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明末清初的思想活跃局面1-4 《明末清初的思想活跃局面》导学案1.明末清初的思想活跃局面产生的背景。
2.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张。
3.明清时期儒学思想的发展，并认识其进步性与局限性。
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。
思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正。
明末清初的思想活跃局面产生的背景：①经济上：经济发展，产生，人们的道德观念和价值观念逐渐开始变化；②政治上：加强，宦官专权，吏治腐败，阶级矛盾激化；③文化专制：八股取士，倡导的封建礼教思想严重束缚了人们的思想。
④外部环境：新航路开辟后，运动的影响。
（一）李贽的反正统意识1．地位：是明朝中后期独具个性的思想家。
2．主张(1)反对理学：提出“，即是人伦物理”，“理”就在百姓之中。
(2)反对盲从：认为不能以“”之言作为判别是非的标准，也不是“万世之至论”。
(3)提出“绝假纯真”的“”，反对的虚伪与官场的欺诈。
(4)在诗文写作风格方面，主张“”，反对当时盛行的文风。
3．影响：李贽对的大胆批评，引起统治者的不满。
（二）明清之际的三大进步思想家一.黄宗羲的“天下为主，君为客”说思想观点及影响：（1）批判君主专制：提出的思想。
（2）限制君权：提出的主张，认为是决定是非的最高机构。
（3）工商皆本：反对传统的思想。
（4）著作：《》。
（5）影响：为的思想家提供了思想武器。
二.顾炎武思想的启蒙精神1.思想观点：（1）批判君主专制：矛头指向“”的君主专制，提出“”的主张。
（2）提倡经世致用：注重实学。
2.著作：《》、《》。
三、王夫之的“孤秦陋宋”批判1. 著作：《》。
2.批判君主专制：（1）主旨是“”。
从三个方面批判秦以来的暴政：①暴敛是民生疾苦的根源；②是君臣之道丧失的根源；③是政治腐败的根源。
他主张改革。
（2）唯物辩证思想：以哲学思想作为基础，提出尊重的自然史观和社会史观。
（三）唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位：清初之学的积极倡导者之一。
92文 孙聚成变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。
李贽把斗争的矛头首先指向孔子，认为孔子生前只是一个普通人，他的话并不都是千古不易之理，不能以他说什么就是什么，每一个人都应该自为是非。
李贽本身是一位儒生，是一个真心崇拜孔子的学者，他出家后还在佛堂上高高供奉着孔子圣像，只是他把孔子回归到人的本身，不唯儒独尊。
为了打破孔子提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。
为了反对封建礼教，李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击，认为儒家经典的六经，如《论语》、《孟子》并不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理来奉为圭皋。
作为启蒙者的李贽，对人的本体进行了最大的肯定和尊重。
李贽顺应资本主义萌芽带来的社会变化，把尊重人的本体提高了新的层次，他肯定人的欲望，主张“以人为本”，提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”和“人必有私”的论断，主张个性解放，思想自由。
李贽性格独立，崇尚高洁，不愿受人辖制，尤其不愿与庸人、奸邪之辈往来，终生为争取个性解放和思想自由而斗争。
他对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，蔑视传统权威，敢于批判权威。
因自幼“便强难化，不信学，不信道，不信仙释”，他李贽 寂寞童心，疏狂一身社会的变迁，往往会引起各种思潮的迸发。
明朝中后期，特别是到正德、嘉靖年间，古风渐渺，社会思想已经非名教所能羁绊。
随着资本主义萌芽在中国东部沿海地区的悄然发端，一位离经叛道的思想家，也逐渐引起了社会各界的重视和尊重。
他就是李贽。
李贽（1527年-1602年），福建泉州人，字宏甫，号卓吾，明代中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。
李贽是16世纪伟大的启蒙思想家，他被正统者和道学家们视为“异类”，自己也以“异端”自居，对社会时弊进行抨击，在当时就产生了很大的影响。
李贽的一生是在颠沛流离中度过的。
“百家争鸣”背景：(l)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的迅速发展。
(2)社会变革：社会结构发生急剧分化，“士”受到重用, 并提出自己的主张。
各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子评价：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；(2) 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；(3) 各家学派彼此渗透、吸收、融合，奠定了中国思想文化发展的基础。
护周礼这是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。
（2）战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政；儒家思想开始与政治相结合。
孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。
孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
“罢黜百家，独尊儒术”背景:汉武帝时期，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展需要。
董伸舒的新儒学内容：(1) 适应汉武帝加强中央集权的需要, 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2) 针对加强君权需要, 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。
实质：是思想文化专制。
根本目的：神化专制皇权，维护封建统治秩序。
主流地位的确立(1) 原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中央集权的需要,使其能够通过思想统一来维护政治上的“大一统”。
