美的形态分为
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第五章美的具体形态优美作为美的一般形态,以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。
优美的本质属性是和谐。
在它的内涵中,必然和自由、主体与客体之间均处于协调和完善状态。
在外在形式上,它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。
优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
从自然的角度看,优美是人与自然的和谐统一;从社会的角度看,优美是人与社会的和谐统一。
第一节优美和壮美一、优美和壮美:两种不同形态的美(1)优美优美作为美的一般形态,以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。
优美的本质属性是和谐。
在它的内涵中,必然和自由、主体与客体之间均处于协调和完善状态。
在外在形式上,它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。
优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
从自然的角度看,优美是人与自然的和谐统一;从社会的角度看,优美是人与社会的和谐统一。
画面:依次出现:自然景色:杭州西湖人物形象:唐代舞俑、蒙娜丽莎、椅中圣母、维纳斯(2)壮美壮美也是一个和谐、自由的审美范畴。
它不同于优美的只是它的表现形态,它以雄浑、刚性、壮观、粗糙、怪异、迅疾、巨大为特点。
壮美的外在形式常突破或违背形式美的法则,给人以惊心动魄、振奋精神、开阔心胸、激情荡漾的审美感受。
画面:依次出现:掷铁饼者、高山大河、海洋二、优美和壮美的区别优美和壮美没有质的区别,但从量的方面可以作如下的区分。
1.空间形体的大与小。
2.时间上的疾速与缓慢。
3.量上的强与弱。
4.性质上的刚与柔。
5.式上的规则与奇特。
第二节崇高一、崇高的特点及审美特征崇高的特点是美处于主体与客体、自由与必然的矛盾激化中。
它具有一种压倒一切的强大力量,是一种不可阻遏的强劲的气势。
其在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟、坚韧的特征。
作为一种美的形态,崇高广泛地存在于自然、社会和艺术作品中。
画面:依次出现:自然中的崇高艺术中的崇高社会生活中的崇高二、崇高与壮美的联系和区别。
论美的形态——社会美摘要:美于大家而言是非常熟悉的。
一谈起美,大家就会沉浸在美所带给我们的愉悦之中。
美是什么?我们也许可以给出数不胜数的例子,但我们不能给出一个确切的定义。
传统美学认为,自然美、社会美、艺术美是美的三种存在形态。
如果从哲学认识论的角度对美进行分类,美的表现形态则可以分为两大类型:现实美与社会美。
其中现实美又包括自然美与社会美。
本文主要从社会美层面着手,分析社会美的范围、形态及其特征,简要提及人的美,让人们掌握什么是社会美。
关键词:现实美、美的形态、社会美现实美,即存在于客观自然界与人类社会生活中的美。
它伴随着人类的物质生产活动而产生、发展,产生最早、范围最广。
美的根源在于社会实践,社会美同人类社会的实践活动直接联系在一起。
与自然美、艺术美相比较,社会美的内涵更为丰富一些。
社会美的范围也十分广阔,现实生活中的美,除了自然美之外,都是社会美。
从人类为生存进行的物质生活资料的生产劳动,到人们为美好理想进行的阶级斗争,再到人们为认识世界改造世界而进行的科学文教活动,这些都属于社会美的范畴。
除此之外,人们的日常生活、爱情、友谊以及人际之间的交往活动等,凡是能够以恰当的形式显示人的健康向上的本质力量的,都有美的存在。
一、社会美的主要形态大千世界意象万千,多姿多彩的社会生活决定了社会美的多样性,然而由于社会是由人组成的,一切社会事物的存在均与人有关,那么社会美与人或人的行为脱不了干系,可以说社会美是人的能力或理想的体现,同样,人物美也是社会美的重要组成部分。
