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绝密★启用前上海市虹口区普通高中2020届高三毕业班下学期学生学习能力诊断测试二模)语文试题2020年5月一积累应用10分1.按要求填空。
（5分）（1）一箪食,一瓢饮, __________。
人不堪其忧,回也不改其乐。
（《论语》）（2）______________,凤去台空江自流。
(李白《_________》)（3）王国维认为古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界，其中第一境是“昨夜西风凋碧树，_________。
”2.按要求选择（5分）（1）小明克服病情，在考试中取得了比较好的成绩，同学想表示祝贺，以下内容合适的一项是（）。
（2分）A.宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
B.百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
C.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
D.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）各政府职能部门横向上相互砍立，______，_______，______，______，形成了一个封闭的金字塔式的结构。
①下一级对上一级层层负责②分别行使不同的管理职能③整个行政系统内部实行垂直领导④纵向上具有明显的权力行使的单向性A.④②①③B.①④②③C.③①②④D.②④③①二阅读70分（一）阅读下文，完成第3—7题。
（16分）①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。
这种典籍因其首创性及度盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。
印度的《吠陀经》，波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的"六经"《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为"元典"。
在中华文化系统中，堪称元典，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有"元典"性质。
②文化元是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之，"六经皆史"即此之谓也。
虹口区高三二模语文试题一阅读 80分（一）阅读下文，完成第1-6题。
（18分）开放的恐惧①如果说有一种恐惧来自开放，那么我们很容易把它看作是保守分子的反应。
对开放的恐惧显然是极端无自信的虚弱表现，但是，我在这里竭力要表达的恐惧是另外一层含义：即力主开放者在开放来临之后的恐惧，就像一个自由斗士所争取来的自由，反而使他陷于新的困惑与痛苦中。
人是常常为自己招来魔鬼的，关于这点我们从儿童故事里就已知道了。
一个整天关在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后来他偷偷地来到森林与河边，却遭遇了狼和水妖。
结果，这个孩子就回到家，在写着狼的故事和水妖的故事的童话里安全地幻想，他再不愿真的碰见它们了。
②开放的恐惧是一种没有托辞的恐惧。
在封闭的文化环境中，人们可以为自己的无能进行辩解，他可以把一切归咎于外在的禁锢，个人就不承担什么责任了。
但是开放却让这种推托显得滑稽，因为，你的无能只是你的无能所致，除此你没别的理由，你的一切弱点不是暴露无遗了吗？③开放的恐惧是一种参照系太多的恐惧。
在单一的社会中，人们会很方便地找到现成的原则、方式和楷模，在某种强制和规定之下，他们的个人能动几乎不起什么作用。
他们生活得太一致太统一，可是这不是他们的愿望，这绝对不是他们的事。
但是开放却把人们赶到一个丰富多样的世界中间，让他们面对五花八门的事物无所适从。
人们开始有了很高的欲望，不过这欲望并非是容易满足的，于是他们反而有了受挫感，这受挫感又是不能归咎于外部的。
④开放的恐惧又是一种无人响应的恐惧。