(2) 措施：重用儒生设置太学表彰六经(3) 结果结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，但对民族历史文化的进步有积极意义太学汉武帝创办为提高儒学地位使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校是儒学教育官方化和制度化的标志使少数出身于社会中下层的人也得到了入仕的机会推动了儒学的传播和发展汉武帝时期还初步建立了地方教育系统程朱理学背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，北宋儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
关于红楼梦真正想表达什么红楼梦真正想表达什么《红楼梦》是我国文学创作的巅峰之作，具有高超的艺术水准，达到了仁者见仁、智者见智的水平，这也是其高超艺术水准的体现。
这也造成了，很多人读《红楼梦》，更像瞎子摸象，都只摸到了一个或几个部分，未能见完整的大象。
主要是其丰富的内容和表现方式，吸住了读者的思维，无法从纷乱中拔出。
对于复杂的事物来说，也是万变不离其宗。
而要探究其宗，必须抓住其钥。
因为小说是在特定的环境中，反映人与环境的矛盾、人的内心追求与人和环境的矛盾。
所以，要真正理解小说反映、说明、表达、揭露、批判、讽刺了什么，必须放到当时的社会环境中来考虑，并放到当时展现出来的主要矛盾中思考，或者说作品展现出来的当时人物与环境、人物的内心追求与人和环境的矛盾中来思考，这样，思考起来就会有豁然开朗的感觉。
这也是读懂、并理解到位小说作品最基础，也是最关键的思路和方法。
对于经典的文学作品来说，了解清楚当时的社会环境和背景，是能理解到位文学作品的重要条件或者说是先决条件。
《红楼梦》创作于18世纪中国封建社会末期，当时清政府对外实行闭关锁国，对内通过“文字狱”禁锢人们的思想和言论，社会统治和文化严重倒退，而统治者仍沉浸在康乾盛世、天朝大国的迷梦中。
清朝初期，农业的大力发展，为手工业和商业发展提供了坚实的基础，手工业和商业繁盛起来，进入康乾盛世。
而清朝实行的文化专制政策，严厉恐怖的“文字狱”，摧残了大量有先进思想的人才，禁锢人们的思想言论自由。
在长期的“文字狱”控制下，人们的精神、思想已经麻木不堪。
而在乾隆时期，禁书毁书活动更是持续了近20年，许多具有进步思想的优秀人才被毁，许多珍贵的书籍被查禁销毁，社会一片死气沉沉，严重阻碍了思想、学术的发展进步。
而这一时期，社会腐化和矛盾不断积累加剧，而由于失去了思想进步的精神支柱，人们开始变得堕落、颓废。
官场、军队严重腐化、堕落，贪腐、贿赂、结党营私之风盛行，各级官吏为一己私利，对上蒙骗朝廷，对下搜刮敲诈百姓，想法设法中饱私囊，国家开始从内部加速变质腐烂。
【高考冲刺】高中历史必修3文化史必考必会名词解释必修3 文化史第一单元中国传流文化主流思想的演变1、“罢黜百家，独尊儒术”：汉代儒家代表人物董仲舒为适应大一统，提此主张，把不在儒家六经范围内的各学术罢黜，加强了中央集权和思想专制，是儒家思想成为思想主流。
2、新儒学：汉代董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中并加以改造形成。
3、君权神授：为了加强中央集权君主专制，汉代的董仲舒提出了“天人合一”和“天人感应”，认为天为主宰，天子受命于天，人民诸侯皆应服从，另一方面如果天子无道，天罚之。
4、三纲五常：汉代董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
5、四书五经：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
6、儒家民本思想：形成于春秋时期，提出爱民、重民、养民思想，强调人在社会中的地位，重视民众的社会作用，认识到民为国之基本，其中有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子的“君者舟也，庶人者水也，水则载舟水则覆舟”等。
7、无为而治：老子提出的一切顺从自然，提倡清净无为，知足寡欲的政治主张。
8、焚书坑儒：秦灭六国后，秦始皇下令烧毁所有的《诗》《书》等诸子百家书并坑杀大批儒生，加强思想专制，强化中央集权，但其暴政加速了政权的灭亡。
9、从“无为”到“有为”：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
汉初统治者以“无为而治”思想采取与民休息政策。
而后地方诸侯势力增强。
为加强中央集权，转为积极有为政策。
10、宋明理学：儒学新体系，由北宋“二程”创立，南宋朱熹是集大成者，南宋陆九渊和明朝王阳明的心学是宋明理学的发展。
11、三教合一：隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，主张以儒学为主，调和吸收佛教、道教的理论。
第15课明至清中叶的经济与文化【课标目标】通过认识明清时期的世界变化及其对中国的影响，了解这一时期中国社会的重要变化及所面临的危机。
【新课导入】史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。
但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。
”可以说，明朝中期以后，中国社会发生了许多具有现代特征的新变化，这是学术界的一个共识。
因此，著名的历史学者、复旦大学历史学教授樊树志提出了“晚明大变局”发概念，一时引起人们的共鸣。
那么，明朝中后期的中国发生了哪些变化呢？一、经济的发展与局限1、经济发展的表现（1）农业：①明朝中期，随着新航路的开辟，一些新的农作物品种输入中国。
（玉米、甘薯、烟草等）解说：据著名史学家何炳棣研究的结果，大约在16世纪中叶前后，福建长乐县商人陈振龙，到菲律宾的吕宋去做买卖，于归途中把番薯的品种带回本县种植。
其后到了1594年，当福建发生饥荒的时候，陈振龙的儿子陈经纶，把收成的番薯献给福建巡抚金学曾，并说明栽种番薯的益处。
金氏便劝勉人民广为种植，以济饥荒，因此它被称为“金薯”。
②明朝中期，江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛。
解说：明清农村虽然还是一种以家庭为单位的小农经济，但这一时期的小农经济与市场的联系日益紧密。
农民……更多地依赖于市场通过产品的交换来满足自己的生产和消费。
农户在种植粮食作物之外，都普遍开始种植旨在交换的经济作物，如棉花、甘蔗、烟草、荔枝、龙眼乃至经济林木，并开始对农产品进行加工。
——张岂之《中国历史十五讲》（2）手工业：——“资本主义萌芽”的出现明朝后期，在南方一些地区出现了新的经营手段，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。
活动设计：阅读下列材料，思考如何判断明朝后期中国是否出现了“资本主义萌芽”材料1：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
