认识事物的本质感官和思维共同参与

辩证法的四种思维⽅法辩证思维是指以变化发展视⾓认识事物的思维⽅式，通常被认为是与逻辑思维相对⽴的⼀种思维⽅式。

在逻辑思维中，事物⼀般是“⾮此即彼”、“⾮真即假”，⽽在辩证思维中，事物可以在同⼀时间⾥“亦此亦彼”、“亦真亦假”⽽⽆碍思维活动的正常进⾏。

1 定义辩证思维是指以变化发展视⾓认识事物的思维⽅式，通常被认为是与逻辑思维相对⽴的⼀种思维⽅式。

在逻辑思维中，事物⼀般是“⾮此即彼”、“⾮真即假”，⽽在辩证思维中，事物可以在同⼀时间⾥“亦此亦彼”、“亦真亦假”⽽⽆碍思维活动的正常进⾏。

辨证思维指的是⼀种世界观。

世间万物之间是互相联系，互相影响的，⽽辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，⽽进⾏的对世界进⼀步的认识和感知，并在思考的过程中感受⼈与⾃然的关系，进⽽得到某种结论的⼀种思维。

辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题。

辩证思维是唯物辩证法在思维中的运⽤，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适⽤于辩证思维。

辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。

对⽴统⼀规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对⽴统⼀思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。

2 发展过程⼈类对辩证思维的认识有⼀个从⾃发到⾃觉的发展过程。

⼈们远在知道什么是辩证法之前，早已辩证地思考问题了，然⽽这不过是⾃发的辩证思维。

⼈们只有懂得和运⽤辩证法理论时，才能真正认识思维的辩证本性，达到⾃觉的辩证思维。

对辩证思维的研究早在古代就有了萌芽。

古希腊哲学家爱利亚的芝诺关于运动的诘难，就已经涉及到如何在概念中表达运动的辩证法问题。

亚⾥⼠多德已经研究了辩证思维的最主要的形式。

但是，他们对于辩证思维的观点是直观的、素朴的，只是到了近代才对辩证思维有充分的研究。

18世纪末和19世纪初，随着⾃然科学的进⼀步发展，不断涌现辩证思维出魅⼒出⼤量的新现象和新问题，这就需要⼈们⾃觉地进⾏辩证思考。

中小学生思维开展的特点思维是人脑对现实的概括的反映。

它是借助于词实现的。

它同人的实践活动,同人对客观世界的感性认识密切联系。

人为了更广泛、更正确、更深刻地认识世界,仅仅依靠感知和表象是不够的。

因为感知和表象所能到达和认识的领域有限,而思维的领域却是无限广阔的。

比方,仅凭表象不能把握每秒钟三十万公里的运动,而凭借思维就能把握。

以下是我为大家准备的，仅供参考!一、中小学生认知开展的特点认知能力在实践活动中发生开展，人类共同的根本的实践活动形成人的一般认知能力即智力，它包括观察力、记忆力、想像力和思维能力等。

思维能力是认知能力的核心。

认知的开展主要表现为：认知构造复杂化、合理化，认知构造各要素间的关系相互协调，认知构造与情意个性等心理因素的相互促进及协调开展。

开展过程中存在关键期。

如我国心理学家把儿童认知开展的过程划分为6个关键期：①出生第一个月②1岁左右③3岁左右④6岁左右⑤11、12岁女或13、14岁男⑥17、18岁。

一中学生认知开展的特点1、中学生认知开展的特点1中学生认知构造的根本体系形成中学生认知构造的各种要素迅速开展，认知能力不断提高，认知的核心成分—思维能力更加成熟。

根本上完成了向理论思维的转化，抽象逻辑思维占优势地位，辩证思维和创造思维有了很大开展。

2中学生认知活动的自觉性明显增强由于理论思维和自我意识的开展，中学生的观察力、有意识记能力、有意想像能力迅速开展，思维的目的性、方向性更明确，认知系统的自我评价和自我控制能力明显增强。

3认知与情意、个性得到协调开展中学生的认知开展离不开情感、意志和个性等。

情感、意志、需要、兴趣、动机、理想、世界观、人生观、价值观等，对认知活动起定向、发动、维持和调控的作用;同时，认知开展又促进了情意、个性等开展、因此，中学生的认知构造和情意、个性等形成协调开展的新局面，使心理的整体水平得到提高。

2、中学生观察力开展的特点1目的更明确他们能主动地制订观察方案，有意识地进展集中地、持久地观察，并能对观察活动进展自我调控。

感性认识和理性认识的分界与联系感性认识和理性认识是人们认知世界的两个基本途径。

感性认识依赖人的感觉和直觉，而理性认识则依据思维、推理、逻辑等抽象能力。

感性认识和理性认识互为补充，二者之间存在一定的分界和联系。

一、感性认识和理性认识的分界感性认识是人通过感官器官而直接获得的知识和体验。

感性认识的主要来源是外界的事物和现象，通过人的五官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）感受到人们所关注的事物，由此获得直观印象和感觉。