在取向统一的社会里，见解是有普遍性的，对普遍见解的不满也是普遍的——专断和反专断，一种声音和反对一种声音，都构成了这个社会思想冲突的两极，这两极都会有相当的响应者。
开放社会却完全不同，它是一个多极的世界，多极的世界就是一个分层世界，一个社团世界，一个圈子世界，一个俱乐部世界，一个个人世界。
在这样的世界里，除了极少数重大问题，绝大多数的事物和见解只和一部分人发生关系，甚至，只和自己发生关系。
2020年上海市虹口区高三语文二模作文作文题：25. 有人说，要想让蜡烛散射出平稳明亮的光来，必须把它放到避风的地方；同样，要想让人的灵魂散发出智慧的光芒，也要避免那些五花八门的思想的干扰。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的想法。
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
审题：1.正面立意：睫在眼前长不见，道非身外更何求坚守自己的思想，排除杂念的干扰，才能发出智慧的光芒。
2.反弹琵琶：始知五岳外，别有他山尊避风→蜡烛终其一生只能“平衡”发光→必然导致→灯下黑（认知的局限）→因此需要迎风→打破平衡，驱除灯下黑→方能发出真正的智慧之光3.辩证分析（两种方式并存）：博学笃志切问近思灵魂发出智慧光芒：要有深度（独立思考不受外界思想的干扰以实现自我的提升），也要有广度（博采众长批判地吸收外界思想以实现自我的超越）。
深度：避风独立思考、深耕细作、垂直思考广度：迎风集思广益、博采众长、平面思考既要有深度，又要有广度，需要在平面思考的基础之上，垂直思考。
兼容并包，融会贯通。
没有博采众长，深耕是无本之源；没有独立深耕，采长为必是走马观花。
美团网首席执行官王兴：当其它团购网在大打广告战的时候，美团的王兴坚持不加入广告大战，而是坚信决定团购事业的关键是：高效率、低成本；高科技，低毛利。
他把别人用于广告的钱，投入系统开发和效率提升。
因此美团在千团大战中脱颖胜出，可以说是知识深度的胜利。
因此王兴在总结成功经验是说：多数人为了逃避真正的思考愿意做任何事情。
特斯拉老总马斯克：表面看是一个斜杠青年，他创立了特斯拉、支付巨头PayPal（贝宝）、太空探索公司SpaceX，还有研发家用光伏发电产品的SolarCity四家不同类型的企业。
但在一次访谈中，埃隆马斯克说，他一直在做的事情，只是用第一性原理思考问题罢了。
即用最基础的原因来改变一个行业，看似风马牛不相及的特斯拉和SpaceX，在马斯克看来，它们都是一回事。
王坚：民企院士第一人，用“飞天”实现计算梦2019年11月22日，2019年中国工程院院士增选结果揭晓。
2020上海市16区初三二模记叙文阅读题型分析一、各区文章闵行区那年，我们去看大石桥金山区 2.05米的绳子宝山区找到一点光崇明区中等生静安区卖馄饨的夫妻黄浦区补天之手徐汇区老爸种花老妈种菜长宁区夜访陈寅恪先生墓松江区走遍故宫9371间房屋的人青浦区写作与语文嘉定区忍冬虹口区看水杨浦区落满尘埃的感动普陀区美妙的看见浦东新区奉贤区二、基本题型1、拼音（12）2、情节情感梳理（11）3、词语含义（7）4、段落归位、删减（2）5、划线句作用赏析（8）6、文意理解选项（13）7、人物形象归纳（4）三、难点题型8、补充造句、选句（3）9、标题填空、选择及赏析（6）10、结尾赏析（9）四、难点实例闵行区那年，我们去看大石桥①奶奶哼唱《小放牛》，邀我去看大石桥。
②桥是鲁班赶着一群大绵羊修的，桥上还有有各路神仙留下的“仙迹”，这些神奇的传说，一直鼓荡在脑海里，催着我赶快去看大石桥。
③父母亲要挣工分，几年里也不可能进一次县城.其实，也没必要进县城，想让父母亲带着去看大石桥，实在是痴心妄想。
④于是、就赶紧学骑自行车――到县城有30里路，打个来回，步行肯定会累个够呛。
⑤先是在冬天的打谷场上学转圈，让人在后边扶着，进而开始学上路.也不知摔倒了多少次，终于学会了。
车座子高，坐上去脚尖够不着脚踏板，父亲就卸下了车座，绑上一块棉垫。
.⑥“我要去看大石桥。
”我跟母亲说，这样的行动得绕开父亲.⑦母亲没有阻拦，也没有什么叮咛，但嘱我一定要找个伴，那时候还没有柏油马路，没有汽车，不必担心出车祸。
母亲烙了一张白面饼，卷了一箬子老咸菜丝，灌了一葡萄糖瓶开水，全都放进搭在车横梁上的布兜里。
⑧同伴是发小，两人一辆车.那天是个春末夏初，记得麦穗还不能搓着吃呢。