叶郎《美学原理》中的划分,人物美分为三个层次:一是“人体美”。
这点很好理解。
古往今来无数艺术作品,尤其是雕塑或绘画,无不以或写实或写意的方式表现人体美,最著名的莫过于维纳斯和罗丹的大卫。
在古希腊社会,人体美可以好不夸张地说是重要的审美对象,奥林匹克运动会为了充分展现人体的健美而应运而生;二是“人的风姿和风神”。
这点主要体现在大量文学作品中,尤以中国古典文学为甚,从《诗经》“巧笑倩兮,美目盼兮”到《世说新语》中的“魏晋名士风流”,再到《红楼梦》中的形形色色的人物形象,尤其是对“金陵十二钗”的描绘(每人均用一首诗来描绘人物的风姿神形),而西方油画中更有大量以人物肖像为题材的作品,如著名的《蒙娜丽莎的微笑》堪称这方面的代表作。
美的表现形态
1. 自然美:指来自自然界的美,如大自然的美景、美食、美妙的气息等。
2. 社会生活美:指人类社会的美,如人们的友情、家庭生活、社交活动等,包括人类社会里各种人际关系中所表现出来的深刻情感。
3. 精神美:指来自精神上的美,如人们对于自己身心健康的追求,对美好生活的向往,对道德伦理的追求等。
4. 艺术美:指来自艺术创造的美,如绘画、音乐、文学、电影等艺术作品所带来的美感。
5. 形式美:指每种美所表现出来的形式,如色彩、形状、音响、言语等。
6.优美和崇高:这是指艺术或文学作品中表现出来的美的品质。
优美是指美的质感柔和、美感的协调一致性,而崇高则强调美的高尚和庄严感。
7.悲剧:悲剧是一种戏剧类型,以引起观众感情上的悲哀为目的。
悲剧通常通过主角的悲惨结局,传递出深层的哲学和道德思考。
8. 喜剧:与悲剧相反,喜剧是一种故事类型,以幽默、滑稽和愉悦为目的。
喜剧通常通过场景和人物的出乎意料的行为,带给观众欢笑和开心的情绪。
这些概念都是关于美的表现形态或美感的类型,有些是基于艺术作品或文化传统,有些则是涉及到人类情感和思考方面的。
每种类型都能够提供一种独特的美学体验,而且这些类型是相互补充而不是互斥关系。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------美的形态概述 1 1 、美的形态:美的形态是指美的具体存在形式。
2 2 、美的具体形态类别:表现方面:内在美和外在美审美形态:优美崇高悲剧喜剧荒诞丑存在范围:自然美、社会美、艺术美。
3 3 、中国文化美的代表形态:儒沉郁释空灵道飘逸审审美形态:优优美(神性的虔诚)单纯静穆恬静明媚和谐古希腊帕提农神庙西斯廷的圣母地势坤,君子以厚德载物崇崇高(人性的觉醒)主体心理:庄严伟大的思想慷慨激昂的热情快乐的自豪感生命的无限性对象形式:数的崇高力的崇高哥哥特式教堂天行健,君子以自强不息悲悲剧亚里士多德:他因悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化黑格尔:自因两种片面的理想的冲突尼采:动能日神精神酒神精神美狄亚美狄亚普罗米修斯喜喜剧尼古拉哈特曼:1 / 8喜剧源于人们的某种透明错觉。
鲁迅:将那些无价值的撕破给人看。
《阿阿Q 》尼采:把个人的局限性完整的展示给人看。
喜剧感:同情感智慧感新奇感笑喜剧类型:讽刺喜剧、生活喜剧剧大智若愚丑 - 丑是对事物正常尺度的偏离不和谐。
鲍姆嘉通:外形的不完善就是丑。
克罗齐:丑是不成功的表现。
丑感:痛感、带有苦味的愉悦兰州泥人岳和他的丑相泥塑荒诞:因虚无而返回自然、返回自我(哀駘它))荒诞的核心是人无法解释自己的世界,也无法相信现有的解释世界的理论。
荒诞感:焦虑、恐惧、失望,无聊、变态。
秃头歌女美美约瑟夫海勒1961 法法尤奈斯库1950 自然美一、什么是自然美自然美指具有审美价值的自然事物和自然现象表现出来的美。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 自然美两类:1 1 、经人工加工改造的自然美。
美的形态作者:许昕来源:《大东方》2017年第09期美存在于生活的方方面面,在我们的生活中处处都可以发现美得身影。
美的形态有很多种,自然美,社会美,艺术美,技术美。
