关中书院--“首善书院说”勘误

关中书院二道门横批
（实用版）
目录
1.关中书院的历史背景和地位
2.关中书院二道门的含义
3.关中书院二道门的艺术价值和影响
正文
关中书院位于我国陕西省西安市，是一所具有悠久历史和深厚文化底蕴的古代学府。

它创建于明朝嘉靖年间，是中国古代四大书院之一，被誉为“西北地区的文化摇篮”。

在书院的二道门上，有一副横批，这副横批既是关中书院的象征，也是其历史地位和文化价值的体现。

关中书院二道门的横批为“学达性天”，这句话出自《中庸》中的“学达性天，自诚明谓之性”。

这句话意味着，通过学习和自我修炼，可以达到与天道相通的境界，体现了儒家“天人合一”的思想。

同时，这也强调了书院的教育宗旨，即培养学子的道德品质和学识才能，使其成为有益于国家和社会的人才。

关中书院二道门的横批在书法艺术上具有很高的价值。

这副横批的字体为楷书，笔画端庄稳健，结构严谨，展现出了书法家的深厚功力和高超技艺。

据说，这副横批为明朝著名书法家、文学家、教育家钟惺所题。

钟惺的书法造诣极高，他的作品被誉为“明代书法的瑰宝”，而关中书院二道门的横批更是他的代表作之一。

关中书院二道门的横批不仅具有艺术价值，还对后世产生了深远的影响。

它不仅成为了关中书院的象征，也成为了儒家学派文化的代表之一。

许多后来的学府和教育机构都受到了关中书院的影响，他们借鉴关中书院的教育理念和方法，为我国的教育事业做出了巨大贡献。

总之，关中书院二道门的横批不仅是书院的象征，也是其历史地位和
文化价值的体现。

它既具有艺术价值，又对后世产生了深远的影响。

冯从吾和关中书院以及关学对关中文化的影响浅析作者：刘秀玲来源：《今日财富》2019年第28期冯从吾关学思想具有十分鲜明的特点，是关学史上重要学人，冯从吾在关中书院讲学二十余年，关学思想不但在中国思想文化发展史上占有重要地位，而且对关中文化产生了深远影响，关中的文化、经济、民俗、礼仪，乃至关中人的性格都承袭了关学的文化精神。

