古代希腊的政治思想共84页
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古希腊时期的政治思想总结在古希腊时期,政治思想是一个相当重要的主题,它影响了许多政治理论和实践,对现代政治理论的发展产生了深远影响。
这段时期产生了许多知名的政治哲学家和政治家,他们的思想影响了比如民主制度的出现和其他政治制度的形成。
在这片土地上,政治思想发展得如此繁荣,以至于古希腊时期被称为政治思想的黄金时代。
首先,需要提到的是古希腊最著名的政治思想家之一:柏拉图。
柏拉图是塔申学派的创始人,他的著作《理想国》对政治哲学产生了巨大的影响。
柏拉图认为,理想的政治制度应该由哲学家统治。
他提出了“哲人王”的概念,认为只有哲学家具备理性和智慧,才能做出正确的决策,统治者应该是具有智慧和公正的哲人。
与柏拉图同时期的亚里士多德,他是另一位对古希腊政治思想产生巨大影响的哲学家。
亚里士多德的政治学思想在他的著作《政治学》中得到了充分阐述。
亚里士多德批评了柏拉图的理想国观念,认为政治制度的目的应该是追求幸福和美好生活。
他提出了不同政治制度的分类,包括君主制、贵族制和民主制,并讨论了它们的优缺点。
亚里士多德还提出了合乎理性的政治制度应该是一个由中产阶级组成的中产主义制度。
在古希腊时期,民主制度的出现也是一项重要创举。
由于政治权力集中在贵族手中,这导致了广大平民阶层对政治权利的渴望。
在雅典等城邦,平民阶层成功推翻了贵族的统治,建立了具有一定程度民主制度的政府。
民主制度赋予了每个公民平等参与政治决策的权利,而不仅仅是受制于统治者的命令。
然而,古希腊政治思想的发展也不尽完美,其中一个明显的缺陷是对女性和奴隶的排斥。
尽管古希腊是一个思想繁荣的时期,但女性和奴隶却没有被视为政治主体,缺乏基本的政治权利和自由。
这反映了古希腊政治思想中的性别和社会阶级的偏见,这在一定程度上限制了政治理论的发展和实践。
总结起来,古希腊时期的政治思想重要性不可忽视。
柏拉图和亚里士多德的政治哲学思想为现代政治理论树立了基础,民主制度的出现也是一个重大创举。
马哲单选1.“金钱确定人的价值”这是对资本主义()的深刻写照。
A、人生观B、价值观C、道德观D、职业观【正确答案】:B2.1836年,在()开始了“人民宪章”运动,标志着英国工人阶级已经作为一支强大的生力军走上了独立政治运动的舞台。
A、法国B、英国C、德国D、美国【正确答案】:B3.1844年,()西里西亚的工人发动了起义,提出了消灭私有制的口号。
A、法国B、英国C、德国D、美国【正确答案】:C4.1933年美国总统罗斯福推行“新政”,加强()对经济生活的干预。
A、银行B、企业C、市场D、政府【正确答案】:D5.1953年,在中国共产党的过渡时期总路线的指引下,开始有系统地进行社会主义改造,特别是通过采取()方式成功地实现了对民族资产阶级的改造。
A、充公B、赎买C、收购D、合营【正确答案】:BB6.把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的是(A )。
A、古代朴素唯物主义 B、辩证唯物主义 C、客观唯心主义 D、主观唯心主义7.辩证唯物主义认识论认为,认识的主体是(D )。
A、一切有感觉能力的人 B、一切有生命的人 C、处于一定社会关系中的人 D、处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人8.标志马克思主义基本形成的著作是(C )。