我们走到大自然中,看到巍峨的山,潺潺的水,这是一种美。
在生活中人们生产劳动所表现出来的勤劳与智慧,这也是一种美。
走进美术馆,看到艺术家的一幅幅精致作品,这也是美。
我们平时使用的各种商品,服饰,设计精美的家居,这也是一种美的形态。
美是一个社会范畴和历史范畤,它是人类在实践中将自己本质力量对象化的结果,是人的本质力量的感性显现。
自然美是自然事物以其形式引起人的美感后所形成的关于自然事物的一种主观的评价。
一般而言,自然美可以分为两大类:一是未经人类加工改造过的美,二是经过人类加工改造过的美。
未经人类加工过的美比如说喜马拉雅山、黄果树瀑布、东非大裂谷等等,充分向人类展示了大自然的鬼斧神工。
经过人类加工改造过的美比如典型的苏州园林,又如广西的龙脊梯田,自然景物经过人类的加工改造过后散发出别样的美感。
自然美的本质特征是人的本质力量在自然事物中的感性显现。
它的主要特点一是构成自然美的先决条件是自然事物的自然属性,二是自然美偏向于形式,三是自然美具有联想性,人们通过观察自然景色可以产生丰富的联想,由此产生对自然景色的欣赏及美感。
四是自然美具有多变性,景色是相同的,但是通过观察角度的不同景色的形态也会发生相应变化通过欣赏自然美,一是可以激发起我们对祖国的认同感,二是能够唤醒人们对生活的向往和热情,三是能够陶冶人们的性情,培养人的高尚情操,最后通过欣赏自然美,可以开阔人的视野,增长人的见识和胸怀。
社会美指人类社会创造的事物的美以及人类精神、行为的美,是一种积极肯定的生活形象。
它包括很多内容:勤劳,智慧的美;人性光芒的美;社会环境的美等等。
社会美是社会生活领域的意象世界,它也是在审美活动中生成的。
社会美和自然美一样,是意象世界,不同的是在社会美对应的是社会生活领域,而自然美对应的则是自然物和自然风景。
1.美的形态有那些类型?答:美的形态包括:自然美,社会美,艺术美和形式美。
①其中,自然美是指自然事物的美,其实是一定社会实践的产物。
它包含原生态自然的美、人文景观的美,其特点是丰富多样性、易变性、侧重形式美。
②社会美是一种现实的美,是指社会生活中的美。
其特点有:社会功利性、社会伦理性和社会差异性;其审美标准是:真、善、美。
社会美包括:社会主体美,社会活动美和社会景物美。
③艺术美是指艺术作品的美,包括:实用艺术美,造型艺术美,表演艺术美,语言艺术美和综合艺术美,共同特征是形象性和意蕴性、主观性和客观性、情感性。
④形式美是指生活、自然中各种形式因素有规律组合后产生的美,如:色彩、线条、形体、声音等。
形式美是人们长期实践后总结出来的审美规律。
其主要法则(形式美的表现)有:单纯齐一美,对称均衡美,调和对比美,比例和谐美,节奏韵律美,多样统一美。
2.比较评价朱光潜与李泽厚对自然美的理解。
答:朱光潜:主客统一说。
朱光潜认为自然美是人的主观与自然的客观相融合后产生的美感,自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。
朱光潜认为自然美与艺术美一样也是主客观相结合的产物,实为雏形起始阶段的艺术美。
李泽厚:客观社会说,本质在于“自然的人化”。
李泽厚认为自然的美在于自然所包含的社会意义,认为自然美既不在自然本身,也不是人类主观意识加上去的,而是自然性与社会性的统一,是一种客观社会性的存在。
李泽厚认为自然美的本质在于自然的人化,人通过生产劳动的实践改造了自然界,人在这个人化的自然中看到的人类改造世界的本质力量,就是本质力量的对象化,这样就产生了美感,所以自然美在于自然的人化。
3.你如何理解社会美的标准?社会美的标准是真善美,社会美和真善美紧密联系着。
真是感受社会美的前提和基础,真是不以个人主观意志为转移的客观存在以及客观存在规律。
人的实践活动只有在符合客观世界的规律性的情况下才能获得成功,实现人的目的。
因此,人类在漫长的实践过程中获得了对于相关规律的认识。
美的形态分类
客观世界是极其丰富的,美的形态也千差万别。
但是,按照它们所属现实世界的不同领域和范围,按照美的性质,可把美分为三大种类,即自然美、社会美和艺术美。
自然美与社会美总称为现实美,而艺术美则是现实美的反映。