一、冯从吾—“关西夫子”冯从吾，字仲好，号少墟。

嘉靖三十六年（1557）十一月二十三日生于陕西长安，卒于天启七年（1627）二月十二日，享年七十一岁。

冯从吾主要生活在明神宗万历和明嘉宗天启年间，晚张载五百余年。

作为促进关学在明季复兴的重要学人，在他身上体现出关中学者特有的鲜明气质：生活简朴，行事严谨，性格耿直、率真、刚正不阿，个性突出。

冯从吾家中除了书，可以说是空徒四壁。

姜士昌曾目睹馮从吾生活简朴、倾心理学的情景，感慨地说：“尝诣公斋中，图书四壁，泊如也，予慨焉。

”冯从吾一生仕途多舛，后辞官庄居。

晚年以讲学为主，不喜交游，平日里深居静摄，心境淡定从容。

他曾自述其生活态度：“居会城人事委琐，不得已僻静庄居，非会讲不入城市，多病之躯颇得静摄之效，至于贱日，一切宴会交际概从谢绝。

晨兴，惟焚香告天以祝圣天子万寿;晚，同二三同志在书院中烹茶以当杯酒，歌诗以当音乐，淡中滋味最觉深长。

若张筵设乐，征逐叫号于酒肉场中，不惟心非其好，力亦不能给也。

”冯从吾为官时间虽然不长，但是他忧国奉公，勇于担当，为人耿直，不畏权贵，终因直谏犯上而罢归。

林下之居，诚实谦恭，崇真尚简，救正心学，以讲学行其道。

在朝，他是声震天下的诤臣;在野，他是声蜚邻省的“关西夫子”。

二、冯从吾与关中书院关中书院始建于明万历三十七年（1609）其前身是关中首善书院。

当时，关中大儒、工部尚书冯从吾因直谏招忌，削职回陕，在府治东南古刹宝庆寺“相与讲心性之旨”。

从游者“几千余人”。

因地方窄小不能容纳，陕西布政使汪可受、按察使李天麟等人遂于寺东南小悉园，为冯从吾先生修建“首善书院”，后改名“关中书院”。

第1篇一、引言关中书院，位于陕西省西安市蓝田县，是我国古代四大书院之一。

它始建于北宋庆历三年（1043年），距今已有近千年的历史。

关中书院在我国古代教育史上占有举足轻重的地位，被誉为“中华文脉之根”。

近年来，我有幸参观了关中书院，感受到了深厚的历史底蕴和独特的文化魅力。

以下是我对关中书院的感悟心得体会。

二、书院的建筑风格关中书院的建筑风格古朴典雅，体现了古代建筑艺术的精髓。

书院的主体建筑为殿堂式建筑，殿堂内供奉着孔子的塑像，象征着儒家文化的尊崇。

殿堂两侧分别是讲堂和宿舍，讲堂用于讲学，宿舍供师生居住。

整个书院建筑布局合理，错落有致，给人一种宁静、庄严的感觉。

三、书院的教育理念关中书院的教育理念以儒家文化为核心，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的理念。

书院注重培养学生的品德、才智和人格，强调“德才兼备”的重要性。

在关中书院的学习过程中，师生们不仅要学习儒家经典，还要注重实践，将所学知识运用到实际生活中。

1. 修身：关中书院注重培养学生的品德修养。

书院规定，学生必须遵守纪律，尊敬师长，团结同学。

此外，书院还设有“修身班”，让学生通过学习《大学》、《中庸》等儒家经典，提高自己的道德品质。

2. 齐家：关中书院认为，一个人的家庭和睦、子孙孝顺是修身治国的基础。

因此，书院注重培养学生的家庭观念，教育学生尊敬父母、关爱兄弟。

3. 治国：关中书院认为，治国安邦是国家的重要任务。

书院教育学生要有远大的抱负，关心国家大事，为实现国家的繁荣富强贡献自己的力量。

4. 平天下：关中书院倡导“天下为公”的理念，教育学生要有博爱之心，关心民生，为实现社会公平正义而努力。

四、书院的历史地位关中书院在我国古代教育史上具有重要地位。

它不仅为我国培养了大批杰出人才，如朱熹、王阳明等，还对我国古代教育制度的发展产生了深远影响。

以下是关中书院的历史地位：1. 传承儒家文化：关中书院是儒家文化的传承基地，为我国古代儒家文化的传播和发展做出了巨大贡献。

二、关中书院的发展史关中书院是由明代著名的教育家和理学家冯从吾在明神宗万历三十六年(1609年)创建于长安宝庆寺及其东侧小悉园、在西安地区具有较大影响的书院，在明清时期，它与仁文书院、东林书院、徽州书院并列为“四大书院”，它持续至光绪二十九年(1903年)被改制为陕西师范大学堂。

