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先秦诸子选读《天下有道,丘不与易也》原文及译文1、【原文】仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之(2)。
出曰：“二三子何患于丧(sàng)(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。
”【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。
封人，系镇守边疆的官。
(2)从者见之：随行的人见了他。
(3)丧：失去，这里指失去官职。
(4)木铎：木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”2、【原文】长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。
孔子过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与(同“欤”)？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易）之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。
子路行以告。
夫子怃然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。
寻问渡口。
(4)执舆：即执辔。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：用土覆盖种子。
(8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。
”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。
![[天下有道 丘不与易也]天下有道 丘不与易也赏析](https://img.taocdn.com/s1/m/4c5c7fe8988fcc22bcd126fff705cc1755275fd1.png)
[天下有道丘不与易也]天下有道丘不与易也赏析重点、难点1.主要是讲授“子路问津”“子路从而后”两则选文。
2.引导学生领会孔子勇于担当社会道义的精神。
3.引导学生对比分析孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人两类人物，鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。
4.学习和掌握加点的重点字汇：问津辟人之士遇丈人，以杖荷蓧明日，子路行以告选文解读我国古老的神话说，远古时候，天柱断折，九州崩裂，天不能完全覆盖大地，大地不能全部承载万物;大火延烧而不灭，大水浩大而不止，猛兽攫噬善良的人民，恶鸟抓取老弱的百姓。
这个时候，有女娲炼五色石来补苍天，并砍下大龟的脚来作天柱，还积聚芦灰来治理洪水。
女娲补好了苍天，立好了天柱，诛灭了兴风作浪的水怪，使天下百姓得以保全生命。
作为神话形象，女娲把拯救百姓于水火之中，当成自己必须担当的命运。
孔子当然不是女娲之类的神，但是也有强烈的勇于担当的精神。
选文第2则：“长沮、桀溺耦而耕。
”“长沮”和“桀溺”都不是真实的人名，而是指两个在水洼地里劳动的身材高大魁梧的人。
“长”是高大的意思，“桀”通“杰”，也是高大的意思。
“沮”是低湿的洼地，“溺”是浸在水洼当中。
“耦而耕”指两人并力一起耕作。
“孔子过之，使子路问津焉。
”是说孔子带着众弟子经过他们，并且让子路向他们打听渡口在哪里。
子路姓仲名由，字子路，又称季路。
“津”是渡口。
“问津”一词，这里用的是本义，后来引申为探求途径或尝试。
成语“无人问津”则是指没有多少人关心询问。
孔子及其弟子问路，那么长沮、桀溺有什么反应呢长沮问道：“夫执舆者为谁”意思是，那个手拉缰绳驾车的人是谁子路回答：“是孔丘。
”接下来的发问“是鲁孔丘与”还是“长沮”的话，并且十有八九是明知故问。
“是也。
”这是子路的回答，老老实实，尽管他可能知道长沮是明知故问。
长沮接着说：“是知津矣!”字面意思是说，这个人知道渡口在哪儿了!这是一个奇怪的回答。
孔子跟弟子们不知道渡口在哪里，所以才让子路来打听。
《论语》选读一.《天下有道，丘不与易也》1.仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之②。
出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。
”【注释】①仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。
封人，系镇守边疆的官。
②从者见之：随行的人见了他。
③丧：失去，这里指失去官职。
④木铎：木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
2.长沮、桀溺①耦而耕②。
孔子过之，使子路问津③焉。
长沮曰：“夫执舆④者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之⑤？且而与其从辟⑥人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰⑦而不辍。
子路行以告。
夫子怃然⑧曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”【注释】①长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
②耦而耕：两个人合力耕作。
③问津：津，渡口。
寻问渡口。
④执舆：即执辔(pi)。
⑤之：与。
⑥辟：同“避”。
⑦耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
⑧怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。
”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。
天下有道丘不与易也翻译及原文天下有道，丘不与易也翻译的意思是如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。
天下有道，丘不与易也出自《论语·微子篇》夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”这句话翻译过来的意思是孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。
”天下有道，丘不与易也出处的故事。
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。
”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。
”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。
”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
”【原文】微子篇—天下有道，丘不与易也长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”。
天下有道丘不与易也教案第一章：导入教学目标：1. 让学生了解“天下有道丘不与易也”这句话的背景和意义。
2. 引导学生思考这句话对于当代社会的启示。
教学内容：1. 讲解“天下有道丘不与易也”这句话的出处和背景。
2. 分析这句话的含义和其所传达的思想。
教学方法：1. 讲解法：讲解这句话的出处和背景，分析其含义。
2. 讨论法：引导学生思考这句话对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学步骤：1. 引入话题：讲解“天下有道丘不与易也”这句话的出处和背景。
2. 分析含义：分析这句话的含义和其所传达的思想。
3. 小组讨论：引导学生思考这句话对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学评价：1. 学生能够了解“天下有道丘不与易也”这句话的背景和意义。
2. 学生能够思考这句话对于当代社会的启示。
第二章：孔子的思想教学目标：1. 让学生了解孔子的思想。
2. 引导学生思考孔子思想对于当代社会的启示。
教学内容：1. 讲解孔子的思想，包括仁、义、礼、智、信等。
2. 分析孔子思想对于当代社会的启示。
教学方法：1. 讲解法：讲解孔子的思想，分析其对于当代社会的启示。
2. 讨论法：引导学生思考孔子思想对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学步骤：1. 引入话题：讲解孔子的思想，包括仁、义、礼、智、信等。
2. 分析启示：分析孔子思想对于当代社会的启示。
3. 小组讨论：引导学生思考孔子思想对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学评价：1. 学生能够了解孔子的思想。
2. 学生能够思考孔子思想对于当代社会的启示。
第三章：道德修养教学目标：1. 让学生了解道德修养的重要性。
2. 引导学生思考如何进行道德修养。
教学内容：1. 讲解道德修养的重要性。
2. 分析如何进行道德修养。
教学方法：1. 讲解法：讲解道德修养的重要性，分析如何进行道德修养。
2. 案例分析法：通过案例分析，引导学生思考如何进行道德修养。
教学步骤：1. 引入话题：讲解道德修养的重要性。
《先秦诸子选读》译文第一单元：《论语》选读第一课：天下有道，丘不与易也1.【原文】1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。
”随行的弟子把他引见给了孔子。
这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。
”2.【原文】2.长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。
长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊？”子路道：“是孔丘。
”（长沮）说：“是鲁国的孔丘吗？”（子路）道：“是的。
”（长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!”（子路又）问桀溺。
桀溺说：“你是谁啊？”（子路）道：“是仲由。
”（桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”（子路）回答说：“是。
”（桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢？”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。
子路走去把（事情）告诉（老师）。
夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。
”3.【原文】3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。
（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下（车），想要跟他说点什么。
（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。
4.【原文】4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。
子路问道：“您见到我老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始锄草。
子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。
（老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。