一、自然美
所谓自然美,即是指自然界中自然物与自然现象的美。
诸如日月星辰、山水花木、鸟兽虫鱼、园林田野等等,都属于自然美的范畴。
大自然是人类赖以生存的条件,除了赋予了我们各种生存所必需的物质,如阳光、雨露、空气、水以及各种食物等,更给了我们无穷无尽的精神享受,是人类认识美、欣赏美、创造美的源泉。
根据是否直接打上人类实践的烙印这一基本标准,可以将自然美分成未经加工改造的和经人类直接加工改造的两种类型。
在神秘诡奇的自然界中,有许许多多的事物并未经过人类实践活动的直接作用;有些自然物,不但人们从未涉足,甚至连其真面目也未可知。
然而,就是这些自然物却也可以作为人们的审美对象,日久天长地与人们的审美活动发生着密切的关系。
像浩渺的星空,多彩的云霞,红彤彤的朝阳,皎洁的明月,辽阔深邃的海洋等,都属于未经直接改造的自然对象这一形态的自然美。
还有一类是经过人们直接改造、加工、利用的自然对象。
这一类自然美带有人类实践活动的种种痕迹和烙印,直接体现着人类改造自然的本质力量,带有人的能动创造的特定标记。
人的最重要的本质,就是能通过实践,通过使用工具、制造工具,从事物质生产并创造一个对象世界。
正是通过物质生产,自然被改造了,成了人的作品,从而人在他所创造的对象世界中观照自己,面对此类形态的自然美,
人们能在直观自身中获得审美的愉悦。
那绿化了的荒山,金黄的麦田,绵延千里的防风林,健壮的牛羊,碧波荡漾的水库等等,就都同时体现着人类巧夺天工的智慧和大自然的造化。
在大自然四季转换、动静交替的过程中,蕴含着如音乐般的旋律起伏、节奏高低,本身就如一部和谐、完美的音乐作品。
大自然中的一切都可以作为音乐美的表现对象,也都可以在音乐中找到相应的作品。
因为正是大自然的美引发了各类艺术家的创作灵感,人类才有了那么多的艺术珍品……比如,文学家优美的辞藻、画家多姿多彩的图画、雕塑家具有神韵的造型艺术、音乐家扣人心弦的乐曲等等。
音乐是艺术的一种,它通过有组织的乐音所形成的艺术形象来表达人的思想感情,反映现实生活,也反映自然中的美。
大自然是艺术创作的源泉,是音乐的永恒主题,没有大自然的美,就没有音乐艺术的美。
音乐作品中有许多都是作者对大自然之美的有感而发,进而歌颂大自然的力量。
两千多年前,哲学家们就提出,音乐起源于模仿。
古希腊的德谟克利特说:“在许多重要的事情上,我们是模仿禽兽,做禽兽的小学生。
从蜘蛛我们学会了织布和缝补,从燕子学会了造房子,从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。
”
在《乐府古题要解》中就曾记载:伯牙学琴,三年刻苦钻研但并无很大成就。
他的老师成连就划船把他载至蓬莱山,留他一个人在孤岛上。
伯牙身单影孤,心中悲苦,但闻海水澎湃,山林呼啸,群鸟悲鸣。
于是伯牙移情于天地,操琴作歌,终成天下作曲妙手。
成连正是给了伯牙一个与大自然交流、陶冶心情、体验人生的环境,使他加深了对人生的体验,丰富了艺术感觉,于是创造出了有艺术神韵的音乐作品。
音乐艺术活动源于大自然,例如,各种鸟儿动听的叫声,凤凰展翅的优美舞姿,使我们的音乐家创作了《空山鸟语》《百鸟朝凤》等大量作品;大自然中五彩缤纷的花草、飘飘扬扬的雪花、郁郁葱葱的树林、奔流不息的河水、浩瀚而神秘的大海、巍峨耸立的群山、活泼可爱的动物等等更是许多音乐家
热衷的题材。
大自然千变万化,奇异的自然风光以及它所蕴含的神奇的力量,给了音乐家无限的想象和无穷的动力。
被称为“乐圣”的德国伟大的音乐家贝多芬,正是故乡莱茵河畔的美丽风光,激发了他艺术的灵性,使他走上了音乐创作的道路。
少年时代,他经常长时间地伫立在莱茵河畔,眺望远处起伏的山峦,凝视冲出峡谷的河水,甚至不愿让任何人去打扰他。
在离开故乡十余年后,他还写道:“我的家乡,我出生的美丽的地方,在我眼前始终是那样的美、那样的明亮,和我离开它时毫无两样。
”(罗曼·罗兰:《贝多芬传》,人民音乐出版社1978年版,第7页)。
而且,对故乡自然美的这种深切感受,始终是他后来音乐创作的重要内容之—。
很难想象,如果没有来源于自然美的灵感,贝多芬怎么能写出不朽的《田园交响乐》?
