《天下有道,丘不与易也》ppt课件完美版

格式：ppt
大小：1.53 MB
文档页数：24

下载文档原格式

优选天下有道丘不与易也课件pptppt(共33张PPT)

韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。
是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得
肯定的。
万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。
孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有一对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
❖ 4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？”
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。
子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
❖ 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
❖ 1【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。” 孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说： “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”

人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(39张PPT)

林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎样的人？2、作者是怎样刻画孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子是有着勇于承担社会责任的高尚精神的君子。 2、运用侧面描写，通过仪封人的高度评价和赞赏写出孔子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景知人论世 • ②抓住重点掌握材料 • ③理性反思自主探究 • ④关注现实联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人，背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了新的注脚。

《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)

❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有一对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
❖ 4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”

人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)

先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
• 春秋时期，教育开始向乡民普及，以往学术在于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变化，这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和思想，按自己的意思著书立说或发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表，由此出现了 “百家争鸣，百花齐放”的繁荣局面。
（改变）之？且而与其从辟 (bì，通“避”)人之士也，岂若（怎么比得上）从辟世之士哉？”耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与(参与)易也。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
孔子下，欲与之言。趋而辟(bì) 之，不得与之言。
孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实，眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到重创（焚书坑儒）。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

天下有道丘不与易也教学课件95张

思考
1、仪封人如何评价孔子？表现孔子的什么精神？这里是如何刻画孔子形象的？
仪封人请见
请见之辞见后赞叹
孔子精神
勇于担当胸怀天下
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
苏格拉底耶稣
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
佛陀
至圣孔子
华
中
夏
华
思
传
想
统
智
文
ห้องสมุดไป่ตู้
慧
化
的
的
源
先
泉
师
孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
的知识，这样就可以说是好学的了。） 32、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。（君子的过错就像日食月食一样：有过错时，
人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。）
了解语录体的特点《论语》是一部语录体的书，主要体式有四
种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
1、“仁”学 3、“和”解
走进《论语》
2、“孝”道 4、“学”旨

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)

孔子下，欲与之
孔子下车，想
言。趋而辟(bì)之，同他谈谈，他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实，眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后，遇丈人(老年男子，对年长的人的尊称)，以杖荷(hè，担，背负)蓧(diào，除草的农具) 。子路问曰：“子见夫子(老师）乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸（通“耘”）。
子路拱（拱手，表恭敬）而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ，做黍米饭) 而食 (sì，动词作使动用，给......吃) 之。见（ xiàn，动词使动，使......拜见）其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反（通“返”）见之。至，则行矣。子路曰：“不仕（做官）无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
人是长谁沮？问”子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。

天下有道,丘不与易也课件完美版21页PPT

天下有道,丘不与易也课件完美版
1、合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗。 ——塞 ·约翰逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感；权力不易确定之处始终存在着危险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。— —莎士比
55、为中华之崛起而读书。 ——周恩来

谢谢！
51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游 52、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 ——易卜生 54、唯书籍不朽。——乔特

1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

知人论世——孔子
在世时间：公元前551-前479年姓孔名丘，字仲尼籍贯：鲁国家世：孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为孔姓。先世是宋国贵族，孔子第六代先祖孔父嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子木金父（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的陬邑。父亲叔梁纥为鲁国陬邑的大夫，母亲叫颜征。
《论语》选读天下有道,丘不与易也
知人论世——儒家
开创者：孔子代表人物有：孔子、孟子、荀子。性质：儒家思想是中国封建统治的思想。代表著作：四书、五经、六艺四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》六艺即六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》
思考与探究
孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点；而本文中孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”，如何看待孔子与孟子的这种差别？
在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师，他们的人格和人生追求都是“修身齐家治国平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。
通假字（1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。（4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词。（5）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。（7）使子路反见之："反"通"返"。
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
思考与探究第一则：
思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？作者是怎样刻画孔子这一形象的？借仪封之口，用 “木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。——侧面描写
思考第二则：
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？ 2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？ 3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
关于《论语》
钱穆说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”（《论语新解》）
林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）赵普说，“半部《论语》治天下。”
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》Leabharlann 《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》
思考第四节：
1、“四体不勤，五谷不分”到底是说的谁？ 2、荷蓧丈人为何先嘲讽后又留子路住下来？其用意是什么？ 3、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔子又是一个什么样的人？
成语：四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳
动人民。
【评析第五节】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
知识整理
古今异义词：（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父亲（2）明日：古：第二天今：明天（3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。今：没有义气
思考与探究
如何评价孔子“知其不可而为之”的做法？请说明理由: ⑴在“礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔子提出“仁、礼”的主张，想恢复西周的“礼制”是不现实的。 ⑵孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。 ⑶“知其不可而为之”的精神光照千古。
知识整理
通假字（1）仪封人请见：“见”通“现”，之意。（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”气词，（4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二（5）且而与其从辟人之士也：“辟”通（6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。（7）使子路反见之："反"通"返"。
知识整理
知人论世——孔子
公元前551年，孔子出生。父亲是个军人。 3岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都城曲阜。 26岁至27岁：出仕，任“乘田”、“委吏”。 30-37岁：开始收学生。 37-55岁：教育事业的发展。 55-68岁：周游列国，宣传主张，希望实现自己的政治理想； 68-73岁：回鲁国，开始修订工作。
拓展练习
归纳整理一些“知其不可而为之”的作文素材文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青史可法（抗清名将）：城亡我亡，头可断，志不可屈谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑布鲁诺：坚持“日心说”,被宗教裁判所关押审问八年,烧死在罗马鲜花广场上 “火会更使真理永恒”。西西弗斯：蔑视众神的命运安排,每天将巨石推上山顶,滚落,再推，决不屈服。……
思考第三则： 1、从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？ 2、从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？ 3、接舆为何“趋而辟之”？
【评析】
既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥讽；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而” 表示斥责、贬斥之深。能表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。