外国教育史经典笔记(二)

第二章中世纪及文艺复兴时期的教育第一节中世纪黑暗时代的教育公元476年，西罗马帝国在日耳曼外族入侵和奴隶起义的打击下灭亡。

西欧进入封建社会。

外族入侵和连年战争使古希腊、罗马帝国的文明遭到严重的破坏，他们从原始状态发展，把古代文明、哲学、法律、政治一扫而光，代这以中世纪世俗和宗教育势力的高压。

一、西欧封建社会的形成时期（5世纪~9世纪）1、社会背景1）西欧中世纪基督教会的概况中世纪基督教会的发展经历了三个阶段：第一阶段：5~10世纪末，基督教逐步与统治阶级相结合。

最早接受基督教的是法兰克洛维，查理大帝为维持其不稳定的帝国，与教皇结为联盟，他以武力保护教皇利奥三世，教皇为他加冕。

第二阶段：11~13世纪末，基督教全盛时期，教会逐步凌驾于世俗政权之上。

1075年教皇格利哥里七世颁布《教皇敕令》。

13世纪教皇英诺森三世废黜二个德国皇帝，迫使英王、波兰、凶牙利、丹麦、葡萄牙诸王归属于他。

第三阶段：14~15世纪，封建制度与基督教会同时衰弱。

14世纪农民运动和宗教异端运动给基督教会以沉重打击。

它与城市反僧俗封建领主的压迫相联系。

其中以12世纪中叶法国南部的阿尔比派所发动的反教会斗争最为剧烈，为此，英诺森三世组织了十字军进行东征。

1233年在各教区建立了宗教裁判所。

2）西欧封建社会的社会阶层世俗：国王-----公爵-----侯爵-----伯爵-----子爵-----男爵-----骑士教会：教皇-----大主教-----主教-----修道院长-----神甫-----修士（女）教会不仅是宗教机构，还拥有大量土地，通过征收什一税剥削农民，并享有政治特权。

教会的基本理论是教父学，包括上帝创业说、三位一体说和原罪说。

3）政体：教会和世俗封建主联合专政。

2、学校类型1）教会学校①僧院学校僧院学校是基于修道院修行制度而产生的一种教会学校。

最初僧院只是对自幼入院的修行者进行识字、读经和书写方面的简单训练，为终身修道作准备。

在这个基础上，后来产生了专门培养僧侣子弟的僧院学校，培养学生具有服从、贞洁、贫穷三种品质，分为内学和外学。

外国文学史2名词解释：1、什么叫希腊神话古希腊神话是原始氏族的精神产物,是古希腊人集体创造的口头创作,大约产生于公元前8世纪以前。

内容上大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。

是生产力发展的低级阶段的反应,是氏族社会基本特征的表现。

在古希腊神话中,神人同形同性,英雄是半神半人式的英雄。

2、什么叫荷马史诗荷马史诗:包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》,是古希腊最早的两部史诗,一般认为是吟颂诗人荷马所作,故称荷马史诗。

这两部史诗描写发生于公元前12世纪的特洛亚战争,各分二十四卷,反映了氏族制度趋于瓦解,向奴隶社会过渡时期广泛的社会生活,塑造了一系列英雄形象,具有很高的认识价值和艺术成就。

《荷马史诗》荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德修纪》两部史诗,取材于公元前12世纪发生的特洛亚战争的历史事件,有相当长的民间传唱和吟诵过程。

公元前9世纪左右,相传由行吟诗人荷马编订完成,故名荷马史诗。

公元前6世纪由学者用文字写定。

《伊利亚特》的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢,讴歌他们英雄主义和集体主义精神。

《奥德修纪》讴歌了古代英雄在同自然力的抗争中所体现出来的机智勇敢和坚强意志,表达了主人公对部落集体和乡土的眷恋之情。

两部史诗结构巧妙、形象鲜明、语言质朴、比喻奇特,并具有各自不同的艺术风格。

荷马史诗真实地反映了古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌,是认识希腊史前社会的重要文献。

补：荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分,各有24卷,均以特洛依战争为背景。

《伊利亚特》写战争本身,描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件;《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。

荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹,赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德,讴歌克服一切困难的乐观主义精神,肯定人与生活的价值。

荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想,人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。