A、《关于费尔巴哈的提纲》和《哲学的贫困》 B、《德意志意识形态》和《哲学的贫困》 C、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》 D、《哲学的贫困》和《共产党宣言》9.标志着马克思主义的公开问世的著作是(D )A、《关于费尔巴哈的提纲》和《哲学的贫困》 B、《德意志意识形态》和《哲学的贫困》 C、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》 D、《哲学的贫困》和《共产党宣言》C10.产业资本循环中为生产剩余价值准备条件的阶段是()。
A、销售阶段B、购买阶段C、流通阶段D、生产阶段【正确答案】:B11.承认因果联系的客观普遍性和因果规律性(必然性)的哲学,是(A )。
第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生一、古希腊是西方政治思想的发源地政治思想伴随着政治权力的形成和国家的出现而产生。
在西方,最早的国家形式是古希腊城邦,它形成于公元前8-6世纪。
由于被海洋分割成许多小块,希腊形成了城邦林立的多元化政治格局,成为世界政治思想的发源地。
希腊半岛辉煌的希腊文明希腊人创造了辉煌的迈锡尼文明,也经历过公元前12至8世纪的黑暗时代,在公元前8至6世纪形成城邦文明。
由于以海洋为中心,希腊文明具有开放、活跃和多样化的特点。
凭借地缘之便,希腊继承和吸收了埃及和西亚古老的文明成果。
二、希腊政治思想的萌芽荷马荷马时代公元前12-8世纪;《伊利亚特》和《奥德赛》(迈锡尼时代);氏族内的原始平等丧失,阶级和等级分化已经出现,主要权力机构为民族大会、长老议事会和军事首领巴西毓斯;狄凯(正义女神,代表行为准则)和忒密斯(惩罚女神,代表习俗、法律)和荣誉概念。
电影《新木马屠城记》特洛伊战争赫西俄德赫西俄德:《神谱》和《工作与时日》狄凯(正义)和欧诺弥亚(法制)是宙斯的女儿,宙斯的统治标志着正义、法制及公共事务的原则的确立,狄凯捍卫神的正义,惩罚违背正义的行为。
他把人类历史分为黄金时代、白银时代、铜器时代、半人半神——英雄时代和铁器时代。
在他所生活的铁器时代,人们承受繁重的劳动和不幸,社会道德败坏,强权即正义,充满仇恨。
三、早期立法家的政治思想时间:公元前8-6世纪,希腊世界完成由原始部落向城邦的过渡。
来库古(前700年-前630年)斯巴达政治制度根据平等和集体主义的原则,来库古在斯巴达人内部建立“平等者公社”。
为了维持公民内部的平等,来库古将全国的土地和奴隶平均分配给每个斯巴达人,并且消灭货币、禁止土地买卖;为了贯彻集体主义原则,斯巴达人必须在军营中过集体生活,实行共餐制。
斯巴达战士斯巴达人既是国家的主人,享有公民权,又是职业军人,专门从事军事训练和从军作战。
电影《斯巴达的三百义士》列奥尼达斯希腊的叛徒梭伦(Solon,前638年-前559年)梭伦改革梭伦坚持中庸原则,周旋于主张建立寡头政体的土地贵族、要求建立激进民主政体的农民、手工业者、下层平民和主张悠闲地温和改革的工商业者之间。
浅谈法国启蒙思想家的思想主张内容摘要:18世纪初至1789年,在欧洲大地上爆发意义深远的启蒙运动,其涵盖各个知识领域。
法国,英国、德国等欧洲国家涌现出一大批杰出的启蒙思想家,他们提出自己的思想主张,反宗教,反封建,追求理性主义,为未来描绘美好的政治蓝图,在整个人类历史上都占有光辉的一页。
其中特别作为启蒙运动核心的法国,更是出现以梅叶(1664—1729)、孟德斯鸠(1689—1755)、伏尔泰(1694—1778)、狄德罗(1713—1784)和卢梭(1712—1778)为代表的启蒙思想家,他们在启蒙运动中起到关键的作用。
