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中医学：内伤病因
内伤病因，是指人的情感活动、饮食、劳逸等不循常度，超出了自身的调节能力，导致气血津液失调，脏腑功能紊乱而发病的致病因素。
因邪气来源、损伤途径及致病特点等均有别于外感病因，而且多直接伤及内脏，故称为内伤病因。
其涉及心理、社会、环境等个体日常生活行为的诸多因素，主要包括七情内伤、饮食失宜、劳逸过度三个方面。
内伤病因的共同致病特点：一是自戕性。
即内伤病因多源于人自身摄生失宜，行为不当。
如嗜欲无穷，纵欲过度，贪图安逸，饮食偏嗜，吸烟酗酒，起居作息无规律等。
清·高士宗《医学真传》即明确指出：“人身本无病也，凡有所病皆自取也。
或耗其精，或劳其神，或夺其气，种种皆致病之由。
……若脏腑经络原有不足，又不知持重调摄，而放纵无常，焉得无病?”二是渐进性。
尽管情志剧变，饮食骤伤，强力过劳等可引起即发疾病，但多数内伤病因致病，具有渐进性特点，即病因作用于人体持续一定时间后才出现明显的症状。
三是虚损性。
内伤病因主要通过干扰脏腑气血而致病，并有渐进性之特点，故容易导致气血虚弱，脏腑功能减退。
因此，内伤疾病常多伴有程度不等的虚损性病变。
四是综合性。
内伤病因的形成常是多层次、
多因素的交织，某一个体可能同时存在多种不良行为，而数种因素之间又可以相互影响。
如七情内伤的形成，常受社会、环境与先天遗传、体质、人格等多方面因素的影响。
内伤病因，⼜称内伤，泛指因⼈的情志或⾏为不循常度，超过⼈体⾃⾝调节范围，直接伤及脏腑⽽发病的致病因素，如七情内伤、饮⾷失宜、劳逸失当等。
内伤病因系导致脏腑⽓⾎阴阳失调⽽为病。
由内伤病因所引起的疾病称之为内伤病。
内伤病因，是与外感病因相对⽽⾔的，因其病⾃内⽽外，⾮外邪所侵，故称内伤。
⼀、七情（⼀）七情的基本概念七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是⼈的精神意识对外界事物的反应。
七情与⼈体脏腑功能活动有密切的关系。
七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志。
七情是⼈对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，⼀般不会使⼈致病。
只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过⼈体本⾝的正常⽣理活动范围，使⼈体⽓机紊乱，脏腑阴阳⽓⾎失调，才会导致疾病的发⽣。
因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑⽓⾎阴阳失调⽽发⽣疾病的情志活动。
因七情⽽病称为因郁致病。
此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起⼈的精神情志异常，称为因病致郁。
七情还与机体本⾝的耐受、调节能⼒有关。
七情致病不同于六*，六*主要从⼝⿐或⽪⽑侵⼊⼈体，⽽七情则直接影响有关脏腑⽽发病。
七情不仅可以引起多种疾病的发⽣，⽽且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化。
由于七情是造成内伤病的主要致病因素之⼀，故⼜称“内伤七情”。
（⼆）七情与脏腑⽓⾎的关系1．七情与脏腑的关系：⼈体的情志活动与脏腑有密切关系。
其基本规律是：⼼主喜，过喜则伤⼼；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。
这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，⽽情绪反应过度⼜可损相关之脏腑。
七情⽣于五脏⼜伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义。
2．七情与⽓⾎的关系：⽓和⾎是构成机体和维持⼈体⽣命活动的两⼤基本物质。
⽓对⼈体脏腑具有温煦推动作⽤，⾎对⼈体脏腑则具有濡养作⽤。