荷马史诗塑造了一系列的英雄人物,结构巧妙,布局完整,比喻丰富。

外国教育史.txt生活，是用来经营的，而不是用来计较的。

感情，是用来维系的，而不是用来考验的。

爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。

金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的。

谎言，是用来击破的，而不是用来装饰的。

信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。

外国教育史笔记（一）1、绪论一、《外国教育史》学科性质、特点及内容概述所谓教育史就是人们在从古代至今对教育的认识过程中，不断地重建教育观念和教育机构的历史；同时也是人们按照自己的设想，做出种种努力和尝试，去塑造下一代人的历史。

教育史的研究一般包括两个方面：一是教育观念的演变，二是教育机构的演变。

1．《外国教育史》的学科性质《外国教育史》课程具有通史的性质。

同教育史研究一样，外国教育史主要是研究外国教育从古代、近代到现代发展的一般过程和规律，具体的说，这门课程是研究从古代、近代到现代外国教育观念和教育机构发展、以及二者相互影响的一门课程。

2．《外国教育史》学科的特点首先，作为一门历史类学科，它在结构上具有连续性的特点。

也就是说，在教育的发展过程中，各种史实、问题、观念和机构的产生和发展具有一定的连续性。

其次，它也具有阶段性的特点。

尽管教育历史的发展是具有连续性的，但在不同时期，我们可以看到教育发展又具有明显不同的特点。

3．《外国教育史》课程的内容本课程一共有21章的内容，分古代、近代和现代教育史三个部分。

古代部分从第一章到第五章，一共有五章的内容。

其中第一章主要介绍史前教育和东方古国的教育；第二章和第三章主要介绍古代希腊的教育制度的教育思想；第四章主要介绍罗马时期的教育制度和教育思想。

第五章主要介绍西欧中世纪和阿拉伯的教育。

二、学习《外国教育史》课程的目的、意义和方法1．设置《外国教育史》课程的目的设置这门课程的主要目的是使我们学习和了解外国教育产生和发展的基本过程，了解教育历史上的遗产，认识外国教育在不同的历史时期所出现的各种问题和矛盾，以及解决这些问题或矛盾中所采取的各种方法和总结的教训。

东方文明古国的教育一、巴比伦的教育1.巴比伦的学校苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。

大约在公元前3500 年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。

考古家断定这一时期，苏美尔人已经发明了“泥板书”和文字。

最初是图画文字，以后又演进为楔形文字。

在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了一定的发展。

在苏美尔时期已经出现了学校。

最早的学校与寺庙有关，由于泥板是主要的书写工具，学校被称为“泥板书舍”，重视语言和书写能力的教学，管理十分严格。

2.巴比伦学校的教学内容与方法在巴比伦时期，寺庙已有两级：一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。

教学方法比较重视师徒传授。

元3世纪后，巴比伦作为古代文明的中心，逐渐衰落。

后人了解苏美尔和巴比伦的文化教育，主要通过考古工作者的发掘和研究。

通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。

从考古的材料来看，这一时期的学校主要是培养文士为主的学校。

文士教育一般分两个阶段进行。

第一阶段教授读写；第二阶段是将志向不同的学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育。

二、古代埃及的教育1.古代埃及的学校与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校。

（1）宫廷学校，主要由法老设立。

（2）职官学校，由政府各机关设立。

（3）僧侣学校，也称寺庙学校，是培训祭司或僧侣的机构，主要设在寺庙。

（4）文士学校，主要培养文士。

2.古代埃及学校教育的内容与方法在埃及的学校教育中，主要注重以下几个方面内容，（1）注重道德品德的培养。

（2）练习书写。

（3）练习词令。

（4）重视数学和计算。

在教学方法上，古埃及的学校主要采取以下几个方面的方法：（1）以机械教学为主。

（2）教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考。

（3）重视体罚。

三、古代印度的教育1.婆罗门时期的教育印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

吴式颖外国教育史教程第3版考研重点笔记和课后题
吴式颖《外国教育史教程》（第3版）笔记和课后习题详解内容简介
本资料是吴式颖《外国教育史教程》（第3版）教材的学习辅导书，主要包括以下内容：
1．整理名校笔记，浓缩内容精华。