感性认识是基于个体的感受、经验和情感的。

与之相对，理性认识是一种比较抽象、概念化的思维方式。

理性认识是人根据所获得的知识和经验，运用逻辑思维、推理、分析等方法，从中发现客观规律，对事物的本质认识和把握。

理性认识是基于普遍的规律、原则和逻辑推理的。

感性认识强调直觉、经验和感受，理性认识强调理性分析、推理和思考。

感性认识主要依赖于经验和感官直接感受，从而容易受到主观因素的影响；而理性认识注重通过思想分析将经验转化为更深刻的认识，更容易达成客观共识。

虽然感性认识和理性认识的重点不一样，但是它们有一定的联系。

二、感性认识和理性认识的联系感性认识和理性认识的联系是由于它们作用的对象来自同一世界，相互维系而确定的。

感性认识打开了我们认识世界的大门，理性认识则更进一步的探究世界本质。

首先，感性认识和理性认识之间的联系体现在人的认识过程中的相互联动。

感官的感受可以启发人们的理性思维，即感性认识可作为理性认识的起点，引起自我思考，从而进一步深化对事物的认识。

例如，当我们看到一个火车时，我们可以通过直觉、感受等方式进行感性认识，但这并不能深入了解火车。

如果我们想进一步了解火车的原理、功能、结构等方面，就需要通过理性认识或知识学习。

其次，感性认识与理性认识之间的联系还表现在人的认识层次上。

感性认识属于认识的初级阶段，是认识的基础，可以帮助人们快速了解新事物。

当人们对事物的感性认识逐渐增加，就可以进一步发展到理性认识的阶段，形成更深刻、更严密的认识。

形象思维方面抽象思维和形象思维是两个相互辩证的基本思维元素，这两个思维共同构成了主体对事物层次联系的认识。

抽象思维的核心是通过大量的现象来提炼出本质的东西，即从特殊到一般的过程，提炼出的本质不再是实际的事物，而是一些概念类的东西；形象思维的核心是把概念类的东西以一种特例或类似的事物进行表达，是一种从一般到特殊的过程。

一般与特殊就属于层次联系中的概念。

这两个思维是互逆的过程，抽象是增加维度，形象是减少维度。

由于人对于实际的事物认识比较轻松，而对概念认识比较吃力，因此形象思维帮助初步认识事物；但要想深入认识事物，还得寻找本质，这时就需要抽象思维的辅助了。

从表现上看，抽象思维是收敛的，而形象思维是发散的。

由于抽象的过程是从总多特殊到单一一般的过程，因此是多对一的过程，是收敛的；而形象的过程是一个一般到众多特殊的过程，而且特殊的底层元素通常并不会对应一个高层元素，而是在不同的方面会对应多个，因此是发散的。

这两种思维在工程中是相互配合的，缺一不可。

从生理学的角度看，就好像人类的左右大脑负责不同的思维方向，一个负责抽象，一个负责形象，如果用另外一组词表达就是：理性与感性。

由于人直接面对的是具体的事物，因此人们对具体的、形象的事物认识比较容易，而对不是直接可见、不是直接可以触摸的抽象事物的认识和理解就不是那么容易了。

而在对抽象的概念、规律等的理解过程中就需要进行转换，把抽象事物按照形象事物来理解，这就用到了形象思维。

其实在这里说的形象思维和文学、艺术中的形象思维不太一样。

艺术、文学中的形象思维是更特例的表达，更接近于感官的表达，这里说的形象思维不局限于感官。

核心形象思维是对事物间层次联系的认知，认为客观事物存在层次联系，更低层次的元素是对高层次元素的特殊化、实例化表达，是更特殊化的体现。

形象思维通过对高层次的元素进行层次联系的整理来得出低层次元素的表达。

一般低层次元素的可视程度更高，即更形象。

形象思维的核心是具象化。

西方哲学史中的认识论西方哲学史中的认识论西方古代在古希腊罗马时期，哲学家们就开始研究认识论问题，并表现出了唯物主义和唯心主义两条路线。

唯物主义者赫拉克利特肯定认识的对象是自然界，同时又区分了感觉和思想这两种认识形式，认为感觉分辨事物，思想则把握真理。

原子论的先驱恩培多克勒用"流溢说"来解释认识，认为一切事物都不断发出一种流溢物，它进入人的感官孔道而引起感觉。

原子论的代表德谟克利特在"流溢说"的基础上又提出了影像说，认为感觉和思想是由客观事物的影像作用于人们的感官和心灵而产生的。

这是对反映论原则的一种朴素表述。

德谟克利特把认识分为"暗昧的认识"和"真理性的认识"，认为感觉只能认识事物的表面，是暗昧的认识；理性能认识原子与虚空,是真理性的认识。

但两者互相联系,感觉为理性提供证据，否定感觉，也就是否定理性。

然而，由于他把感觉看作是粗糙原子构成的影像作用于心灵而产生的，思想是精细原子构成的影像作用于心灵所产生的,事实上就使感性和理性成了两个独立的认识过程,割裂了感性和理性的联系。