关键字:启蒙运动法国梅叶孟德斯鸠伏尔泰狄德罗卢梭正文:13世纪末,在意大利各城市兴起复兴古希腊古罗马文化的思潮,随后扩展到西欧各国,于16世纪在欧洲盛行一种以人文主义为核心的思想文化运动,史称“文艺复兴”运动,文艺复兴运动实质是资产阶级的发展,在思想文化领域领导的反封建文化运动。
文艺复兴运动揭开了近代欧洲历史的序幕。
文艺复兴所带来人文主义精神,打破了封建宗教对欧洲人民的思想禁锢,自然科学和艺术在这一段时间内,得到了前所未有的开发和发展,科学家们揭示看许多自然界的奥秘教会的很多说教不攻自破。
同时封建专制主义和教会思想对资本主义发展的阻碍越来越大,越来越明显,资本主义为了寻求更大的发展,由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动,史称“启蒙运动”。
而作为运动主战场的法国更是风起云涌。
法国成为启蒙运动的主战场并非偶然,其具有深刻的社会历史条件。
首要原因是法国封建专制制度在经济、政治和思想文化爆发了全面危机。
17、18世纪的法国在路易十四的领导下,虽然达到了鼎盛时期,但却埋下了巨大危机,君主贵族为追求享乐,大兴土木,剥尽民众脂膏;同时四处引爆战争,路易十四在位期间先后与荷兰,西班牙等国交战,造成军费膨胀,财政岌岌可危,不得不转嫁与课税上,使得法国民众更是苦不堪言,饿殍载道,据一份文件记载,法国贫苦农民“吃野草,啃树皮,像苍蝇一样地死亡”。
马基雅维利《君主论》《君主论》一译“霸术”(statecraft),而《君主论》在很多中国人的印象当中,是一个讲各种权术,谈论政治上的各种计谋的一本书,因而在很大程度上被认为相当于中国所说的“厚黑学”,脸皮要厚,心要黑的学问。
提及《君主论》作者马基雅维利,更是被标签为“罪恶的导师”,而后人由此衍生出的“马基亚雅维利主义”(Machiavellism)一词,具有特定的指向,即政治是肮脏的,而政治家要做的事情就是为了达到他的目的可以不择一切手段。
由此引发的争论经久不衰,时至今日仍然百家争鸣,但更趋于理性。
对于《君主论》的写作意图,国内研究者在一点上达成共识,即《君主论》是写给一位君主看的,马基雅维利从一个君主的视角探讨他所通晓的一切,《君主论》中部分属于理论性质,即关于君主本质的认识,部分属于实践性质,即关于君主所必须遵循的规则的知识。
因此,透视马基雅维利,分析权术思想的立论基础及典型思想,审慎其先驱性地位具有重要的意义。
权术与马基雅维利关于权术与作者的关系可以分为两派:一派认为权术是邪恶的,进而认为作者是邪恶的,对马基雅维利贴一“邪恶”的标签;另一派观点是,权术本身无所谓邪恶,认为权术是实现统治的工具与手段,本身没有善恶,而且作者也是一位爱国主义者,其实际行为是可以理解并存在一定的合理性。
笔者的观点更倾向于后者,但也有不同。
首先,权术是实现统治的工具与手段,本身没有善恶。
其次,根据马基雅维利1513年3月出狱后的生活及1513年12月10日一封著名的信的内容,推测马基雅维利是合理的利己主义者。
合理的利己主义者的“合理性”政治无道德,目的结果论。
在西方政治思想史中,古罗马政治家西塞罗曾作出论断:“有些行为,太卑鄙恶劣,太令人憎恨,实为智者所不为,即便是为了拯救自己的祖国,也断不可为”。
时间稍晚于马基雅维利的近代国际法奠基人格劳秀斯,在他的权威著作《战争与和平法》中,明确表示支持西塞罗的看法。
马基雅维利则争锋相对,反驳这个传统立场,第一个为所谓“国家行为的理由”做出了权威的界定和无懈可击的论证。
【提要】国民党大理论家戴季陶一生中政治思想经历了大大小小多次转变,大致可用从君主立宪制到民主共和制、从民主共和制到“温和的社会主义”、从“温和的社会主义”到所谓“戴季陶主义”这三个大转变来进行概括,在每次的思想变化中,戴季陶在各个方面的新旧两种思想经常会重叠、交织在一起,进行互动,产生悖论。