在参考了国内外名校名师讲授该教材的课堂笔记基础上，复习笔记部分对该章的重难点进行了整理，因此，本书的内容几乎浓缩了该教材的知识精华。

2．解析课后习题，提供详尽答案。

本书参考了该教材的国内外配套资料和其他教材的相关知识对该教材的课（章）后习题进行了详细的分析和解答，并对相关重要知识点进行了延伸和归纳。

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试看部分内容
古代教育史
第1章教育的起源与史前的教育
1.1 复习笔记
【知识框架】
【考点归纳】
考点一、教育的起源
表1-1 关于教育起源的代表性观点及简要分析
考点二、史前教育概况
1史前各个时期的教育概况
表1-2 史前各个时期的教育概况
2原始社会教育的特征
表1-3 原始社会教育的特征。

外国教育史笔记（重要学习资料）第一章东方文明古国的教育一、巴比伦的教育（公元前4000—公元前3000）（一）巴比伦学校1、泥板书舍、泥板书、楔形文字2、寺庙学校：初级教育、高级教育（二）巴比伦学校的教学内容和方法1、教学内容：主要是语言和书法2、教学方法：师徒传授、常用体罚二、古代埃及的教育（公元前3000年左右）（一）古代埃及的学校的类型1、宫廷学校2、僧侣学校3、职官学校4、文士学校（二）古代埃及学校教学内容和方法1、宫廷学校—无法考证2、僧侣学校—着重科学教育3、职官学校—4、文士学校—教授书写、计算，有关律令的知识三、古代硬度的教育（一）波罗门教育1、古代印度等级制2、婆罗门的学校（古儒学校）家庭教育3、教学内容：《吠陀》经4、教学方法：背诵、体罚、导生制（二）佛教教育１、寺庙学校２、教学内容：佛经３、教学方法：教授、讲解及个人钻研经典相结合（三）婆罗门教育和佛教教育的异同：同：其教育目的与人生目的的同一，主要是一种道德陶冶；其内容大多是消极的、遁世的。

缺乏积极的因素。

异：婆罗门教育史一种私立教育，而佛教教育是依傍于寺院的教育。

四、古代东方文明古国教育发展的特点（一）产生了最早的科学知识、文字以及学校教育（二）教育与当时的社会政治、经济结构相适应，教育具有强烈的阶级性及等级性（三）教育内容较丰富，包括智育、德育及宗教教育等（四）教育机构种类繁多，形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要（五）教育方法简单，盛行体罚，实行个别施教（六）知识成为统治阶级的专利，故教师的地位较高（七）文化教育甚为古老，源远而流不长第二章古希腊教育一、古风时代的教育（一）巴斯达教育１、教育为国家所控制２、教育目的是：培养体格强壮的战士３、教育过程：0- 7岁—母亲抚育7-18岁—军营教育18-30岁—军事训练4、教育内容：五项训练、军事训练5、教育特点：重视女子教育（二）雅典教育１、教育由国家和私人共同管理２、教育目的：培养身心和谐发展的公民３、教育过程：0-7岁—家庭教育7-13岁—进文法学校、弦琴学校学习13-15、16岁—进体操学校学习15、16岁接授职业教育18—20岁—接受军事教育4、教育内容：文法、音乐、体操、军事5、不重视女子教育二、时代的教育（前5世纪—前3世纪）（一）“智者派”的教育实践1、智者的含义：专指收费收徒为职业的巡回教师2、代表人物：普罗塔哥拉、高尔吉亚等3、共同思想特征：相对主义个人主义感觉主义怀疑主义（二）“智者派”的教育贡献1、扩大了教育对象，推动了文化的传播2、确立了西方的教学科目（“三艺”—文法、修辞法和辩证法）3、智者把道德和政治问题作为主要的教育内容4、智者的出现标志着教师成为一种专门的职业5、智者的教育思想包含了全部希腊教育思想发展的基本线索与方向三、希腊化时期的教育（一）希腊学校教育的变化1、初等学校发生了蜕变2、中等教育面临衰微3、高等教育得到了明显的发展（二）东西文化教育的融合1、雅典文化教育对广大地区的教育起了积极的推动作用2、文化和教育中心从雅典转移到亚历山大利亚城四、苏格拉底的教育思想（一）教育目的论、德育论、智育论1、教育目的论：教育培养治国人才（有德有才、深明事理，具备各种实际知识）2、德育论：教育的首要任务是培养道德，是要教人学会做人道德教育的内容是四种美德（正义、勇敢、节制、智慧）道德教育的途径：知识教育3、智育论：掌握广博而实用的知识（二）“苏格拉底方法”苏格拉底的方法又叫“问答法”，有讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法。

