马工程《西方政治思想史》02 希腊化与古罗马时期的政治思想45页PPT

（三）斯多葛学派（The Stoics ） 首页
●希腊化时期最重要的流派。由塞浦路斯岛人芝诺于公元前300年左右创立，由于他通常
在雅典集会广场的廊苑（英文stoics，来自希腊文stoa）聚众讲学而得名。其代表人物： 巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可•奥勒留（帝王哲学家，著有《沉思录》，是学派 晚期最著名的代表）等。
再占腓尼基、大马士革，把推罗城3万居民卖作奴隶 前332年，长驱直入埃及，建亚历山大城，获“法老”称号 前331年，越过美索不达米亚，与波斯决战高加米拉。抢掠巴比伦 前330年，彻底击败大流士的继承人，征服波斯帝国 前327年，离开中亚，南下侵入印度，占领印度西北部
进军印度河流域时，士兵厌战，环境恶劣，部队哗变 前325年，撤出印度，驻军巴比伦，整编3万波斯青年进部队 前323年，6月，染恶性疟疾，10天后去世；仅存13年的帝国随即一分为三
他并不是一个严格的苦行主义者，但是他鄙弃奢侈与一切人为的对感官快乐 的追求。他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。
安提斯泰尼的政治思想
●享乐为恶 ●抛弃家庭 ●拒绝文明 ●远离政治，政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
第欧根尼（前412－324）
●批评文明制度 ●拒绝一切习俗 ●奉行苦行与禁欲 ●反对一切政治主张 ●推崇世界国家 ●追求德行，尤其是从欲望
前306年，伊壁鸠鲁又来到雅典，在自己住宅的花园里开办学校，后人称“花 园学派”。他坚持认为，人无高低贵贱，学校里既有妇女，还有奴隶。
公元前300～280年，著书300余卷，但只留下2封信和《格言集》和《学说 要点》两部残篇。后世学者以此建构起“伊壁鸠鲁主义”（Epicureanism）， 与著名的斯多亚主义（Stoicism）一起构成古希腊哲学的两大支柱。

第三节 波利比阿和西塞罗 的政治思想
一、政治学由希腊向罗马的转移 二、波利比阿的政治思想 1. 《历史》 历史》 2. 混合政体（分权学说） 三、西塞罗的政治思想 1. 理论贡献：一方面将希腊政治哲学介绍到罗马， 另一方面对罗马共和制度从理论上予以总结。 2. 《论共和国》·《论法律》 论共和国》 论法律》
第二章 希腊化时期和古代罗马 政治思想
第一节 希腊化和罗马帝国政治思想 的特点
一、城邦制度的解体和政治思想的演变 1. 城邦制度解体，帝国体和对个人生活的关注。 二、种族和文化的融合及世界主义思潮
第二节 斯多葛派的政治思想
一、斯多葛派的产生和流传 二、自然法思想 三、人的精神自由思想 四、人人平等的思想
第四节 罗马法学对政治思想的影响
一、罗马法和罗马法学 《查士丁尼国法大全》 查士丁尼国法大全》 二、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响 1. 权利概念 2. 引进和发展了自然法思想 3. 为政治学提供了一种权利思维方式
第五节 罗马基督教政治思想
一、基督教的政治价值观 1. 追求天国与来世的价值取向 2. 贬低世俗权威的思想取向 3. 形成了关于人的新观念 二、奥古斯丁的双城论 1. 原罪与恩典 2. 上帝之城与世人之城

四、罗马政治思想特点：法学政治观。
• 1．法制的发展。 • 主要人物：过渡时期为伊璧鸠鲁和斯多葛学派。
罗马时期为玻利比阿和西塞罗。 • 2．罗马法学政治观的特点。 • （1）法律是最高道德的标准。 • （2）法律根源于人类理性，人人都必须服从法
律。 • （3）国家和法产生于人类的约定，都受到法律
的约束。 • （4）国家和公民都各自为法人。 • （5）人民在法律面前应该一律平等。 • （6）国家与法必须承认公民的自由活动领域。
三、罗马法学对政治学的学术影响。
1．法学家。罗马法学是西方政治文化的重要渊源 之一，提供了基础性的原则和范畴，是考虑各 种社会问题以及政治问题的依据。
果自然法没有成为古代世界中的一种普
遍的信念，这就很难说思想的历史，因
此也就是人类的历史，究竟会朝哪一个
方向发展了。
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第三节波利比阿和西塞罗
• 一、波利比阿。 • 1．生平：人质的生活经历。 • 2．问题与解答：罗马怎样和借助于什么特殊的
政治制度，在短短不到53年的时间里，几乎征服 和统治了全世界？
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3．罗马法学政治观的特点。
（1）法律是最高道德的标准。 • （2）法律根源于人类理性，人人都必须服
从法律。
• （3）国家和法产生于人类的约定，都受到 法律的约束。
• （4）国家和公民都各自为法人。 • （5）人民在法律面前应该一律平等。 • （6）国家与法必须承认公民您自由活动领
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第二节 斯多葛派的政治思想
• 回答：混合政体。六种政体循环理论――罗马的 混合政体――权力组织原则――实质是分权学说
• 3．影响：权力分工学说成为西方政治传统的重 要组成部分，并直接影响了现代宪政原则之分权 原则