（一）关中书院的产生“古柏翠竹绕，碧水堂前流”的关中书院坐落于中国西安书院门，门前则是文化古街，环境幽雅。

在明朝万历二十一年，陕西著名的教育家、学者冯从吾回乡后，其多年在陕西宝庆寺讲学，因听者甚众，讲学场地愈来愈狭小。

故而，于万历三十七年的十月，在队西有关官员的支持下，在宝庆寺的东边小悉园处建立关中书院。

书院中共有讲堂六楹，匾额名为“允执堂”。

冯从吾在《关中书院记》中讲到:“书院名关中，而匾其堂为允执，盖借关中‘中’字，阐允执厥中之秘耳。

”在天启六年被禁毁，后又于清朝康熙三年重建，一度成为全国四大著名书院之一。

光绪三十二年，关中书院改建为陕西省师范大学堂。

1.关中书院产生的文化背景因为元代教育流弊较多，“学校之教，至元其弊极矣！使先王衣冠礼义之教，混为彝翟，卜下之间，波颓风靡。

故学校之设，名存实亡。

况兵焚以来，人习于战斗，唯知干戈，莫识姐豆。

肤恒谓治国之要，教化为先，教化之道，学校为本。

”明太祖朱元璋结合自己的亲身实践，发现教育对于一个国家的发展具有特殊的意义，因此在开始建国时就将发展教育事业放在了首要的地位。

他说:“治天下当先其重其急而后及其轻且缓者。

今天下初定，所急者衣食，所重者教化。

衣食给而民生遂，教化行而习俗美。

足衣食者在于劝农，明教化者在于兴学校。

”他认的统治者也非常重视发展地方的教育事业，制定了“治国以教化为先，教化以学校为本”的教育文化政策，明朝的教育事业在此政策的指导下，学校的教育事业得到了较快发展，建立为，人才一是国家的宝贵财富，而“人才以教导为先”，因此开始大力创建学校，培养人才。

而且推行一种与前朝有别的教育制度，《明史·选举制》云:“迄明，天下府、州、县、卫、所皆建儒学，教官四千二百余员，弟子无算，教养之法备矣…盖无地而不设之学，无人而不纳之教，库声序音，重规叠矩，无问于下邑荒檄，山卿海涯。

西安关中书院关中书院是明、清两代陕西地区的最高学府，也是全国四大著名书院之一。

关中书院位于西安市书院门地区。

明万历二十年(1592年)，陕西著名学者、御史冯从吾，罢官回到家乡后讲学，于万历三十七年，创建关中书院。

冯从吾也成为关中书院的创始人，现在为了纪念冯先生，于是在书院门口立其石像。

天启六年(1626年)十二月书院被毁。

雍正十一年(1733年)，政府拨帑银一千两为书院经费。

乾隆二十一年(1756年)，祁隆帝御赐"秦川浴德"匾额。

三十六年(1771年)，巡抚毕沅重修关中书院，光绪三十二年(1906年)，改建为陕西省师范大学堂，民国时改为省立师范学校，直至解放。

现在关中书院为西安文理学院所占用，不对外开放。

大门外一对石狮子，并且立有冯从吾先生石像。

现在门口有一座三门四柱石牌坊。

中间横额上书繁体隶书“关中书院”。

前后两侧横额上书“笃行”、“慎思”、“尚德”、“崇文”。

大门两侧有袖壁上书“学高为师，身正为范”。

大门内两重院落，一处为穿堂殿。

殿两侧有楹联。

第二重殿宇为正殿，殿前有孔子铜像，正殿两侧有钟鼓楼两侧的配殿注明：本人作品中的文字和照片，如果作为官方、商业、个人使用，免费，但请标明出处；如果想要原片，请联系。