⽓⾎是⼈体精神情志活动的物质基础，情志活动与⽓⾎有密切关系。
内伤病因内伤病因包括七情内伤、饮食失宜、劳逸过度。
七情内伤（一）七情内伤的概念及其形成因素七情内伤是指由于突然强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体的生理调节范围，使气机紊乱，脏腑损伤，阴阳失调而引起疾病的一类致病因素。
七情能否成为致病因素，一方面取决于情志异常变化是否超出了人体的适应范围；另一方面与个体耐受和调节能力的强弱密切相关。
七情内伤的形成主要与社会、疾病和个人体质等多项因素有关。
此外环境因素，如空气、水源污染，噪音等，亦可影响情志活动而导致疾病发生。
（二）七情内伤的致病特点七情内伤不同于外感六淫，常直接伤及脏腑，导致气机逆乱，气血失调而发生各种病变。
1．直接伤及内脏情志活动与脏腑的功能有关，不同的情志变化分别体现着不同脏腑的生理功能，因此情志失调致人发病也往往通过不同的变化影响到相应的脏腑，出现各脏腑功能失调所特有的症状。
2．影响脏腑气机怒则气上：气上，即气机上逆。
喜则气缓：气缓，有缓和、涣散的双重意思。
思则气结：气结，即气机郁结。
悲则气消：气消，即气泄下陷。
惊则气乱：气乱，即气机紊乱。
3．情志波动，影响病情饮食失宜（一）饮食不节1．饥饱失常食量过少或过多均可导致疾病。
2．饮食无时有规律地按固定时间进食，可以保证脾胃运化有节奏地进行，水谷精微化生有序，根据机体的生理需求，有条不紊地供给全身。
若饮食无时，或朝食暮废，或朝常不食，久之常可损伤脾胃，导致消化功能紊乱，发生病变。
（二）饮食不洁饮食不洁是指饮食不卫生，或进食腐败变质有毒的食物，或误食毒物等。
（三）饮食偏嗜饮食偏嗜包括种类偏嗜、寒热片嗜、五味偏嗜和、偏嗜饮酒等。
劳逸过度劳逸过度，是指劳倦过度和安逸过度而致病。
劳倦过度，超过人体生理的适应能力，安逸过度，导致人体生理功能减弱，都会损伤机体而导致疾病发生。
（一）过劳1．劳力过度劳力，是指体力劳作而言。
劳力过度是指长时间的持续劳作，得不到适当的休息以恢复体力，使身体始终处于疲劳状态，以致积劳成疾；或超过身体承受力的持重、受压及超大强度的运动等，均可导致疾病发生而成为致病因素。
学习目标 1.掌握六淫疠气的概念和共同致病特点,六淫各自的性质和致病特点。
2.掌握七情的概念,七情与内脏精气的关系,七情内伤的致病特点。
3.掌握饮食失宜、劳逸失度的致病规律和特点. 4.掌握痰饮,瘀血,结石的基本概念,形成原因和致病特点。
病因（致病因素）：导致人体疾病的原因。
病因范围：原发病因：六淫、疠气、七情、饮食、劳逸、外伤、寄生虫、药邪、医过、先天因素继发病因（病理产物）：痰饮、瘀血、结石。
病因学说：研究各种致病因素的概念、形成、性质、致病特点及其所致临床表现的理论。
中医病因学说的特点依据 1.贯穿整体观念 2.应用类比方法方法 1.询问病史2.审证求因《内经》：将病因分为阴阳两类。
张仲景：将病因与发病途径结合分三类（《金匮要略》）陶弘景：一为内疾，二为外发，三为它犯。
原则上提出了“三因学说”。
（《肘后百一方??三因论》）陈无择：在《三因极一病证方论》中具体阐明了“三因学说”。
1.六淫：外感病因 2.疠气：外感病因 3.七情内伤 4.饮食失宜 5.劳逸失度 6.病理产物：痰饮、瘀血、结石。
7.其他病因：外伤、胎传等。
概述: 六淫为外感病因之一，气候变化或抵抗力低下时引起外感病发生。
外感病：发病急骤，从口鼻、肌表侵入、先见表证。
六淫：风、寒、暑、湿、燥、热（火）六种病邪的统称。
正常情况：风、寒、暑、湿、燥、热（火）六气不致病。
异常情况: 六气发生太过非其时有其气人体正气不足发病气候变化急骤 1.外感性：六淫致病都是人体从外感受而发病。
2.季节性：六淫之邪的形成与季节气候密切相关。
3.地域性：六淫之邪的形成与居处环境密切相关。
4.相兼性：六淫之邪可单一或兼夹而致病。
5.转化性：六淫之邪侵入人体后，一定条件下相互转化。
方法应用类比和演绎的思维方法，总结风、寒、暑、湿、燥、热（火）六种病邪的性质和致病特征。