他说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？ “能，”“狗”说，“站到一边去，你挡住了阳光。” 一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。那些穿戴优雅的希腊人发出一 阵窃笑，马其顿的官兵们判定狄奥根尼不值一踢，也互相用肘轻推着哄笑起来。 亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大 ，我一定做第欧根尼。” 他们以为这话自相矛盾。但亚历山大说此话自有他的道理。他理解别人所不 能理解的犬儒主义。他是第欧根尼所自称的“世界公民”。像第欧根尼一样，他 崇拜海格立斯的英雄形象，当别人只为自己的利益费尽心机之时，这位英雄却在 为人类而摩顶放踵。他知道世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐第欧根 尼是自由的。
——参见《顾准文集》 第241页《希腊思想》
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第二章
第一节
3.此时期政治思想的特点
⑴政治学的没落与伦理学的发达 ★生活与政治 ★黑暗社会中的个人安置
⑵城邦的消失和世界帝国的建立导致了个人与国 家关系的疏远以及个人的解放
“作为政治动物，作为城邦国家或自治国 家一分子的人已经同亚里士多德一道完结了；作 为一个个人的人则是同亚历山大一道开始的。”
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第二章
第二节
● 第欧根尼的伦理学思想 ▼他认为世间一切事务都是虚伪的： ▼极度厌世（白天在大街上打着灯笼找人） ▼极度厌恶文明生活 ▼他自己决心反抗一切社会习俗，和生活方
式，摆脱羞耻感，象狗一样生活，这就是“犬儒 ”的由来。
★对犬儒主义的评价
犬儒学派的思想和行为方式，反映了城邦解体时期 一部分人的精神危机。也反映他们对现实的不满和消 极反抗。但它却很少有积极的意义。
西方政治思想史
第二章 希腊化时期 和古罗马的政治思想
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第二章
第一节 希腊化和古罗马时期

前306年，伊壁鸠鲁又来到雅典，在自己住宅的花园里开办学校，后人称“花 园学派”。他坚持认为，人无高低贵贱，学校里既有妇女，还有奴隶。
公元前300～280年，著书300余卷，但只留下2封信和《格言集》和《学说 要点》两部残篇。后世学者以此建构起“伊壁鸠鲁主义”（Epicureanism）， 与著名的斯多亚主义（Stoicism）一起构成古希腊哲学的两大支柱。
第二章 希腊化与古罗马时期政治思想
基本内容
社会背景 希腊化三大流派 古罗马政治思想
罗马法的影响 基督教政治思想
一、社会背景与政治思想特点 首页
（一）社会背景
●城邦制度衰落
●帝国时代来临（亚历山大帝国和罗马帝国）
●种族与文化交融
●政治由强权维系
（二）思想特点
●个人与国家疏远
●公民权扩大
●关注点由公共转向个人 ●个人主义萌发
●精神层面的自由与平等 ●世界主义思潮兴起
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亚历山大帝国大事年表（前336-前323）
前338年，马其顿王腓力二世征服全希腊，次年成立科林斯联盟 前336年，腓力被波斯刺客杀死，20岁的亚历山大继位 前334年，亚历山大率35000军队和160艘战船，远征东方
“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富” 前333年，首后占领小亚细亚和叙利亚，在伊苏斯击败大流士三世
前323年，来到雅典，由于母亲是色雷斯的女奴，没有公民权。
前320～310年，伊壁鸠鲁跟随柏拉图的弟子邦费罗斯（Pamphilos）和唯物 主义者德谟克里特的弟子诺斯法耐斯（Nausiphane）学习，基本上秉承后者， 反对前者。
前310～309年，伊壁鸠鲁建立了自己的哲学学校，先是在弥狄莱勒斯 （Mytilène），后来在莱斯波斯岛（Lesbos），最后是小亚细亚的兰普萨克 （Lampsaque）。