第二章古代希腊罗马的历史写作第一节古代希腊史学一、从史诗到纪事1、史诗与抒情诗《荷马史诗》：包含着诸多真实的历史成分赫西俄德：《田工农时》(《工作与时日》)、《神谱》2、纪事家——希腊史学人起源赫卡泰乌斯：《系谱志》(约前490)弗瑞西德斯：著有10卷本的《历史》赫兰尼库斯：《阿提卡志》3、纪事家著作的类型：1)神话论文，试图理性解释希腊神话并使之系统化，追寻神抵或英雄后裔的谱系。

2)地理著作，记载航海过程中所遇到的民族与地区以及内陆地区近邻情况。

3)蛮族记载，对蛮族风俗与历史的记载。

4)地方历史，特别是建城的历史。

5)编年作品，包括在国王名录、祭司名录等名录基础上的年表。

二、希罗多德1、生平2、《历史》的主要内容3、《历史》的成就：1）他所创立的以史事为中心的记叙体裁，把历史的真实性和艺术性恰当地结合起来，构思宽广，结构统一，成为后来西方传统史学的正统体裁。

2）就《历史》所涉及的范围，可以说它是有关当时西亚、北非和希腊的一部通史。

3）《历史》一书内容丰富，客观叙述;独立批判，追求历史的真实性。

4）希罗多德不偏不倚叙述异族文化，对东方文化一视同仁。

5）希罗多德有着良好的判断力，运用批判方法，探寻历史知识。

希罗多德的《历史》是西方史学起源的标志，对后世影响很大。

三、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》记录了战争的起源、经过以及对参战各方的影响。

后世学者把该书分为8卷，第1卷表明作者所记述的战争是一场“伟大的战争”及记述历史的目的与方法;第2一5卷记述的是公元前431年战争爆发后十年间的战事；第6一7卷通过史实揭示雅典人的野心、傲慢与好战，终遭失败的命运；第8卷为未竟之作，讲述雅典海军的局部胜利、雅典内政，但只写到公元前411年戛然停止了，最后一句话也不是完整的，还有六年战争史没有写。

评价：1）修昔底德的著作不是以辞藻华丽著称，而是以叙事可信见长，而且他将希腊哲学的逻辑方法应用于历史研究之中，对后世史学家产生了不可估量的影响。

第十二章东方古代文学第一节古代文学概述一、古埃及文学。

古埃及最著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的谈话》。

古埃及流传下来的最早的一篇故事是《魔术师的故事》。

古埃及的《亡灵书》是人类最早的书面文学。

1.《亡灵书》——《亡灵书》是古埃及一部庞大的宗教性诗文集。

⑴古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。

后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。

⑵《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。

2.纸草卷文字——古代埃及最初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。

3.古埃及劳动歌谣——古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。

如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。

二、古巴比伦文学。

古巴比伦的《吉尔伽美什》是迄今发现的最早的完整的英雄史诗。

三、古印度文学。

印度奴隶制社会的显著特征就是种姓制度和宗教制度。

种姓制度将人分成4等：婆罗门（宗教）、刹帝利（武士）、吠舍（农民）、首陀罗（贱民）。

1.《吠陀》——⑴《吠陀》是印度最古老的文学遗产，"吠陀"一词原为"知识"和"学问"的意思，后经婆罗门解释，逐渐被印度人视作宗教"圣典"。

⑵《吠陀》是印度最古的诗歌总集，大约形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》。

《梨俱吠陀》主要是祭祀时用来朗读的颂神诗，尽管带有浓重的宗教或迷信色彩，但表现了劳动人民乐观向上的情绪，也收入一些劳动歌谣和民间情歌。

《阿闼婆吠陀》主要是巫术咒语诗。

基础夸美纽斯：一、教育目的：双重性，即信仰的目的与世俗的目的相统一。

（一）这两个目的的关系：1）在夸美纽斯看来，信仰的目的是最终的目的，也就是教育 的最终目标是超越于现实的人生，皈依于上帝，步入天堂， 与上帝共享永恒的幸福和来世的永生。