⑨现在要我说当时沿途有什么风光，路上遇见了什么人，是否有鸟雀从头顶飞过，都没有了印象.只记得远远地看见了“锥锥”(大寺砖塔)，就紧张起来，激动起来，躬身蹬车更有劲。
⑩北门两边是城墙，或者说北门是城墙的一个缺口，城墙宽厚高大，上边长着杂七杂八的树。
2020届上海虹口区教育学院实验中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“智慧城市”理念问世以来，对其研究的理论归纳起来，主要有三点。
第一，智慧城市建设必然以信息技术应用为主线，智慧城市可以被认为是城市信息化的高级阶段，必然涉及到信息技术的创新应用，而信息技术是以物联网、云计算、移动互联和大数据等新兴热点技术为核心和代表。
第二，智慧城市是一个复杂的、相互作用的系统，信息技术与其它资源要素优化配置并共同发生作用，促使城市更加智慧地运行。
第三，智慧城市是城市发展的新兴模式。
智慧城市的服务对象是城市主体一一政府、企业和个人，它的结果是城市生产生活方式的变革、提升和完善，终极表现为人类拥有更美好的城市生活。
目前，我国正处于城镇化加速发展的时期，部分地区“城市病”问题日益严峻。
为解决城市发展难题，实现城市可持续发展，建设智慧城市已成为当今世界城市发展不可逆转的历史潮流。
（摘编自秦志光等《智慧城市中的大数据分析技术》）材料二：试点城市地理位置分布城市GDP技术资源5G城市试点北京、上海、深圳、成都、武汉、贵阳、兰州等18个城市胡焕庸线以西只有兰州省会城市在相应地区占比高当地存在大量通信高科技企业且形成产业链国家智慧城市试点试点城市已经达到290个胡焕庸线以西仅有兰州、拉萨、鸟鲁木齐等少数城市省会城市在相应地区占比高物联网发达、高科技数据中心服务企业众多（摘编自曾凌霄《从5G试点城市看我国智慧城市布局》）[注]胡焕庸线，即中国地理学家胡焕庸在1935年提出的划分我国人口密度的对比线，从黑龙江省黑河市到云南省腾冲市，线东南方36%国土居住着96%人口。
“胡焕庸线”也成为目前城镇化水平的分割线，这条线的东南各省区市，绝大多数城镇化水平高于全国平均水平。
材料三：智慧城市建设的理想预期在实践中面临一些亟须解决的问题。
一是“有产无智”。
2020高三二模虹口作文题解析及范文（6篇范文从62-63分）原题回放：有人说，要想让蜡烛散射出平稳明亮的光来，必须把它放到避风的地方；同样，要想让人的灵魂散发出智慧的光芒，也要避免那些五花八门的思想的干扰。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的想法。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
材料类型：名言警句类隐含观点型关键句：让人的灵魂散发出智慧的光芒材料侧重：题目将灵魂与蜡烛作类比，要我们对灵魂与蜡烛相似性作思考，来辨析灵魂是否需要避免五花八门思想的干扰。
审题难度不大，但我们要理解“灵魂”“智慧”“五花八门的思想”等概念，还有明确灵魂与蜡烛两者间的相同点与不同点。
界定概念：灵魂：材料中主要指精神、思想、感情及人格，良心……智慧：聪明才智；分析、判断、创造、思考的能力……五花八门的思想：纷繁复杂，变化莫测的想法或信息，或指过度、不合理、不正确的想法或信息……为什么让蜡烛散射出平稳明亮的光，须放到避风的地方？1.风是蜡烛的助燃剂，也是蜡烛的灭火剂，更是蜡烛散射出平稳明亮的光的干扰剂。
2.平稳明亮的光是我们追求的目标，而避风是条件，所以说蜡烛避风才能散射出平稳明亮的光。
为什么让人的灵魂散发光芒，要避免五花八门的思想的干扰？1.五花八门的思想具有主观性和目的性，对他人的思想灵魂有着一定的干扰作用，不利于灵魂散发出智慧的光芒。
2.五花八门的思想，如全盘吸收，会造成认知上的紊乱或偏离，从而影响我们的分析判断和创造思考的能力---影响人们灵魂散发出智慧的光芒。
3.人的灵魂具有独立性，五花八门的思想具有多样性，所以不能一味地认定五花八门的思想都是起干扰作用。
4.在生活中，接触各类思想本身就不可避兔，在个人的成长过程中，兼收并蓄、博采众长也是非常重要，关键在于我们是否能够具备独立的思考、判断和取舍的能力漂亮的标题：③排除干扰，放出光芒②思想交融，智慧发光③莫放修芦碍月生④恪守理性，坚守自我⑤静守本心，安于己道⑥深思慎取，灵魂生辉素材积累：1.板凳要坐十年冷，文章不写半句空。