）（小序：现在关中书院为学校所占用，不对外开放。

本人有幸进去，也是来去匆匆，不能够深入的细致的去游历，只能够把看到的，拍到的照片与大家分享。

关中书院历经500年，今天依然能够留存，实属不易，看出在陕西乃至中国还是尊师重教的历史传统，今天关中书院依然古香古色，绿野如茵，实乃幸甚。

关中书院门口就是买卖街，在去往碑林的路边。

）。

关中书院解说词第一篇：关中书院解说词关中书院解说词关中书院大事记明万历二十年(1592年)冯从吾疏忤神宗罢官归里，与友人萧辉之、周淑远等在此地之西宝庆寺讲学。

万历三十七年（1609年）十月陕西布政使汪可受、按察使李天麟、参政熊应占、闵洪学及副使陈宁、段猷显等，为冯从吾另择宝庆寺之东小悉园处创建关中书院。

万历四十年（1612年）新任布政使汪道亨于书院建“斯道中天阁”一座，以祀孔子.明天启五年（1625年）十二月关中书院被毁。

崇祯元年(1628)关中书院复建，由冯门弟子继掌其学。

康熙三年（1664年）西安知府、咸宁知县督修关中书院，并扩院址。

康熙十二年（1673年）总督鄂善重修关中书院，聘李颙主讲其中，倡导自由讲学之风。

雍正十一年（1733年）清政府拨给关中书院帑银一千两，作为书院经费补贴。

乾隆二十一年（1756年）御赐书院“秦川浴德”匾额。

乾隆三十六年（1771年）巡抚毕沅重新修建关中书院，并延请江宁进士戴祖启来陕主持关中书院。

同治十二年(1873)布政使谭钟麟订《书院课程》5则。

光绪七年(1881)巡抚冯誉骥附设志学斋于院东，购置图书并增加膏火。

光绪二十九年（1903年）陕西巡抚升允改关中书院为陕西第一师范学堂。

民国二十三年（1934年）第一师范改为陕西省立西安师范学校。

1963年西安师范撤销，西安市第五中学迁入。

1985年恢复了陕西省西安师范学校名称。

关中书院参观路线1、冯从吾像位于关中书院大门之前。

冯从吾，字仲好，号少墟，西安府长安（今陕西西安人）。

生于明嘉靖三十六年（1557），卒于明熹宗天启七年（1627），著名思想家、教育家，为关学在明代重要传人。

万历己丑进士，创办关中书院，发扬关学。

冯从吾是关中书院创办人，官至工部尚书。

为官清正，性情耿直，嫉恶如仇，他上书批评皇帝沉溺酒色、荒于朝政，直言触怒了皇帝，因而愤然辞朝归故里，在故里，他潜心经理之学，讲学于宝庆寺，万历三十六年（1609年）陕西最高行政长官汪可受等人在宝庆寺“联镳会讲”，来听讲学的多达几千人，因此改寺东“小悉园”为“关中书院”供冯从吾等学者讲学。

关中书院解说词关中书院大事记明万历二十年(1592年)冯从吾疏忤神宗罢官归里，与友人萧辉之、周淑远等在此地之西宝庆寺讲学。

万历三十七年（1609年）十月陕西布政使汪可受、按察使李天麟、参政熊应占、闵洪学及副使陈宁、段猷显等，为冯从吾另择宝庆寺之东小悉园处创建关中书院。

万历四十年（1612年）新任布政使汪道亨于书院建“斯道中天阁”一座，以祀孔子.明天启五年（1625年）十二月关中书院被毁。

崇祯元年(1628)关中书院复建，由冯门弟子继掌其学。

康熙三年（1664年）西安知府、咸宁知县督修关中书院，并扩院址。

康熙十二年（1673年）总督鄂善重修关中书院，聘李颙主讲其中，倡导自由讲学之风。

雍正十一年（1733年）清政府拨给关中书院帑银一千两，作为书院经费补贴。

乾隆二十一年（1756年）御赐书院“秦川浴德”匾额。

乾隆三十六年（1771年）巡抚毕沅重新修建关中书院，并延请江宁进士戴祖启来陕主持关中书院。

同治十二年(1873)布政使谭钟麟订《书院课程》5则。

光绪七年(1881)巡抚冯誉骥附设志学斋于院东，购置图书并增加膏火。

光绪二十九年（1903年）陕西巡抚升允改关中书院为陕西第一师范学堂。

民国二十三年（1934年）第一师范改为陕西省立西安师范学校。

1963年西安师范撤销，西安市第五中学迁入。

1985年恢复了陕西省西安师范学校名称。

关中书院参观路线1、冯从吾像位于关中书院大门之前。

冯从吾，字仲好，号少墟，西安府长安（今陕西西安人）。

生于明嘉靖三十六年（1557），卒于明熹宗天启七年（1627），著名思想家、教育家，为关学在明代重要传人。

万历己丑进士，创办关中书院，发扬关学。

冯从吾是关中书院创办人，官至工部尚书。

为官清正，性情耿直，嫉恶如仇，他上书批评皇帝沉溺酒色、荒于朝政，直言触怒了皇帝，因而愤然辞朝归故里，在故里，他潜心经理之学，讲学于宝庆寺，万历三十六年（1609年）陕西最高行政长官汪可受等人在宝庆寺“联镳会讲”，来听讲学的多达几千人，因此改寺东“小悉园”为“关中书院”供冯从吾等学者讲学。