2）世俗的目的有三个方面：世俗的目的有三个方面：包括学问的目的，包括学问的目的，包括学问的目的，道德的目的和道德的目的和 虔信的目的。

通过教育，使人认识和研究世界上的一切事 物，培养和发展他们的各种能力、培养和发展他们的各种能力、德行和信仰，德行和信仰，德行和信仰，以便学生以便学生 能够享受现实的幸福，也为永生做准备。

（二）夸美纽斯充分肯定了教育的作用，他对教育的作用从以下三个方面进行了归纳：，他对教育的作用从以下三个方面进行了归纳：首先，他认为教育对国家和社会具有重要的作用。

他认为教育对国家和社会具有重要的作用。

他认为通过教育，他认为通过教育，他认为通过教育，能使国家独立、能使国家独立、和谐，能够使社会繁荣发展，能够使人类得救。

其次，他从教育对于享受宗教生活的作用。

通过教育，能够培养学问、道德和虔信的种子，从而使人能够步入天堂。

这反映了夸美纽斯肯定了人的价值、地位和能力的思想，以及教育思想上所具有的宗教色彩。

最后，教育对人间生活的作用。

通过泛智的教育，人学习对现实生活有益的、各种各样的、包罗万象的科学知识，包罗万象的科学知识，那么就可以发展其无限的智慧，那么就可以发展其无限的智慧，那么就可以发展其无限的智慧，从而成为德智体、从而成为德智体、信仰等和谐发展的一代新人。

二、教育适应自然原则：夸美纽斯所说的“自然”包括两个层面：其一是指自然界和普 遍法则。

教育应该以自然界及其普遍法则为根据，从自然中找到 教育的普遍规律。

教育的秩序应该以自然为界限。

教育要模仿自 然。

这样，教育的进行就同自然一样容易自然；教育的进行就同自然一样容易自然；其二是指人的与其二是指人的与 生俱来的天性。

第二章古罗马教育第二章古罗马教育第一节共和时期的罗马教育一、修辞学校（相当于高等学校）［名词蟠］18中央民族（1）罗马共和后期的学校，这类学校招收16120岁的男性:主要进行演说雄辩的训练:以培养未来的政治家。

（2）在当时，从事政治活动，需要以演说争取群众。

因此，有无演说雄辩才能，也是衡量一个罗马人有无教养的重要标志。

这种学校教育目的主要培养学生的雄辩、演说才能，准备将来担任国家高级职务。

第二节古罗马的教育思想一,西塞罗的教育思想［简答题］［记忆］此处可以出的题有：名词解释：西塞罗、雄辩家、论雄辩家简答：简述西塞罗的教育思想西塞罗是共和后期的政治家、雄辩家、文学家、哲学家。

教育著作《论雄辩家》中论证了培养雄辩政治家的教育思想。

（一）关于雄辩家的定义古罗马时期西塞罗认为教育的直接目的是培养雄辩家。

他在《论雄辩家》一书中，给雄辩家下了定义，认为雄辩家应当是一个能就目前需要运用语言艺术阐述任何问题,以规定的模式,脱离讲稿，伴以恰当的姿势,得体而审慎地进行演讲的人。

（二）雄辩家教育的内容和方法西塞罗认为，要想达到雄辩家的要求，必须具备以下条件：①广博的学识雄辩家要有全部自由艺术和各种重要的知识。

全部自由艺术是指文法、修辞、算术、几何、天文、音乐等学科；各种重要知识则是指政治，各国政治制度、法律、军事和哲学等。

②在修辞等方面具有特殊的修养决定演讲水平高低的重要方面是遣词造句以及整个演说词的文体结构。

所以在修辞方面要求表达正确，通俗易懂，优美生动，语言与主题相称。

③优美的举止与文雅的风度（三）雄辩家的培养方法西塞罗强调练习和模仿在雄辩家教育中的重要地位。

他主张要进行经常的模拟演说，同时要勤于写作，用写作来磨练演说。

他认为写作可以训练人的思维能力和表达能力。

这种能力可以转移到演说能力中去。

（四）关于“人道”的教育思想西塞罗还提出〃人道"的教育主张。

他认为要尽为人之道，必须具备三个主要的条件：①必须充分发挥人之所以为人的特点。