通?姓名》：“所以有氏者何？所以贵功德，贱技力。

或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德。

所以勉人为善也。

”《史记?屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。

”小结：姓者统其祖考之所自岀，氏者别其子孙之所自兮。

姓者统于上者也，氏者别于下者也。

姓别婚姻，氏别贵贱。

战国以后，姓与氏逐渐合而为一，汉代则统称为姓。

“氏”成为女子专用的称呼，一般在姓后加“氏”即可。

二、名和字《礼记?檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。

”婴儿三个月时由父亲取名；二十岁行冠礼时，由来宾命字；女子十五岁许嫁行笄礼时取字。

“名以正体，字以表德。

”字是从名孳生出来的：《白虎通?姓名》：“或傍其名而为字者，闻名即知其字，闻字即知其名。

中国古代文化常识之姓名字号(一)古人名、字、号辑录：孔子，名丘，字仲尼，号圣人。

孟子，名轲，字子舆，号亚圣。

司马迁，字子长，官太史令。

曹植，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王杜甫，字子美，号少陵野老。

有“诗圣”之称。

白居易，字乐天，号香山居士。

韩愈，字退之，谥号文杜牧，字牧之，晚年居樊川别墅，因号杜樊川。

李商隐，字义山，号玉溪生。

范仲淹，字希文，谥号文正。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。

谥号文忠苏洵，字明允，号老泉。

司马光，字君实，谥号文正。

王安石，字介甫，晚号半山。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。

李清照，字易安，号易安居士。

陆游，字务观，号放翁。

杨万里，字廷秀，号诚斋。

辛弃疾，字幼安，号稼轩。

姜夔，字尧章，号白石道人。

文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山。

关汉卿，号己斋叟。

施耐庵，原名耳，后名子安，字耐庵。

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。

（二）古人作品命名1，以地名命名《柳河东集》（柳宗元，河东（今山西永济）人）《昌黎先生文集》（韩愈，祖籍河北昌黎县）《孟襄阳集》（孟浩然，湖北襄阳人）《临川先生文集》（王安石，江西临川人）《亭林诗文集》（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）《小仓山房文集》（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）2，以书室名命名《聊斋志异》（蒲松龄）《饮冰室合集》（梁启超）《惜抱轩诗文集》（姚鼐）《七录斋集》（张溥）3，以谥号命名《王文公集》（王安石，谥号“文”）《欧阳文忠公文集》（欧阳修，卒谥“文忠”）《诚意伯刘文成公集》（刘基，封诚意伯，谥“文成”）《范文正公集》（范仲淹，谥号“文正”）4，以名号命名《诚斋集》（杨万里，别号诚斋）。

古代的姓氏、名号古人的姓和氏上古时期，姓和氏既有联系，又有区别。

以母系氏族社会就已经有了姓，不少古姓就从女旁就是明证。

例如：姬、姜、嬴、姚等，可以说那时的姓实际上是氏族的称号。

远古传说中的氏族，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少皞是嬴姓。

古书常说的“百姓”一词，最早可能指众多的氏族。

姓是有社会意义的。

姓的社会意义主要是用来区别氏族，区别氏族关系重大，同一氏族的任何成员不能通婚。

《左传僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。

”古人已经认识到近亲婚姻对后代遗传的危害。

另外，姓又与权利密切相关。

在氏族社会，同一氏族的成员都享有平等的权利。

而进入奴隶社会，只有贵州才有姓，奴隶是没有姓的。

到了春秋、战国，平民仍然没有姓，只有名，如《老子庖丁解牛》中的“庖丁”，《左传晋灵公不君》中的“灵辄”等。

上古姓和氏是有区别的。

姓是一种族号，氏则是姓的分支。

姓是不变的，氏是同一氏族子孙繁衍而成的各支特有的称号，是不断变化的。

例如：周人是姬姓，下面又分孟氏、游氏、季氏、孙氏。

据说周人的姬姓是黄帝传下来的，是不变的。

陈国的陈完，以陈为氏，出奔齐国后，便由陈氏改为田氏，是变化了的。

氏可以变，可以自立，这种自立的情况是比较复杂的：大致说来，可以以所居的地名为氏，如南宫适、西门豹、百里奚：可以以受封的采邑为氏，如解狐、知罃；也可以以官名为氏，如司马牛、乐正克；还可以以祖先的字或谥号为氏，如孔丘是宋公孔嘉之后，嘉的字是孔父。

姓和氏是逐渐合一，约在战国以后。

到了汉代，从天子到庶民都可以有姓，这样姓便成了通称。

古代贵族男子称氏，女子称姓。

称氏是为了“明贵贱”，称姓是为了“别婚姻”。

因此，贵族妇女的姓比名更显得重要。

表现在下面两种情况：（一）未出嫁的女子为了区别，便在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，以表示排行。

例如：孟姜伯姬仲子叔姬季芈（二）已嫁女子为了区别，大致有如下几种办法。

1、在姓上冠以她所自出的国名或氏。

例如：秦嬴齐姜郑姬国姜2、在姓上冠以所嫁别国国君受封的国名。

中国古代的姓氏与名字中国古代的姓氏与名字“姓”，代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记，它标志着一个人由哪个氏族生出。

《说文解宇》说：“姓，人所生也。

”我们看姓字从“生”、从“女”，表明了出生血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，这正是远古母系社会制度的反映，可见，姓起源于母系社会。

我国最古从女而成的原姓很多，如姬、妫（gui）、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。

这些氏族都是母系血缘关系。

当社会发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。

这时出现的姓就不再加女字旁了。

相传黄帝二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇（xuān）、依。

这十二姓中除姬、姞二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。

说明这时社会已基本过渡到男系制度。

“氏”，氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。

例如：商朝的祖先为“子姓”，后来分成殷、时、来、宋、空同等氏；周朝的祖先“姬姓”，后来分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃（dān）、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨（cūn）、郁、邗（hán）、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏；秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯（tan）、江、黄、葛、麋、秦等氏；齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。

所以说姓是氏族的标记，氏是家族的标记，姓因生而定，是不变的，氏则因家族而分，是可变的。

“名字”，古人一般有名有字。

一般出生三个月后又父亲取名。

男子20岁行冠礼，表示成年，而后有字；女子15岁许嫁，举行笄（j ī）礼，开始有字。

名与子一般有意义上的联系，如班固字孟坚；张衡，字平子。

也有人有几个字，如唐代草圣张旭字伯高、季明。

名与子的使用是有区别的，名供长辈呼唤，字则为平辈或晚辈称呼。