崇尚自然、返归自然,在宇宙间、在大自然中体验人生,这可以说是一种最高层次的人类精神存在方式,是一种从平庸凡俗的日常生活和生存状态中升华了的人生体验、生命体验。
艺术家回归自然的体验源于对某种生命存在价值的探寻,对生命永恒境界的追求。
二、社会美
社会美是指社会生活中诸事物的美。
社会生活是由人的实践活动和人构成的,所以,社会美既体现在人类的社会实践过程中,又体现在人类社会实践的成果上。
社会实践的过程,是人的本质力量作用于对象世界的过程,美就体现在这流动的过程中。
社会实践的成果凝结了人的本质力量,美就在这感性成果中显现出来。
社会美的核心是人的美。
社会美是一种重在内容的美,而社会美的内容是由人和人的活动构成的,所以社会美归根结底是人的美。
人既是唯一的审美主体,又是最美的审美对象。
人体,这个人类的外在形貌,这个自然的造物、
劳动的造物,带着人类二三百万年演进的痕迹和信息,是地球上最神圣、最杰出的美形物。
这是因为人是万物之灵,是物质发展的最高形态。
人的美除了外在相貌形体的美以外,更重要的是心灵美,人的内心世界的美,思想品质、精神面貌的美。
人的最根本的特点在于人有思想和情感,人有巨大的创造力。
人的最根本的美在于内心世界的美,即有崇高的理想、高尚的道德情操、聪颖的智慧才能,体现出和谐的人品,能以自身的创造性行为促进人类发展。
同时,人的灵魂越是纯净,情感越是丰富,见识越是渊博,品格越是高尚,它外在的精神显现就越是具有迷人的风采和美的韵味。
不能设想,一个丰满标致的女人,动作放浪轻挑,会给人以美的感觉。
也不能设想,一个健壮挺拔的男子,满眼浑浑噩噩,会给人以美的感受。
所以,完整意义上的人的美,应是具有强健肌肉和曲线魅力的身躯,与他的精神风范相一致,因而必须通过各种途径去充实、陶冶、美化人的心灵。
三、艺术美
艺术美是艺术家对客观现实生活的能动反映,是艺术家本质力量的对象化。
艺术家在对客观现实生活细致观察、体验和感受的基础上,经过对现实生活丰富素材的加工、改造,融入自己的审美理想,并借助一定的物质材料,从而创造出可供欣赏的艺术形象。
艺术美是艺术家创造性劳动的产物,是观念形态性的美。
艺术美是艺术家对现实美的主观反映,任何艺术形象无不体现着艺术家的心灵,倾注着艺术家的情感,无论是艺术创造还是艺术鉴赏,没有强烈的情感介入,就无法进行。
1939年在延安除夕联欢会上,诗人光未然朗诵了西渡黄河时目睹在险峡急流中船夫与狂风恶浪搏斗的情景而创作的《黄河》,冼星海听后深受感动,他感到诗歌中有伟大的气魄,描写出数千年来黄河的历史:愤怒的黄河,桀骜不驯的黄河,夹带着泥沙和喧嚣、耻辱和愤恨、生机和希望,从而激起了冼星海脑海中一个个跳动的音符,火焰般的创作激情,使一部代表中华民族精神丰碑的音乐作品《黄
河大合唱》,在短短的六天内就创作完毕。
作品气势磅礴,展现出一幅惊心动魄的画面;它向世人发出了怒吼,奏出了中华民族不可辱、不可战胜的凯歌!
情感性是艺术美的重要特征之一。
艺术能表现情感,更重要的是它能以优于其他任何方式来充分地、自由地展示人们的想象和认识世界的情感欲望和情感力量,充分地、全面地、深刻地表现人类丰富多样的情感,而且艺术表现的情感是在对自然情感深刻体验后,经过选择、积淀、强化、升华等处理后的情感,其感染力是其他任何方式所无法比拟的。
一旦我们进入艺术的情感世界,喜怒哀乐,都是审美体验。
艺术美需要情感,而情感越强烈、越深厚,就越能打动人、吸引人。
我国著名诗人白居易在《与元九书》中说:“感人心者,莫先事情。
”《梁山伯与祝英台》,虽然梁山伯和祝英台执著地相爱,但在封建社会礼教的桎梏下,却不能实现其真爱。
当他们的爱情遭到扼杀时,他们不顾一切地与封建礼教抗争,至死不渝。
正因为作者把梁祝的爱情表现得如此强烈、如此悲壮,才引起了一代又—代人灵魂的震颤,使无数人流下悲痛的泪水。