风邪的基本概念：具有风之轻扬开泄、善动不居特性的外邪。
1.风为春季主气,但四季皆有风。
《中医基础理论》讲课稿：内伤病因——劳逸失度，病理产物——痰饮同学们好！现在开始上课。
上一节我们讲了内伤病因当中的第二个——饮食失宜。
讲了饮食不节、不洁、偏嗜。
概括起来：1.要求饮食的结构要合理。
在这个前提下，量要适宜，不可过饥，不可过饱。
2.进食要（按）中国人的习惯早、中、午三餐，有规律的进食。
3.食物要符合卫生的要求，不能进食不洁的食物。
4.按中医学对食物的分析，包括它的性和味，性和味的搭配都必须符合健康的要求。
总之，要求五味无所偏嗜，寒热无所偏嗜，处于一个和合状态，又回到我们在第一章时讲中医学的基本思想，处理事物之间的关系，人体各个系统之间的关系，一定保持中和状态。
在这里饮食物量、结构、味、性都要保持和合状态，在这种情况下才是健康的保证。
否则失其和，就由健康的条件转化为致病的条件，这在当今社会现实当中显得更加突出。
劳逸失度下面讲第三、叫劳逸失度。
按照中医理论，中医强调阴平阳秘，精神乃治，阴阳匀平，命之曰人。
把阴阳换成另外的表示法，叫一动一静，阳主动阴主静，阴平阳秘中医学表示为动静互涵。
劳和逸。
“劳”是指动而讲的，“逸”指静而讲，中医学强调机体动静互涵，相反相成，彼此相须，维持一个和合状态。
失去了这个状态就叫做“失度”。
“劳”在我们病因学里面是指运动、用脑、劳作的意思。
用我们现代语言说：1.运动；2.体力劳动；3.脑力劳动。
“逸”是“动”之反义词，是安乐、安闲、享受，就是不动，正确的处理劳逸失度，就是动静互涵，是增进健康的一个重要条件。
反之就会损害健康，导致疾病的发生。
讲过劳，在中医病因学里面过劳分为：其一、劳力过度。
劳力过度有什么特点呢？叫劳则气耗，就是过劳，运动也好，工作也好，体力劳动超过了机体所能承受的程度叫做过，在这种情况下的劳作、运动，就成导致疾病的因素。
它的致病特点是什么呢？损伤人体的正气，过度劳作以后，都有一个体会，感觉到乏，中医说这个“乏”是气虚一个特征性的临床表现，劳则气耗。
《中医基础理论》讲课稿：内伤病因——饮食失宜同学们，现在开始上课。
上一节我们讲了七情致病的特点。
讲了，1.七情致病与精神刺激有关，多发生情志性疾病；2.直接伤及相应的内脏；3.影响脏腑气机，我们讲了怒则气上，喜则气缓，悲则气消。
下面我们讲恐则气下。
这里的气下是指精气下陷，或者叫做肾气下陷而言。
恐是一种胆怯、惧怕的心理反应。
恐则气下是指长期的恐惧或者突然的惊吓，使肾气受损，导致精气不固，肾气的摄纳作用失常。
主要表现为肾气不固，气陷于下。
它的突出特点表现为常常是二便失禁。
这就是恐。
突然的或长期的刺激损伤了人体的肾气，使肾气不固。
它表现出来的病理变化的特征：有趋下的特征。
就这个意义来理解，恐则气下。
咱们现在的研究，用动物模型研究中医学的这个肾的内涵。
这个在临床研究好办，动物模型研究七情与肾的关系怎么办呢？有一种方法。
尽管还不成熟，毕竟是做了好多工作。
把小鼠放到笼子里头，采取突然惊吓的方法，就是取惊恐伤肾，恐伤肾。
根据这个原理给小鼠进行刺激，这个小鼠会表现什么样呢？大、小便失禁。
不给它这个刺激，它就没有大、小便失禁的特征。
根据这个原理，按照这个原理模拟出的动物模型可以类似惊恐伤肾，结果类似肾气不固的模型。
研究惊恐、恐惧这样一个情志，它损伤肾气，使肾气不固的机制。
这就是举这个例子。
我们现在关于七情和脏腑的关系，它的作用机理现在已经作了一些工作。
我举这个恐则气下，判断这个小鼠刺激以后用什么来判定伤没伤肾了呢？就看它是不是二便失禁了。
把这个叫做恐则气下。
（四）惊则气乱，气乱是指气机紊乱，主要是指心气紊乱。
大家注意，主要是指心气紊乱。
惊则气乱是指突然地用惊这种刺激，也就是说突然受惊，结果这个惊引起心气紊乱，心神失守。
把这个意义叫做惊则气乱。
就是说心气紊乱，表现为特征：惊慌失措。
解释这个惊慌失措是惊导致心气紊乱，心的气机紊乱的结果。
所以临床表现出来惊慌失措。
（五）思则气结，这里的气结如果单从字面上理解，思会导致气机结滞，就是气机运行阻滞，叫结。