唯心主义者柏拉图以理念论为基础提出了他的认识论思想。

他把世界分为由具体事物组成的"可见世界"和由理念组成的"可知世界"。

他认为，变化无常的具体事物是不真实的，它是"意见"的对象，而不是知识的对象，只有永恒不变的理念世界才是真实的，才是知识的对象。

柏拉图认为，灵魂在进入肉体以前，就已经认识理念，当灵魂投入到肉体以后把它们忘记了，认识就是把忘记了的理念知识回忆起来。

尽管感觉可以刺激灵魂，使它对理念知识进行回忆，但知识不是从感觉中来的，感觉只不过使灵魂回想起已经知道的东西。

这就是柏拉图著名的回忆说。

和柏拉图不同,亚里士多德肯定认识起源于感觉,他把灵魂比作蜡块，认为感觉就是外在事物在蜡块上留下的痕迹。

感性认识。

人们在实践的基础上，通过感官对外界的直接反映，就是对事物的方方面面和外部关系的认识。

感性认识具有形象性，其内容是对事物和现象的反映。

在感性认识中，人脑不仅反映客观事物的个体属性，而且将对象的各种属性联系起来，形成对客观事物整体形象的反映。

它还在记忆中重组和再现过去感知到的事物的图像，从而反映出此刻没有作用于感觉器官的事物。

这是感性认识的三种相互联系的形式：感觉、感知和表征。

感觉是人类的视觉、听觉、触觉等感官对客观事物的个体属性和方面的直接反映，是感性认识和整个认识的起始环节。

知觉是人类感觉器官对客观事物外部特征的综合反映。

如果把色、香、味结合起来，就会形成苹果的整体观感。

表象是人脑根据过去的感觉和知觉形成的一种高级形式的感性认识，是曾经作用于感觉器官的客观事物的再现。

感性认知是认知发展的低级阶段，认知的感性阶段需要发展到理性阶段。

那么，什么是理性认识呢？人们通过抽象思维对感性认识材料进行加工、整理、总结而形成的对事物本质、事物整体和事物内在联系的认识。

它具有抽象性和概括性的特点，其内容反映了事物的本质。

理性认识包括概念、判断和推理三种形式。

概念是相似事物共同的一般特征和本质属性的概括和反映，是最基本的思维形式和思维细胞。

家庭、社会、国家、民族等都是一些基本概念。

其他形式的理性认识都是在概念的结合和深化过程中形成和发展的。

判断是事物的本质和事物之间关系的反映，是对事物是什么或不是什么，是否具有一定的属性或关系的判断和确定。

判断是一个扩展的概念。

推理是判断与形式判断之间的联系，它从已知事物的本质或关系中逻辑地演绎出未知的反映形式。

理性认知是认知发展的高级阶段。

理性认识依赖于感性认识。

辩证法论文：关于现象与本质的辩证关系思考摘要：现象和是本质揭示事物外部表现之间相互关系和内部联系的基本范畴。

唯物辩证法所有范畴的共同任务，就在于指导人们透过现象，把握内在的本质，但在现象与本质的关系问题上存在一些不足和误区。

一些常见的认识误区，可以更深刻地把握现象与本质一对辩证范畴，更好指导社会主义建设中出现的一些问题及解决途径，促进社会主义社会和谐发展。

关键词：辩证法；相对性；现象；本质中图分类号：b025.1文献标志码：a文章编号：1002-2589 （2011） 14-0041-02现象与本质是唯物辩证法中的重要范畴之一，全面准确地理解和阐发它们的内涵及其辩证关系，对于维护马克思主义哲学的完整性，对于科学地认识当前社会中存在的问题，分析问题、解决问题，具有十分重要的意义。

一、现象和本质的概念本质和现象是事物存在、发展的同一客观过程的两个不同侧面。

现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。

现象有真象和假象之分，真象是正面地直接地表现本质的现象，假象则是从反面歪曲地表现本质现象。

例如有的国家高唱尊重人权，装扮出一付"维护人权"的姿态，实际上却干涉别国内政，派兵侵略别国，肆意践踏别国的人权，就是以"尊重人权"的虚假现象表现其帝国主义的本质，如当前西方国家对利比亚国家内政的军事干涉。

假象同真象一样，也是客观存在的，是由各种客观的实际条件造成的，它同错觉有所不同，错觉是人的感觉上的错误造成的，属于主观范畴，二者不能混为一谈。

本质就是事物的相对稳定性的内部联系，是事物的根本性质。

事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾所决定的。

毛泽东指出："任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。

这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。

"本质是事物内部包含一系列必然性、规律性的综合；必然性和规律性则是本质的展开。

例如，我们要真正把握社会主义的本质，就不能仅仅把握它的某一方面的规律性，必须全面了解诸如社会主义基本经济规律、按劳分配规律、商品经济规律、社会主义精神文明建设的发展规律等等。