如第一次转变中传统帝王情结与现代民主思想的悖论,第二次转变中阶级调和与暴力革命的悖论、德谟克拉西与梭霞里士姆道路的悖论、加入共产党与忠于孙中山的悖论,第三次转变中容共与反共的悖论、入世与出世的悖论等等,这些矛盾的出现有其必然性,因为社会正处于更大更激荡的矛盾与变革之中,同时这些悖论又有其特殊性,因为戴季陶敏锐、浪漫、多变、开放、情绪化、又略带神经质的性格实在不多见,且其跻身之领域与地位亦非同一般。
本文在前人研究的基础上,拟从实然的角度客观地分析戴季陶政治思想的三次大转变与其思想“悖论”,意在更真实地还原戴季陶个人乃至社会剧变时期过渡人物的群像,为更好地理解这段历史和这个人物做出贡献。
【关键词】戴季陶政治思想转变悖论【目录】【正文】40 引言41 从君主立宪制到民主共和制6——传统帝王情结还是现代民主思想?62 从民主共和制到“温和的社会主义”82.1 五四时期戴季陶政治思想及转变概述92.2 阶级调和还是暴力革命?112.3 德谟克拉西还是梭霞里士姆?122.4 加入共产党还是忠于孙中山?133 “温和的社会主义”到所谓“戴季陶主义”143.1 戴季陶主义思想内容概述153.2 容共还是反共?153.3 入世还是出世?164 结论17【参考文献】18【正文】0 引言戴季陶(1891~1949)谱名传贤,学名良弼,字选堂,复字季陶,中晚年号孝园,法号不空。
祖籍浙江吴兴,诞生于四川广汉。
不可否认,国民党大理论家戴季陶在中国近现代史上画下了浓墨重彩的一笔,他的一生极富传奇色彩,其政治思想亦随之发生过多次的转变,并以其多变、复杂、矛盾的特性而尤显特殊。
54【摘要】福柯晚期演讲稿论述的治理技艺在掌舵人、牧羊人和经济人这三个譬喻中得到了典型呈现。
航行譬喻既凸显他人治理的总体化、精细化、知识化等特征,也表明自我治理是通过诸方式达到对自我的掌控和回归。
在与古希腊牧羊人譬喻的比较中,希伯来牧羊人譬喻强调牧羊人对羊群的勤勉、责任、付出,核心特点是“为了一个牺牲全体”的悖论,对个人由心灵到肉体的全方位考察在基督教中得以制度化和严苛化。
治理技艺的现代化最初表现为“国家理性”,它无任何来世救赎与末世帝国的企盼,而是对内强调无限治安,对外提升国家竞争力。
经济人譬喻则是自由主义兴起后的治理方式,个体不是出卖劳动者,而是自我投资者,主动追逐个人利益的主体是系统平衡的前提,因此必须尽量减少直接干预。
福柯的每个譬喻既有鲜明的特征,也与其他治理技艺、传统的政治哲学相互交织。
【关键词】福柯 治理 牧领权力 航行譬喻【项目】浙江省教育厅2020年一般项目“精神分析理论之于高校中文课堂文本分析实践研究”,项目编号Y202045006。
治理(governmentality )是福柯晚期演讲稿的关键概念,也是勾连早期权力谱系学和晚期主体伦理学的中介。
福柯一方面将治理术的发展视为政治现代性的关键特征,注重人口与资源整体分配的治理国家与封建领土型司法国家相区别。
另一方面又将治理视为所有权力模式的分析框架。
从纵向发展看,治理术包括希伯来的牧领权力(pourvoir pastoral ),它经由基督教体系得以制度化并逐步渗透到世俗社会中。
之后是对内强调无限治安、对外追求国家竞争力的“国家理性”(raison d‘état ),但其无所不包的规章制度又逐步被限制管理的自由主义(libéralisme)所取代。
从横向组成看,除了对治理技术历时发展的精致分析之外,晚期福柯还追溯古希腊,探讨伦理主体的形成,涉及直言(parrêsia)、欲望、家政、教育等一系列内容。
这属于与外在他者治理相对的自我治理,也是反抗外物强制统治的可能途径。