关中书院位于西安南城门内宝庆寺东，书院门古文化街中段，今陕西师范学校所在地。

为明代官办的地方性学术机构，明清以来享有盛名，是当时学术知识分子云集之地，西北五省的最高学府。

书院建筑形制宏大，环境宜人。

院内房屋总计370余间，占地面积130.36亩。

建有池塘假山、亭阁石桥，风景秀丽。

抗日战争时期，以关中书院学子为代表的陕西青年学子积极参与学潮，宣传、支持抗战工作，彭德怀总司令曾在此作报告，肯定了陕西青年学子在抗战中的积极作用。

中共中央驻西安代表林伯渠，中共中央驻陕西代表李初犁等都曾在此参与世界学联活动。

院中两株合抱古槐至今仍然印证着书院的久远历史。

1991年兴修书院门古文化一条街时，恢复修建了石牌坊，匾额上书“关中书院”，为西安市重点文物保护单位。

关中书院虽未完整保留下来，但关中文人学子的精神却流淌在每一位关中学子的血液里，形成了其独有的气质。

（365字）石鼓书院简介石鼓书院为中国古代四大书院之首，位于湖南省衡阳市石鼓区，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200年历史，石鼓书院主要是由武侯祠、李忠杰公祠、大观楼、合江亭、朱陵洞等组成。

石鼓书院立有约两米的石鼓，石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。

石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清、民国六朝的千年学府。

书院屡经扩建修葺，苏轼、周敦颐、朱熹等人在此执教，在衡阳培育了王居仁、王夫之、曾国藩、齐白石等一大批对中国历史产生重大影响的名人。

除了以文化著世以外，石鼓书院八景也是历来为人所诵道，分别是东岩晓白、西豀夜蟾，绿阁蒸风，洼樽残雪，江阁书声，钓合晚唱，栈道枯藤，合江凝碧八景。

（280字）白鹿洞书院简介白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。

据传李渤在此隐居时，曾养一白鹿自娱，因此人们称李渤为“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路进去也有数里之遥，真有点入洞之感，所以称为白鹿洞。

宋仁宗皇佑五年，孙琛在故址建学馆十间，称“白鹿洞之书堂”，与当时的石鼓、岳麓、应天府并为“四大书院”。

【长安万年】之三百六拾：关中四大书院，培养出于佑任等一大批革命人才书院，是中国古代传统教育的一种重要形式，介于官学和私学之间。

在文化积淀深厚的古长安（西安）及周边地区，清代建有四大著名的书院：关中书院、宏道书院、味经书院和崇实书院。

关中书院，在明清时期均是著名学府，位于今天西安南门内的书院门。

明万历年间，由陕西著名学者冯从吾创立。

冯从吾继承了张载遗风，使书院以讲求性理之学为宗旨，反对空淡提倡实践，建立不久，即获得“讲坛之盛，旷绝古今”的美誉。

在明朝，书院除了教育职能外，还兼具政治职能。

东林党与阉党之争，天下书院首当其冲。

大宦官魏忠贤当权后，大肆镇压东林党人，下令拆毁天下所有书院，关中书院也成为政治斗争的牺牲品而被废弃。

进入清代，满族坚持“汉化”方略，教育便成为其实现“汉化”的关键，因此，西安地方政府对关中书院进行了多次修葺和扩建，使其逐渐恢复了当年的风貌。

到清末时，关中书院已经颇具规模，不仅是陕西的最高学府，也是全国著名书院之一。

清朝，在关中书院讲学的陕西名儒主要有李颙（yú，与顾炎武同时代）、刘光蕡（fén）、柏景伟、牛梦周等人。

他们以昌明“关学”为己任，以“经世致用”为宗旨，对关学的传播起到了重要作用，也为关中书院的发展起到了积极的推动作用。

清光绪时期，清朝政府宣布实行新政，规定全国各地书院改名学堂，关中书院更名为陕西省第一师范学堂，成为当时西北五省最高学府。

辛亥革命后，又改称陕西省立师范学校。

以后学院数次更名，直到1982年定名为陕西省西安师范学校，可谓是凤凰落架！宏道书院，位于今咸阳市三原县城北，清代三原属西安府管辖。

明孝宗弘治九年，由太子太保、吏部尚书王恕（详见“两京十二部，独有一王恕”）之子承裕创立。

书院最初由一僧舍改建而成，用来授徒讲学，称为宏道书屋。

由于王承裕乃关学大儒，所以，慕名而来的学子非常众多，小小僧舍已经无法容纳济济学子，于是，学生们捐资对书屋进行了扩建，然后名字也升级为宏道书院。