1、希腊文化向东方扩张
I. 希腊文化扩张的种种现象是：出现了新兴学 术中心，希腊哲学、文学与艺术系统传播； 希腊艺术家和作家到远方传授自己的技艺； 等等。
II. 但是每个希腊化城市对希腊文化采取了不同 的态度。这个时期的思想家也有类似特点。 他们一方面接受希腊文化，另一方面也秉持 传统，对外来文化有所抗拒。
四、历史地位与评价
罗马法及其理论成果对西方影响是巨大 的。罗马法继承了古希腊的法律理性说，又有 罗马文化特点的法律意志说，在西方历史上成 为一种含义纷繁的主流学说。法学家有关法律 分类的学说影响深远。罗马法在近代得到创造 性的改造，转换为具有启蒙意义的天赋人权观 念和法治原则。自然法学说的希腊传统经过罗 马法学家的阐释，流传至今。罗马公法中的积 极内容得到当代研究者的重新阐发。
二、权利与法治思想
罗马法中的法治思 想，特别表现在法律对 公民权的严格规定，以 及平等原则在不同情况 下的适用方面：罗马法 提升了权利的重要性。 权利观念已经扩大，并 占据了主导地位。人的 天生平等与权利平等。
三、权力的划分与制约思想
法学家们虽然没有讨论过皇帝的权力受什 么限制，但是却关注了其他行政官员的权力及 其制约规则。罗马国家的公法制度有两个特 征：首先，公共职责必须根据法律来实施，受 到法律的制约。其次，权力是划分为等级的。 这些概念和观点已经蕴含了近代宪政国家的一 些构成要素。
第二节
斯多葛派的政治思想
提要
斯多葛派的演变 个体伦理意识的产生
自然法学说 世界国家的思想
一、斯多葛派的演变
斯多葛派在历史上存在约600年，学术界 一般将其划分为三个阶段：
早期阶段从公元前4世纪中后期到前200年， 奠定了学说的基本内容。
中期阶段大约从公元前200年到前50年， 学说开始在罗马国家的征服地区传播。

犬儒学派与庄子比较
不同旳“自然”
超脱旳生存智慧
动物旳生活方式
伊壁鸠鲁
（BC341－BC270）
卢克来修《物性论》
《德谟克利特旳自 然哲学和伊壁鸠鲁 旳自然哲学旳差别 》
伊壁鸠鲁学派
●追求快乐自足 ●逃避公共生活 ●社会契约学说
It is better for you to be free of fear lying upon a pallet, than to have a golden couch and a rich table and be full of trouble.
快乐
斯多葛学派
芝诺（BC336—BC264 ）
斯多葛派分期
自然法
• 宇宙内在旳规律：“逻各斯”、“命运” • 拟人化称呼：“理性” • 以泛神论旳方式称呼：“神”、“宙斯”
“自然法是神圣旳，拥有命令人正确行动和 禁止人错误行动旳力量”。 ——芝诺
宿命论
• “乐意旳人，命运领着 走，不乐意旳人，命运 拖着走。”
• 周伟驰：《 奥古斯丁旳基督教思想》，中 国社会科学出版社，2023年。
• 李瑞萍：《奥古斯丁图传》，北京大学出 版社 ，2023年。
思索题
1.古罗马时期政治思想旳总体特征。 2.希腊化时期旳三大思想派别及代表人物。 3．斯多葛派 4.西塞罗 5. 国家是人民旳事业 6.简述基督教旳政治价值观。 7.简述波利比阿和西塞罗旳主要政治思想。 8.简述奥古斯丁旳主要政治思想。
双城论
• “两种爱发明了两座城，由只爱自 己甚至连上帝也轻蔑旳爱， 造成 了地上之城，由爱上帝发展到连自 己也轻蔑旳爱， 造成了上帝之 城。”
• 国家是“一种由所爱旳事物一致而 联合起来旳理性动物旳共同体。”

