从《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商 朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早 期国家可能已经有了法律，也就是说在法 家思想产生之前，统治者已经运用法律来 治理国家了。
材料一 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别 同异，明是非也……行修言道，礼之质也。
——《礼记·曲礼上》 材料二 《尚书》里保存不少西周初年的政 治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无 逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”， “怀保小民，……；《立政篇》说“继自 今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农 与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要 永命必须保民。
——范文澜《中国通史》 材料三“夏有乱政，而作《禹刑》。商有 乱政，而作《汤刑》。 周有乱政，而作 《九刑》”。三辟之兴,皆叔（乱）世也。
——《左传·昭公六年》 材料四 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、 刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪 与非罪的区别只能依据传统的观念及社会 道德、风俗习惯去加以甄别。
选择性必修1 《国家制度与社会治理》
第三单元
法律与教化
课标要求：
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系 的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
核心素养：
【唯物史观】分析传统中国古代法律制度与教化方式，是国家统治和社会治理的重 要工具，认识政治、经济、文化等时代因素对法律制度与教化方式的影响。 【时空观念】以时间和空间为线索学习，梳理秦汉至隋唐时期法律儒家化的主要原 因，培养学生时空观念。 【史料实证】理解德治与法治相结合的必然性，探究不同时期法律制度不同发展的 表现，认识社会教化的的历史意义，提高学生探究分析历史问题的能力。 【历史解释】了解历代王朝在法律和教化方面的主要举措，“礼法结合”治理模式 形成的原因及影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】认识中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列 的五大法系之一。增强对当今中国法律制度与道德建设的自信心和责任感，培育家 国情怀的核心素养。