上海市虹口区2019-2020学年第二次中考模拟考试语文试卷一、选择题1．下列句子加点词语使用不正确的一项是( )A．文艺创作者应该创作出更多令人喜闻乐见．．．．的文艺节目,弘扬真善美,鞭挞假恶丑,不能依靠低俗段子哗众取宠。
B．虽然网络媒体是新兴阅读方式,但在浮光掠影．．．．式的阅读下,我们更倾向于将其作为一种文化快餐。
C．从1958年参加工作开始,黄旭华一直战斗在核潜艇研制领域,孜孜不倦．．．．、呕心沥血,为我国核潜艇事业奉献了毕生心血,被誉为“中国核潜艇之父”。
D．有了这些在假日中坚守岗位的劳动者的无悔付出,我们才能够外出饱览美景,和家人、朋友共享天伦之．．．乐．。
【答案】D【解析】【详解】D错误，天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。
泛指家庭的乐趣。
不合语境。
2．下列加点字注音和词语书写全部正确的一项是( )A．阻遏．(è) 愧赧．(nǎn) 不屑置辨世外桃源B．莅．临(lì) 埋．怨(mán) 气冲斗牛颠沛流离C．羁绊．(bàn) 蛮横．(hèng) 弹精竭虑咄咄逼人D．拜谒．(è) 斡．旋(wò) 怪诞不经郑重其事【答案】B【解析】【详解】B项正确。
ACD三项修改为：A.不屑置辩．；C.殚．精竭虑；D.拜谒．(yè)。
二、名句名篇默写3．默写晴空一鹤排云上，____________。
（刘禹锡《秋词》）_______________，寒光照铁衣。
（《木兰诗》）先天下之忧而忧，_______________________。
（范仲淹《岳阳楼记》）土地平旷，屋舍俨然，__________________。
（陶渊明《桃花源记》）问渠那得清如许？_______________________。
（朱熹《观书有感》）__________________，波撼岳阳城。
（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）而现在_________________我在这头大陆在那头（余光中《乡愁》）子曰：_________________，思而不学则殆。
2020届上海市虹口区教育学院附属中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
在全球化的大趋势下，知识和信息不断汇聚交融，中西方话语交流日益频繁。
互动交往已经不能局限于简单的表达，语言修辞渗透程度逐渐增强，表现出强大的话语力量,对中西修辞进行比较研究显得尤为重要。
通过对中西修辞进行比较，可以早日实现中西修辞学的相接交融，以进一步提高中国的文化软实力。
古希腊的“雄辩”与春秋战国时期的“游说”异曲同工。
传说西方的修辞最早出现在古希腊。
当时的先贤们奔走于各个城邦社会，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。
西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服。
而在群雄并起的春秋战国，也涌现了一批流浪圣人、游说者。
冯友兰在《中国哲学简史》中将这些人分为“儒”“侠”“辩者”“方士”“法术之士”和“隐者”。
刘勰在《文心雕龙》中说道：“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿。
”游说者为了使他的建议被接受，必须用言语打动他人。
“游说”本质上和西方的“说服”相同。
在轴心时代，中国与古希腊的论辩风气同样盛行。
孟子“言仲尼之教，必广为论辩，以折百家”，正是儒墨之辩，揭开了春秋战国时期各流派百家争鸣、争芳斗艳的序幕。
墨辩理论不输同时期的西方思想，中国古代名家学派的逻辑和西方思辩形而上学方面的思想一样具有价值。
古希腊和春秋战国时期的许多先贤都是“辞而优则仕”。
无论是古希腊依靠演说而成为那个时代的文化英雄的哲辩师，还是春秋战国时期以合纵之术说动六国，联合抗秦而挂上六国相印的苏秦，或是劝说秦王、离间六国而被“封仪五邑”的张仪，他们凭借“三寸不烂之舌”在各种社会互动中获得成功、求取功名。
中西古典修辞在修辞的作用方面高度契合。
鬼谷子和古希腊高尔吉亚都认为修辞的作用是影响灵魂。
“术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
”(《鬼谷子》)鬼谷子认为那些懂得修辞术的人，可以控制心气的活动规律，成为精神的主人。