西方政治思想史
绪论
一、研究对象 二、研究意义 三、研究方法
一、西方政治思想史研究对象
（一）什么是政治
●三种政治观的演进
◇西方政治观 ◇中国政治观 ◇马克思主义政治观
●当前学术界的观点
关系说
过程说
在一定的经济基础上，人们围绕着
人们围绕公共权力而展开的活动以
特定利益，借助于社会公共权力来规定 及政府运用公共权力而进行的资源的权
安提斯泰尼（前445－365）
●享乐为恶 ●抛弃家庭 ●拒绝文明 ●远离政治，政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
（三）斯多葛学派
芝诺（前336－264）
●自然法是宇宙的理性 ●人在精神上的自由与平
等 ●忽略家庭，重视城邦和
谐 ●人类一体、人类一家的
世界主义观念
三、古罗马时期政治思想
（一）波利比阿
一、古希腊：西方政治思想的源头
（一）“希腊”含义
○一个地理和文化概念 ○包括希腊半岛、爱琴海岛屿、小亚细亚沿海、黑 海、意大利南、西西里岛
（二）政治思想伴随城邦出现而产生
○原始时代没有政治思想 ○利益分化、阶级对立、公权出现 ○以城邦为核心的政治思考产生
二、城邦制度的形成与特征
●城邦形成
◇公元前二千年，希腊人 建立迈锡尼文明
和实现特定权利所形成的一种社会关系 。 威性分配的过程。
活动说
制度说
一定阶级或社会集团，为了实现和 维护本阶级的根本经济利益所进行的夺 取、组织、巩固并运用国家政权进行阶 级统治和社会管理的全部活动。
现象说
处理社会公共生活和公共事物中关 于权力与服从关系的一般原则、制度和 策略。
总和说
一定的阶级、阶层和社会集团为实 现其利益和目标，运用特殊公共权力， 根据一定的原则、整合和协调各种社会 关系，使社会纳入一定的秩序，并得到 稳定和发展的社会现象。

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一、古希腊的社会概况
（一）古希腊的地理环境 （二） 城邦制度
参看网站：希腊文化
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（一）古希腊的地理环境
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（二）城邦制度
1、最高权利的独立性 2、直接民主 3、只有公民有公民权
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二、古希腊的政治思想的特点
（一）自然政治观和整体主义国家观 （二）理性的思考与科学的研究方法 （三）公民的政治视角 （四）对城邦本源的研究
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三、古希腊的政治思想的发展阶段
（一）城邦的形成时期 （二）城邦的繁荣和衰落时期 （三）希腊化时期
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四、智者和苏格拉底的政治思想
（一）智者 （二）苏格拉底
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（一）智者
智者不是统一的思想流派，没有统一的政治 立场和思想观念。“人是万物的尺度”（普罗 塔哥拉）。智者关注社会问题，他们的贡献是 以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。他们的 思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政 治哲学理论的出发点和思想来源。
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第三节 亚里士多德的政治思想
生平和著作 政治学体系的建立 城邦理论 政体理论 对理想城邦的设计 地位和影响
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一、生平和著作
古代最渊博的百科全书 式的学者
政治学这门学科的创始 人。
现代许多科学门类的奠 基人

（二）犬儒学派
第欧根尼（前412－324） ●批评文明制度 ●反习俗的生活方式 ●苦行与禁欲 ●反习俗的政治主张 ●推崇世界国家
安提斯泰尼（前445－ 365） ●享乐为恶 ●抛弃家庭，拒绝文明 ●远离政治，政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
（三）斯多葛学派
1．学派简介
早期代表芝诺、克吕西波；中期代 表主要有潘尼提乌斯、西塞罗等； 罗马时期的代表有塞涅卡、爱比克 泰德、马可•奥勒留等。
（4）自然法思想
第一，这种法律根植于自然理性，它永恒存在和自然有 效，它命令人们做正当的事情，禁止做不当的事情。它是人 们判断正义与不正义的标准，是社会善恶的标尺。 第二，自然法高于一切人类的法律，是一切国家和具体 法律的前提和基础，它先于所有的人类成文法而存在。它可 以适用于所有的时代和地方。真正的法律与成文法是不同的。 成文法不过是人们的意见总结，这些法律即使合乎法定的程 序，也不一定就合乎自然法的精神。人民的法令、统治者的 决定和法官的判决都不是法。自然法是神明的表达，不是人 的创制，更不是人民的决议，严格的说，人不可能创造法律。 第三，这种法律不是功能性的，而是本体性的。它以自 身为目的，守法本身就是善，是最终目的，不存在任何其它 功利的目的。
（三）基督教的政治价值观 ●追求天国与来世的价值取向 ●贬低世俗权威的思想取向 ●倡导双重的政治忠诚 ●形成了关于人的新观念 ●信徒的精神自由与平等
（１）在罗马法和法学家的理论中，首次形成了权 利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
（２）罗马法引进并发展了斯多葛派的自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●自然法高于现实法律
（３）罗马法学为政治学提供了一种权利思维方式